INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM

by jelasnggak Sat 16 Jul 2011, 8:23 pm

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

by kermit katak lucu Sun 17 Jul 2011, 9:30 am

jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM Senyum-kambing1

kata muslim ehhh kambing: ente bisa aja....jangan menghina kambing dengan menyamakannya dengan muslim...

by bayo_lubis Sun 17 Jul 2011, 12:25 pm

Aku baru nemu defenisi Trinitas yg lebih tepat.
Trinitas adalah sesuatu yg hanya dapat diterima (bukan dimengerti/dipahami) oleh orang idiot seperti jelasnggak. Buktinya: dia bilang mengerti tapi TIDAK MAMPU menjelaskan.

by HinaYana Sun 17 Jul 2011, 12:51 pm

hahaha.....

hanya domba yg tidak memakai akal dan logikanya

mbhhehehehhheeeeeeeeeeeeeeeek

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 581260

manusia derajatnya lebih tinggi dari hewan, kerna diberi akal buat berpikir
INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 796688

by Love Jesus Forever Sun 17 Jul 2011, 1:40 pm

Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

by bayo_lubis Sun 17 Jul 2011, 1:58 pm

@LJF:
Silakan perkenalkan Yesus ke muslim! Muslim hanya mengerti: manusia ya manusia, Tuhan ya Tuhan, manusia gk sama dg Tuhan, gk ada istilah Anak Tuhan. Gk ada 1=3 atau 3=1.
Silakan beri kepastian tentang trinitas biar Islam hidupnya lbh PASTI.

by Love Jesus Forever Sun 17 Jul 2011, 2:18 pm

bayo_lubis wrote:@LJF:
Silakan perkenalkan Yesus ke muslim! Muslim hanya mengerti: manusia ya manusia, Tuhan ya Tuhan, manusia gk sama dg Tuhan, gk ada istilah Anak Tuhan. Gk ada 1=3 atau 3=1.
Silakan beri kepastian tentang trinitas biar Islam hidupnya lbh PASTI.

Bro Bayo Lubis,
ALLAH bukanlah manusia yang bisa diselami dengan akal dan pikiran manusia yang terbatas. Bila orang islam ingin pahami TRINITAS, pertama-tama mereka tidak boleh mengeraskan hati mereka karna ALLAH adalah ROH dan karna itulah untuk masuk dalam hadirat ALLAH hati dan pikiran kita harus dikuasai oleh roh dan untuk itulah kenapa dalam KRISTEN ada ROH KUDUS. Hadirat ALLAH yang suci tidak dapat diselami oleh dosa dan pikiran manusia yang penuh emosi dan terbatas, sehingga TRINITAS itu benar-benar sempurna membuat manusia bisa menyembah ALLAH didalam kekudusan hati mereka. Karna itu banyak teman islam saya yang slalu heran, mengapa lagu rohani agama KRISTEN lebih menyentuh hati dibandingkan lagu rohani islam, karna orang KRISTEN dalam melakukan penyembahan kepada ALLAH dikuasai oleh ROH KUDUS sehingga ketika mereka mencipta lagu rohani atau menyembah ALLAH dalam pujian slalu menyentuh dibanding lagu2 islami. SO, TRINITAS itu adalah sebuah kesempurnaan dari PENCIPTA ALAM SEMESTA yaitu BAPA, ANAK dan ROH KUDUS. Semoga Roh Kudus menjamah hati teman2 islam agar bisa memahami lebih mendalam karna bila terus mengeraskan hati dan memakai pikiran manusia mk sampai kucing keluar tandukpun orang bebal tak dapat memahami TRINITAS itu sendiri. Yesus mengasihi anda semua..... amin...

by bayo_lubis Sun 17 Jul 2011, 2:59 pm

@LJF:
Anda jgn keliru, Bro. Lagu Rohani Islam tujuannya BUKAN UNTUK MENYEMBAH.
Benarkah Anda bermaksud mengatakan kesempurnaan Trinitas itu terletak pada ketidakmampuan manusia untuk menjelaskannya?

by sabda alam Sun 17 Jul 2011, 3:34 pm

Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Insyallah-=JIka Allah mengijinkan...emang anda merasa diri anda Tuhan apa bisa tau kejadian sebelum kejadian tersebut terjadi...kalo tidak dengan izin Tuhan apakah anda katakan pasti bisa, kalo anda katakan itu berarti anda pendusta....umat Muslim selalu mengatakan Insyallah merarti mengakui keberadaan Tuhan Sang Pencipta...beda dengan anda yang menuhankan ciptaannya...dengan berkata pasti yang akan datang akan terjadi ini dan itu anda berarti menuhankan diri anda sendiri...weleh2

by Bejat Sun 17 Jul 2011, 5:17 pm

Kristen Selalu Yakin dengan YAng Namanya Trinitas...!!!

trinitas memiliki 3 Sisi BAgaikan Kolor atau Kancut..

Tuhan Bapa, Putra dan Roh KEndus...

3 BENDA memiliki 1 Pribadi

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 229229_154741611258046_110630409002500_305225_5236057_n

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 229229_154741611258046_110630409002500_305225_5236057_n

by jelasnggak Wed 20 Jul 2011, 6:00 am

kermit katak lucu wrote:
jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

kata muslim ehhh kambing: ente bisa aja....jangan menghina kambing dengan menyamakannya dengan muslim...

hE HE HE.. YANG INI MUSTI DI SUNDULIN TERUS... HA HE HE

by bayo_lubis Wed 20 Jul 2011, 6:55 am

@jel:
Coba aja ngomong trinitas kalau tak ingin aku permalukan!
Siapa di antara penganut trinitas yg bisa menjelaskannya?
Anda, jelasnggak, MAMPUKAH ANDA?

by jelasnggak Wed 20 Jul 2011, 7:15 am

bayo_lubis wrote:@jel:
Coba aja ngomong trinitas kalau tak ingin aku permalukan!
Siapa di antara penganut trinitas yg bisa menjelaskannya?
Anda, jelasnggak, MAMPUKAH ANDA?

TENTU SAYA MAMPU DONG MENJELASKANNYA..

MASAK SAYA NGGA MAMPU SIH..

BUAT APA JADI KRESSTEN.. KALAU NGGA NGERTI TRINITAS..

KAU MAMPU NGGA MENERIMA KONSEP TINGKAT TINGGI INI...

MAKANYA JADI ORANG TUH JANGAN TT OO LL OO LLLLL..

by bayo_lubis Wed 20 Jul 2011, 7:26 am

KONSEP TINGKAT TINGGI?
INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 581260

Itu konsep akal-akalan. Coba jelaskan biar aku bantah. Dan Anda berhak mempertahankan pendapat Anda tentang trinitas itu.

by jelasnggak Wed 20 Jul 2011, 7:38 am

bayo_lubis wrote:KONSEP TINGKAT TINGGI?

Itu konsep akal-akalan. Coba jelaskan biar aku bantah. Dan Anda berhak mempertahankan pendapat Anda tentang trinitas itu.

HI HI HI HI HI..

INI ANAK NGEBET BANGET SIH.. INGIN MENDAPATKAN JAWABAN DARI JELASNGGAK ?

BEGINI CUCUKU...

SEBAGAI SEORANG MUSLIM,.. SUDAH SEPATUTNYA CUCUKU MENGERTI HAL-HAL YG MUDAH SAJA...

YAAA....?

ITU NASIHAT DARI KAKEKMU, YG GANTENG INI.HE HE HE

by kermit katak lucu Wed 20 Jul 2011, 3:30 pm

jelasnggak wrote:
bayo_lubis wrote:KONSEP TINGKAT TINGGI?

Itu konsep akal-akalan. Coba jelaskan biar aku bantah. Dan Anda berhak mempertahankan pendapat Anda tentang trinitas itu.

HI HI HI HI HI..

INI ANAK NGEBET BANGET SIH.. INGIN MENDAPATKAN JAWABAN DARI JELASNGGAK ?

BEGINI CUCUKU...

SEBAGAI SEORANG MUSLIM,.. SUDAH SEPATUTNYA CUCUKU MENGERTI HAL-HAL YG MUDAH SAJA...

YAAA....?

ITU NASIHAT DARI KAKEKMU, YG GANTENG INI.HE HE HE

yahh...yang gampang2 saja kaya cara laki2 pake baju perempuan, cara cebok pake 3 batu. cara kencing jongkok bagi laki2, spt yang dilakukan nabi islam..

by Bejat Wed 20 Jul 2011, 3:38 pm

kermit katak lucu wrote:
jelasnggak wrote:
bayo_lubis wrote:KONSEP TINGKAT TINGGI?

Itu konsep akal-akalan. Coba jelaskan biar aku bantah. Dan Anda berhak mempertahankan pendapat Anda tentang trinitas itu.

HI HI HI HI HI..

INI ANAK NGEBET BANGET SIH.. INGIN MENDAPATKAN JAWABAN DARI JELASNGGAK ?

BEGINI CUCUKU...

SEBAGAI SEORANG MUSLIM,.. SUDAH SEPATUTNYA CUCUKU MENGERTI HAL-HAL YG MUDAH SAJA...

YAAA....?

ITU NASIHAT DARI KAKEKMU, YG GANTENG INI.HE HE HE

yahh...yang gampang2 saja kaya cara laki2 pake baju perempuan, cara cebok pake 3 batu. cara kencing jongkok bagi laki2, spt yang dilakukan nabi islam..

teman kita yang satu ini pake popok bayi, cebok pake sabut kelapa, kencing push up salto belakang .. sama kayak nenek buyut nya .......

by kuku bima Wed 20 Jul 2011, 4:03 pm

bayo_lubis wrote:Aku baru nemu defenisi Trinitas yg lebih tepat.
Trinitas adalah sesuatu yg hanya dapat diterima (bukan dimengerti/dipahami) oleh orang idiot seperti jelasnggak. Buktinya: dia bilang mengerti tapi TIDAK MAMPU menjelaskan.

Apakah Al-Hajjaj bin Yusuf (w. 95 H) Melakukan Perubahan Terhadap Al-Qur’an?

Ini adalah tuduhan klasik yang ditujukan kepada al-Hajjaj bin Yusuf. Ia dituduh telah melakukan perubahan dan membuang beberapa huruf mushaf ‘Utsmany, bahwa ia menulis 6 mushaf yang kemudian dikirim ke berbagai wilayah, lalu mengumpulkan semua mushaf tua kemudian melenyapkannya, dan bahwa semua itu ia lakukan demi mencari muka dengan cara meneguhkan Khilafah Umawiyah.[52] Salah satu yang menjadi pegangan tuduhan ini adalah riwayat ‘Auf bin Abi Jamilah yang menyebutkan bahwa al-Hajjaj telah mengubah 11 huruf dalam mushaf ‘Utsmany, diantaranya : $`ãTPVÞW©WWTÿ ØVÖ (al-Baqarah: 259) dan &_TTWä`ÞTYÚWè àWÆó£Y® (al-Ma’idah:48).

Tuduhan ini sebenarnya sangat tidak berdasar. Dan para ulama telah memberikan jawabannya sebagai berikut:

1. Riwayat-riwayat yang dijadikan landasan tuduhan ini sangat lemah. Atsar yang diriwayatkan oleh ‘Auf bin Abi Jamilah ini misalnya dha’if jiddan (lemah sekali). Salah satu perawinya adalah ‘Abbad bin Shuhaib. Ia seorang yang matruk, haditsnya lemah dan salah seorang da’i qadariyah. Ditambah lagi ‘Auf bin Abi Jamilah –meskipun ia seorang yang tsiqah-, namun ia tertuduh qadariyah dan tasyayyu’. Dan seperti yang kita lihat, riwayat ini terkesan menyudutkan Khilafah Umawiyah, dan justru menguatkan tuduhan kaum Syi’ah bahwa al-Qur’an telah mengalami penyimpangan.

2. Al-Hajjaj hanyalah seorang gubernur di sebuah kota Islam. Sangat tidak logis jika ia mampu melakukan sebuah “revolusi” sedahsyat ini tanpa mendapatkan penentangan, baik dari atasannya maupun para ulama Islam.

3. Seandainya pun al-Hajjaj mampu melakukan itu dengan kekuasaannya, tapi sangat mustahil ia dapat menundukkan hati ribuan penghafal al-Qur’an dan mengapus hafalan yang telah terukir di hati mereka.

4. Dalam perubahan yang dituduhkan pada al-Hajjaj itu, tidak ada satupun yang menunjukkan dukungan terhadap Bani Umayyah dan pembatalan terhadap Khilafah Abbasiyah.[53]

Satu hal yang juga patut dicatat, bahwa al-Hajjaj dengan segala kezhalimannya tercatat dalam sejarah sebagai salah seorang pemimpin yang sangat keras perhatiannya terhadap mushaf ‘Utsmany. Ia bahkan menyuruh ‘Ashim al-Jahdary, Najiyah bin Rumh, dan ‘Ali bin Ashma’ untuk meneliti mushaf yang tersebar di tengah masyarakat. Jika mereka menemukan mushaf yang menyelisihi mushaf ‘Utsmany, maka mereka mengambilnya dan menggantinya dengan 60 dirham untuk pemiliknya.[54]

Masih Adakah Manuskrip al-Mushaf al-Imam?

Yang dimaksud oleh pertanyaan ini adalah apakah dari sekian naskah mushaf ‘Utsmany yang disiapkan oleh Khalifah ‘Utsman dan timnya masih ada yang tersisa hingga saat ini? Persoalan ini telah lama menjadi pertanyaan dan karena itu pula ada banyak dugaan yang berkitar di sekelilingnya. Salah seorang peneliti yang menjelaskan masalah ini dengan panjang lebar adalah DR. Sahar al-Sayyid dalam makalahnya yang berjudul “Adhwa’ ‘ala Mushaf ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu wa Rihlatuhu Syarqan wa Gharban”.

Dalam makalah tersebut, beliau menjelaskan bahwa persoalan ini bermula dari keberadaan mushaf yang dahulu dipegang oleh Khalifah ‘Utsman hingga beliau menemui syahidnya, dimana pada beberapa lembaran mushaf itu ditemukan noda darah beliau r.a. saat terbunuh. Mushaf ini kemudian tetap berada di Madinah selama beberapa waktu setelah terbunuhnya ‘Utsman. Lalu kemudian menghilang entah ke mana, hingga kemudian beberapa mesjid di wilayah Islam mengaku menyimpan mushaf tersebut.

Dr. Sahar al-Sayyid menyebutkan 5 tempat yang mengaku menyimpan mushaf tersebut –dan ia juga sekaligus membantah kebenaran klaim tersebut secara panjang lebar[55]-:

1. bahwa mushaf tersimpan di Mesir.

2. bahwa mushaf ini tersimpan di Bashrah

3. bahwa mushaf ini ada di Tashkend

4. bahwa mushaf ini ada di Himsh (Suriah)

5. bahwa mushaf ini tersimpan di Museum Topkapi, Istanbul.

Setelah membantah klaim keberadaan mushaf ini, ia kemudian menyatakan,

“Saya kira untuk menyingkap kekaburan yang menyelimuti mushaf ‘Utsman al-Imam adalah mushaf yang mulanya tersimpan di Jami’ Cordova itu bukanlah mushaf utuh yang dahulu dibaca ‘Utsman pada hari kematiannya. Ia hanya mengandungi 4 lembar saja (dari naskah aslinya –pen). Adapun lembaran-lembaran lainnya, maka ia adalah hasil transkrip yang sama dengan sistem mushaf ‘Utsmany...”[56]

Lalu ia kemudian menggambarkan perpindahan mushaf itu dari satu tempat ke tempat lain, hingga akhirnya tidak terdengar kabarnya sejak tahun 745 H –ketika mushaf itu dikembalikan oleh Portugal kepada Sultan al-Mariny di Fas. Meskipun ada yang bersikeras dengan keberadaan mushaf ini, namun DR. Ghanim Qaduri menguatkan pandangan bahwa sudah sangat sulit saat ini untuk menemukan naskah utuh dari mushaf yang ditulis pada abad pertama atau kedua hijriyah. Dan itu semua membutuhkan bukti materil yang kuat dan penelitian dari berbagai sudut.[57]

Tetapi terlepas dari itu semua, ada atau tidaknya naskah manuskrip al-mushaf al-imam ini sama sekali tidak mempengaruhi orisinalitas al-Qur’an, karena landasan utama penukilan al-Qur’an adalah riwayat dan talaqqi dari generasi ke generasi; sebuah metode yang dari zaman ke zaman telah membuktikan bahwa ia tidak akan membiarkan satupun kesalahan yang menyimpang dari mushaf ‘Utsmany.

PENULISAN AL-QUR’AN PASCA PENEMUAN MESIN CETAK

PADA TAHUN 1436 M (840 H)

Tidak dapat dipungkiri bahwa penemuan mesin cetak oleh Johannes Guttenberg pada tahun 1436 M (840 H) menjadi awal baru yang cemerlang bagi penyebaran ilmu, budaya dan peradaban. Meskipun pada mulanya, Guttenberg sangat merahasiakan penemuannya ini, namun dengan cepatnya penemuan ini menyebar ke berbagai wilayah Eropa lainnya di luar Jerman, negara asal Guttenberg. Tidak lama setelah itu, pada tahun 1465, mesin yang sama muncul di Roma, pada tahun 1470 di Paris, pada tahun 1471 di Barcelona, dan pada tahun 1474 di Inggris.[58] Dan pada tahun 1486 M, ditemukanlah mesin cetak pertama dengan menggunakan huruf Arab.[59]

Adapun di wilayah Timur (Islam dan Arab), maka sejarah mencatat bahwa Turki merupakan negara yang pertama kali menerima teknologi ini. Diduga teknologi ini masuk bersama dengan masuknya imigran Yahudi ke wilayah Khilafah ‘Utsmaniyah. Dalam imigrasi itu mereka membawa serta mesin cetak untuk beberapa bahasa: Ibrani, Yunani, Latin dan Spanyol. Ini terjadi sekitar tahun 1551 M.

Sedangkan di wilayah Arab lainnya, pemunculan mesin cetak dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. di Lebanon, mesin cetak mulai dikenal pada tahun 1610.

2. di Suria, mesin cetak mulai dikenal pada tahun 1706.

3. di Palestina dan Yordania pada tahun 1830. Di Irak juga mesin ini mulai dikenal pada tahun yang sama.

4. di Mesir, pemunculan mesin cetak sangat terkait dengan invasi Napoleon Bonaparte terhadap Mesir pada tahun 1798.

5. sedangkan di kawasan Jazirah Arabia, negara pertama yang mengenal mesin cetak adalah Yaman, yaitu pada tahun 1879. Sedangkan di wilayah Hijaz (Saudi Arabia), teknologi ini mulai dikenal pada tahun 1909.[60]

Percetakan Al-Qur’an Pertama

Menurut DR. Yahya Mahmud Junaid[61], percetakan al-Qur’an pertama setidaknya dilakukan di tiga tempat di Eropa:

1. Venesia atau Roma pada kisaran tahun 1499 sampai 1538 M, terdapat perbedaan pandangan tentang hal ini. Termasuk juga siapa yang memimpin proyek ini. Tetapi yang pasti salah satu dari versi cetak ini ditemukan oleh Angela Novo di perpustakaan seorang pendeta di Bunduqiyah. Namun juga kemudian disepakati bahwa cetakan ini lalu dimusnahkan atas perintah Paus saat itu, dengan berbagai dugaan seputar motivasi pemusnahan itu.

2. Hamburg pada tahun 1694. Proyek percetakan ini dilakukan oleh seorang orientalis Jerman yang beraliran Protestan, Ebrahami Hincklmani. Ia menegaskan bahwa tujuannya menjalankan proyek ini bukan untuk menyebarkan ajaran Islam di kalangan orang Protestan, tapi untuk mempelajari Bahasa Arab dan Islam. Cetakan ini terdiri dari 560 halaman, dicetak dengan tinta hitam, namun sangat disayangkan memiliki banyak sekali kesalahan. Terdapat penggantian posisi huruf, hilangnya huruf tertentu dari satu kata, dan kesalahan lain terkait dengan penamaan surat. DR. Yahya menyebutkan bahwa cetakan ini masih tersimpan hingga kini di beberapa perpustakaan dunia, seperti Dar al-Kutub al-Mishriyyah dan Perpustakaan Universitas King Su’ud di Riyadh.

3. Batavia pada tahun 1698. Versi cetakan ini terdiri teks al-Qur’an itu sendiri, serta terjemah dan catatan komentar terhadapnya. Versi ini sendiri disiapkan oleh seorang pendeta Italia bernama Ludvico Marracei Lucersi. Cetakan ini memiliki kelebihan dari segi penggunaan jenis huruf yang lebih bagus dari 2 versi cetakan sebelumnya.

Pada tahun 1787, di Rusia –tepatnya di St. Pittsburg-, juga muncul cetakan mushaf al-Qur’an yang dipimpin oleh Maulaya ‘Utsman. Lalu di tahun 1848, muncul pula cetakan lain di Qazan yang dipimpin oleh Muhammad Syakir Murtadha. Cetakan ini terdiri dari 466 halaman. Versi ini juga komitmen menggunakan rasm ‘utsmany dan penggunaan tanda waqf, meski tidak mencantumkan nomor-nomor ayat. Versi ini juga disertai dengan lembar koreksi yang memuat kesalahan cetak dan koreksinya.

Pada tahun 1834, muncul sebuah cetakan khusus mushaf al-Qur’an di kota Luzig, yang diupayakan oleh Flugel. Di sini patut dicatat bahwa meskipun kalangan Eropa memiliki perhatian khusus dalam upaya percetakan mushaf al-Qur’an, namun hasil upaya ini belum mendapatkan perhatian kaum muslimin. Salah satu sebabnya adalah karena cetakan-cetakan tersebut menyelisihi kaidah rasm ‘utsmany yang shahih.

Beberapa cetakan mushaf di wilayah Islam yang juga pernah muncul ternyata sama saja. Seperti yang muncul di Teheran pada tahun 1828 dan 1833 M, juga di India dan Turki sejak tahun 1887; semuanya memiliki kesalahan yang sama dengan mushaf-mushaf versi Eropa, yaitu tidak mematuhi tata rasm ‘ustmany dan lebih banyak menggunakan rasm imla’iy.[62]

Kondisi terus berlanjut hingga tahun 1890 M, ketika sebuah percetakan bernama al-Mathba’ah al-Bahiyyah berdiri di Kairo. Percetakan ini kemudian mencetak sebuah mushaf yang ditulis oleh seorang ulama qiraat bernama Syekh Ridhwan bin Muhammad, yang lebih dikenal sebagai al-Mikhallalaty. Dalam mushaf ini, beliau komitmen dengan rasm ‘utsmany dan memberikan tanda waqf . Disamping itu, ia juga menuliskan pengantar yang memuat penjelasan tentang sejarah penulisan al-Qur’an dan rasm berdasarkan kitab al-Muqni’ karya Imam al-Dany dan kitab al-Tanzil karya Abu Dawud.

Mushaf versi ini kemudian dikenal dengan nama mushaf al-Mikhallalaty. Dan ia menjadi pilihan utama diantara semua jenis mushaf yang ada. Hanya saja kualitas kertas dan cetakannya agak buruk; suatu hal yang kemudian mendorong para ulama al-Azhar untuk membentuk panitia penulisan baru yang terdiri atas: Syekh Muhammad ‘Ali Khalaf al-Husainy, Syekh Hifny Nashif, Syekh Mushthafa ‘Inany dan Syekh Ahmad al-Iskandary. Cetakan pertama mushaf ini muncul pada tahun 1923 M, dan mendapatkan sambutan di dunia Islam.

Ketika cetakan pertama ini habis, di Mesir kembali dibentuk sebuah lajnah yang dipimpin langsung oleh Syeikhul Azhar dan beranggotakan: Syekh Abdul Fattah al-Qadhy, Syekh Muhammad ‘Ali al-Najjar, Syekh Ali Muhammad al-Dhabba’ dan Syekh ‘Abdul Halim Basyuni. Tim ini kemudian memeriksa ulang mushaf dengan merujuk kepada kitab-kitab qiraat, rasm, tafsir dan ulumul Qur’an. Setelah itu disiapkanlah cetakan kedua mushaf al-Qur’an dalam bentuk yang lebih teliti. Seiring dengan itu, usaha percetakan al-Qur’an pun berjalan di berbagai belahan dunia Islam.

Percetakan Mushaf di Saudi Arabia[63]

Percetakan mushaf di Saudi Arabia bermula pada tahun 1949, ketika sebuah edisi mushaf yang dikenal dengan nama Mushaf Makkah al-Mukkaramah dicetak oleh Syarikah Mushaf Makkah al-Mukarramah. Dengan modal awal 200.000 real, perusahaan ini mendatangkan sebuah mesin cetak dari Amerika untuk mencetak mushaf dengan berbagai ukuran. Selain itu, mereka juga telah bersepakat dengan seorang ahli khat ternama, Ustadz Muhammad Thahir al-Kurdy untuk menulis mushaf yang sesuai dengan kaidah rasm ‘utsmany.

Setelah al-Kurdy menyelesaikan tugasnya, draft mushaf itu kemudian diperiksa ulang oleh sebuah team ulama, seperti al-Sayyid Ahmad Hamid al-Tijy –seorang guru qiraat di Madrasah al-Falah, Mekkah-, Syekh ‘Abd al-Zhahir Abu al-Samh –imam dan khathib Masjidil Haram-, dan beberapa ulama lainnya. Setelah diperiksa oleh tim ini, draft tersebut kemudian dikirim kepada Masyikhah al-Azhar yang kemudian mengesahkan draft mushaf tersebut.

Setelah melewati proses penulisan dan koreksi selama 5 tahun, pada tahun 1947 dimulailah proses percetakan mushaf ukuran besar, yang kemudian diselesaikan pada akhir tahun 1949. Lalu setelah itu, dicetaklah mushaf dengan ragam ukuran lainnya.

Surat kabar Umm al-Qura edisi 19 Mei 1950 menyebutkan beberapa karakteristik mushaf ini, antara lain:

1. awal setiap halaman dimulai dengan ayat baru, dan akhir setiap halaman ditutup dengan akhir ayat pula.

2. permulaan juz dimulai dari awal halaman, dan akhir setiap juz juga diakhiri pada akhir halaman.

3. setiap juz terdiri dari 20 halaman, kecuali juz amma.

4. hizb, nisf hizb dan rubu’ hizb ditandai dengan tanda lengkungan bulan sabit.

Mushaf Makkah al-Mukarramah ini kemudian mendapatkan sambutan yang hangat, di Saudi bahkan di luar Saudi. Bahkan Raja Saudi waktu itu, Abd al-‘Aziz Al-Su’ud memberikan dukungan moril dan materil kepada para pelaksana proyek ini.

Tiga puluh tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1979, muncul pula mushaf edisi baru yang dicetak di kota Jeddah. Hingga akhirnya pada tahun 1984 (bertepatan dengan bulan Muharram 1405 H), pemerintah Kerajaan Arab Saudi resmi membuka sebuah percetakan al-Qur’an terbesar di dunia, tepatnya di kota Madinah al-Munawwarah. Kompleks percetakan ini berdiri di atas tanah seluas 250.000 meter persegi, dan tidak hanya mencakup kantor dan percetakan, tapi juga perumahan, pusat perbelanjaan, restoran, rumah sakit, lapangan olah raga dan sarana lainnya.[64]

Berikut ini sekilas program kerja Kompleks Percetakan ini:

1. Mencetak mushaf al-Qur’an sesuai qira’at riwayat Hafsh dari ‘Ashim –qira’at yang dibaca oleh mayoritas kaum muslimin di dunia-. Ditulis sesuai dengan rasm ‘utsmany, dan jumlah ayatnya 6236 –sesuai versi kufy-.

2. Mencetak mushaf al-Qur’an sesuai qira’at riwayat Warsy dari Nafi’ al-Madany. Qira’at ini dibaca di sebagian besar negara-negara Maghrib (Maroko, Aljaz
lebih dari setahun yang lalu

by bayo_lubis Wed 20 Jul 2011, 4:16 pm

@kuku bima:
Baca pokok bahasan di topik ini. Jangan berkhotbah. Tempatnya bukan di sini.

by musicman Wed 20 Jul 2011, 4:16 pm

kuku bima wrote:
bayo_lubis wrote:Aku baru nemu defenisi Trinitas yg lebih tepat.
Trinitas adalah sesuatu yg hanya dapat diterima (bukan dimengerti/dipahami) oleh orang idiot seperti jelasnggak. Buktinya: dia bilang mengerti tapi TIDAK MAMPU menjelaskan.

Apakah Al-Hajjaj bin Yusuf (w. 95 H) Melakukan Perubahan Terhadap Al-Qur’an?

Ini adalah tuduhan klasik yang ditujukan kepada al-Hajjaj bin Yusuf. Ia dituduh telah melakukan perubahan dan membuang beberapa huruf mushaf ‘Utsmany, bahwa ia menulis 6 mushaf yang kemudian dikirim ke berbagai wilayah, lalu mengumpulkan semua mushaf tua kemudian melenyapkannya, dan bahwa semua itu ia lakukan demi mencari muka dengan cara meneguhkan Khilafah Umawiyah.[52] Salah satu yang menjadi pegangan tuduhan ini adalah riwayat ‘Auf bin Abi Jamilah yang menyebutkan bahwa al-Hajjaj telah mengubah 11 huruf dalam mushaf ‘Utsmany, diantaranya : $`ãTPVÞWWWTÿ ØVÖ (al-Baqarah: 259) dan &_TTWä`ÞTYÚWè àWÆó£Y (al-Ma’idah:48).

Tuduhan ini sebenarnya sangat tidak berdasar. Dan para ulama telah memberikan jawabannya sebagai berikut:

1. Riwayat-riwayat yang dijadikan landasan tuduhan ini sangat lemah. Atsar yang diriwayatkan oleh ‘Auf bin Abi Jamilah ini misalnya dha’if jiddan (lemah sekali). Salah satu perawinya adalah ‘Abbad bin Shuhaib. Ia seorang yang matruk, haditsnya lemah dan salah seorang da’i qadariyah. Ditambah lagi ‘Auf bin Abi Jamilah –meskipun ia seorang yang tsiqah-, namun ia tertuduh qadariyah dan tasyayyu’. Dan seperti yang kita lihat, riwayat ini terkesan menyudutkan Khilafah Umawiyah, dan justru menguatkan tuduhan kaum Syi’ah bahwa al-Qur’an telah mengalami penyimpangan.

2. Al-Hajjaj hanyalah seorang gubernur di sebuah kota Islam. Sangat tidak logis jika ia mampu melakukan sebuah “revolusi” sedahsyat ini tanpa mendapatkan penentangan, baik dari atasannya maupun para ulama Islam.

3. Seandainya pun al-Hajjaj mampu melakukan itu dengan kekuasaannya, tapi sangat mustahil ia dapat menundukkan hati ribuan penghafal al-Qur’an dan mengapus hafalan yang telah terukir di hati mereka.

4. Dalam perubahan yang dituduhkan pada al-Hajjaj itu, tidak ada satupun yang menunjukkan dukungan terhadap Bani Umayyah dan pembatalan terhadap Khilafah Abbasiyah.[53]

Satu hal yang juga patut dicatat, bahwa al-Hajjaj dengan segala kezhalimannya tercatat dalam sejarah sebagai salah seorang pemimpin yang sangat keras perhatiannya terhadap mushaf ‘Utsmany. Ia bahkan menyuruh ‘Ashim al-Jahdary, Najiyah bin Rumh, dan ‘Ali bin Ashma’ untuk meneliti mushaf yang tersebar di tengah masyarakat. Jika mereka menemukan mushaf yang menyelisihi mushaf ‘Utsmany, maka mereka mengambilnya dan menggantinya dengan 60 dirham untuk pemiliknya.[54]

Masih Adakah Manuskrip al-Mushaf al-Imam?

Yang dimaksud oleh pertanyaan ini adalah apakah dari sekian naskah mushaf ‘Utsmany yang disiapkan oleh Khalifah ‘Utsman dan timnya masih ada yang tersisa hingga saat ini? Persoalan ini telah lama menjadi pertanyaan dan karena itu pula ada banyak dugaan yang berkitar di sekelilingnya. Salah seorang peneliti yang menjelaskan masalah ini dengan panjang lebar adalah DR. Sahar al-Sayyid dalam makalahnya yang berjudul “Adhwa’ ‘ala Mushaf ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu wa Rihlatuhu Syarqan wa Gharban”.

Dalam makalah tersebut, beliau menjelaskan bahwa persoalan ini bermula dari keberadaan mushaf yang dahulu dipegang oleh Khalifah ‘Utsman hingga beliau menemui syahidnya, dimana pada beberapa lembaran mushaf itu ditemukan noda darah beliau r.a. saat terbunuh. Mushaf ini kemudian tetap berada di Madinah selama beberapa waktu setelah terbunuhnya ‘Utsman. Lalu kemudian menghilang entah ke mana, hingga kemudian beberapa mesjid di wilayah Islam mengaku menyimpan mushaf tersebut.

Dr. Sahar al-Sayyid menyebutkan 5 tempat yang mengaku menyimpan mushaf tersebut –dan ia juga sekaligus membantah kebenaran klaim tersebut secara panjang lebar[55]-:

1. bahwa mushaf tersimpan di Mesir.

2. bahwa mushaf ini tersimpan di Bashrah

3. bahwa mushaf ini ada di Tashkend

4. bahwa mushaf ini ada di Himsh (Suriah)

5. bahwa mushaf ini tersimpan di Museum Topkapi, Istanbul.

Setelah membantah klaim keberadaan mushaf ini, ia kemudian menyatakan,

“Saya kira untuk menyingkap kekaburan yang menyelimuti mushaf ‘Utsman al-Imam adalah mushaf yang mulanya tersimpan di Jami’ Cordova itu bukanlah mushaf utuh yang dahulu dibaca ‘Utsman pada hari kematiannya. Ia hanya mengandungi 4 lembar saja (dari naskah aslinya –pen). Adapun lembaran-lembaran lainnya, maka ia adalah hasil transkrip yang sama dengan sistem mushaf ‘Utsmany...”[56]

Lalu ia kemudian menggambarkan perpindahan mushaf itu dari satu tempat ke tempat lain, hingga akhirnya tidak terdengar kabarnya sejak tahun 745 H –ketika mushaf itu dikembalikan oleh Portugal kepada Sultan al-Mariny di Fas. Meskipun ada yang bersikeras dengan keberadaan mushaf ini, namun DR. Ghanim Qaduri menguatkan pandangan bahwa sudah sangat sulit saat ini untuk menemukan naskah utuh dari mushaf yang ditulis pada abad pertama atau kedua hijriyah. Dan itu semua membutuhkan bukti materil yang kuat dan penelitian dari berbagai sudut.[57]

Tetapi terlepas dari itu semua, ada atau tidaknya naskah manuskrip al-mushaf al-imam ini sama sekali tidak mempengaruhi orisinalitas al-Qur’an, karena landasan utama penukilan al-Qur’an adalah riwayat dan talaqqi dari generasi ke generasi; sebuah metode yang dari zaman ke zaman telah membuktikan bahwa ia tidak akan membiarkan satupun kesalahan yang menyimpang dari mushaf ‘Utsmany.

PENULISAN AL-QUR’AN PASCA PENEMUAN MESIN CETAK

PADA TAHUN 1436 M (840 H)

Tidak dapat dipungkiri bahwa penemuan mesin cetak oleh Johannes Guttenberg pada tahun 1436 M (840 H) menjadi awal baru yang cemerlang bagi penyebaran ilmu, budaya dan peradaban. Meskipun pada mulanya, Guttenberg sangat merahasiakan penemuannya ini, namun dengan cepatnya penemuan ini menyebar ke berbagai wilayah Eropa lainnya di luar Jerman, negara asal Guttenberg. Tidak lama setelah itu, pada tahun 1465, mesin yang sama muncul di Roma, pada tahun 1470 di Paris, pada tahun 1471 di Barcelona, dan pada tahun 1474 di Inggris.[58] Dan pada tahun 1486 M, ditemukanlah mesin cetak pertama dengan menggunakan huruf Arab.[59]

Adapun di wilayah Timur (Islam dan Arab), maka sejarah mencatat bahwa Turki merupakan negara yang pertama kali menerima teknologi ini. Diduga teknologi ini masuk bersama dengan masuknya imigran Yahudi ke wilayah Khilafah ‘Utsmaniyah. Dalam imigrasi itu mereka membawa serta mesin cetak untuk beberapa bahasa: Ibrani, Yunani, Latin dan Spanyol. Ini terjadi sekitar tahun 1551 M.

Sedangkan di wilayah Arab lainnya, pemunculan mesin cetak dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. di Lebanon, mesin cetak mulai dikenal pada tahun 1610.

2. di Suria, mesin cetak mulai dikenal pada tahun 1706.

3. di Palestina dan Yordania pada tahun 1830. Di Irak juga mesin ini mulai dikenal pada tahun yang sama.

4. di Mesir, pemunculan mesin cetak sangat terkait dengan invasi Napoleon Bonaparte terhadap Mesir pada tahun 1798.

5. sedangkan di kawasan Jazirah Arabia, negara pertama yang mengenal mesin cetak adalah Yaman, yaitu pada tahun 1879. Sedangkan di wilayah Hijaz (Saudi Arabia), teknologi ini mulai dikenal pada tahun 1909.[60]

Percetakan Al-Qur’an Pertama

Menurut DR. Yahya Mahmud Junaid[61], percetakan al-Qur’an pertama setidaknya dilakukan di tiga tempat di Eropa:

1. Venesia atau Roma pada kisaran tahun 1499 sampai 1538 M, terdapat perbedaan pandangan tentang hal ini. Termasuk juga siapa yang memimpin proyek ini. Tetapi yang pasti salah satu dari versi cetak ini ditemukan oleh Angela Novo di perpustakaan seorang pendeta di Bunduqiyah. Namun juga kemudian disepakati bahwa cetakan ini lalu dimusnahkan atas perintah Paus saat itu, dengan berbagai dugaan seputar motivasi pemusnahan itu.

2. Hamburg pada tahun 1694. Proyek percetakan ini dilakukan oleh seorang orientalis Jerman yang beraliran Protestan, Ebrahami Hincklmani. Ia menegaskan bahwa tujuannya menjalankan proyek ini bukan untuk menyebarkan ajaran Islam di kalangan orang Protestan, tapi untuk mempelajari Bahasa Arab dan Islam. Cetakan ini terdiri dari 560 halaman, dicetak dengan tinta hitam, namun sangat disayangkan memiliki banyak sekali kesalahan. Terdapat penggantian posisi huruf, hilangnya huruf tertentu dari satu kata, dan kesalahan lain terkait dengan penamaan surat. DR. Yahya menyebutkan bahwa cetakan ini masih tersimpan hingga kini di beberapa perpustakaan dunia, seperti Dar al-Kutub al-Mishriyyah dan Perpustakaan Universitas King Su’ud di Riyadh.

3. Batavia pada tahun 1698. Versi cetakan ini terdiri teks al-Qur’an itu sendiri, serta terjemah dan catatan komentar terhadapnya. Versi ini sendiri disiapkan oleh seorang pendeta Italia bernama Ludvico Marracei Lucersi. Cetakan ini memiliki kelebihan dari segi penggunaan jenis huruf yang lebih bagus dari 2 versi cetakan sebelumnya.

Pada tahun 1787, di Rusia –tepatnya di St. Pittsburg-, juga muncul cetakan mushaf al-Qur’an yang dipimpin oleh Maulaya ‘Utsman. Lalu di tahun 1848, muncul pula cetakan lain di Qazan yang dipimpin oleh Muhammad Syakir Murtadha. Cetakan ini terdiri dari 466 halaman. Versi ini juga komitmen menggunakan rasm ‘utsmany dan penggunaan tanda waqf, meski tidak mencantumkan nomor-nomor ayat. Versi ini juga disertai dengan lembar koreksi yang memuat kesalahan cetak dan koreksinya.

Pada tahun 1834, muncul sebuah cetakan khusus mushaf al-Qur’an di kota Luzig, yang diupayakan oleh Flugel. Di sini patut dicatat bahwa meskipun kalangan Eropa memiliki perhatian khusus dalam upaya percetakan mushaf al-Qur’an, namun hasil upaya ini belum mendapatkan perhatian kaum muslimin. Salah satu sebabnya adalah karena cetakan-cetakan tersebut menyelisihi kaidah rasm ‘utsmany yang shahih.

Beberapa cetakan mushaf di wilayah Islam yang juga pernah muncul ternyata sama saja. Seperti yang muncul di Teheran pada tahun 1828 dan 1833 M, juga di India dan Turki sejak tahun 1887; semuanya memiliki kesalahan yang sama dengan mushaf-mushaf versi Eropa, yaitu tidak mematuhi tata rasm ‘ustmany dan lebih banyak menggunakan rasm imla’iy.[62]

Kondisi terus berlanjut hingga tahun 1890 M, ketika sebuah percetakan bernama al-Mathba’ah al-Bahiyyah berdiri di Kairo. Percetakan ini kemudian mencetak sebuah mushaf yang ditulis oleh seorang ulama qiraat bernama Syekh Ridhwan bin Muhammad, yang lebih dikenal sebagai al-Mikhallalaty. Dalam mushaf ini, beliau komitmen dengan rasm ‘utsmany dan memberikan tanda waqf . Disamping itu, ia juga menuliskan pengantar yang memuat penjelasan tentang sejarah penulisan al-Qur’an dan rasm berdasarkan kitab al-Muqni’ karya Imam al-Dany dan kitab al-Tanzil karya Abu Dawud.

Mushaf versi ini kemudian dikenal dengan nama mushaf al-Mikhallalaty. Dan ia menjadi pilihan utama diantara semua jenis mushaf yang ada. Hanya saja kualitas kertas dan cetakannya agak buruk; suatu hal yang kemudian mendorong para ulama al-Azhar untuk membentuk panitia penulisan baru yang terdiri atas: Syekh Muhammad ‘Ali Khalaf al-Husainy, Syekh Hifny Nashif, Syekh Mushthafa ‘Inany dan Syekh Ahmad al-Iskandary. Cetakan pertama mushaf ini muncul pada tahun 1923 M, dan mendapatkan sambutan di dunia Islam.

Ketika cetakan pertama ini habis, di Mesir kembali dibentuk sebuah lajnah yang dipimpin langsung oleh Syeikhul Azhar dan beranggotakan: Syekh Abdul Fattah al-Qadhy, Syekh Muhammad ‘Ali al-Najjar, Syekh Ali Muhammad al-Dhabba’ dan Syekh ‘Abdul Halim Basyuni. Tim ini kemudian memeriksa ulang mushaf dengan merujuk kepada kitab-kitab qiraat, rasm, tafsir dan ulumul Qur’an. Setelah itu disiapkanlah cetakan kedua mushaf al-Qur’an dalam bentuk yang lebih teliti. Seiring dengan itu, usaha percetakan al-Qur’an pun berjalan di berbagai belahan dunia Islam.

Percetakan Mushaf di Saudi Arabia[63]

Percetakan mushaf di Saudi Arabia bermula pada tahun 1949, ketika sebuah edisi mushaf yang dikenal dengan nama Mushaf Makkah al-Mukkaramah dicetak oleh Syarikah Mushaf Makkah al-Mukarramah. Dengan modal awal 200.000 real, perusahaan ini mendatangkan sebuah mesin cetak dari Amerika untuk mencetak mushaf dengan berbagai ukuran. Selain itu, mereka juga telah bersepakat dengan seorang ahli khat ternama, Ustadz Muhammad Thahir al-Kurdy untuk menulis mushaf yang sesuai dengan kaidah rasm ‘utsmany.

Setelah al-Kurdy menyelesaikan tugasnya, draft mushaf itu kemudian diperiksa ulang oleh sebuah team ulama, seperti al-Sayyid Ahmad Hamid al-Tijy –seorang guru qiraat di Madrasah al-Falah, Mekkah-, Syekh ‘Abd al-Zhahir Abu al-Samh –imam dan khathib Masjidil Haram-, dan beberapa ulama lainnya. Setelah diperiksa oleh tim ini, draft tersebut kemudian dikirim kepada Masyikhah al-Azhar yang kemudian mengesahkan draft mushaf tersebut.

Setelah melewati proses penulisan dan koreksi selama 5 tahun, pada tahun 1947 dimulailah proses percetakan mushaf ukuran besar, yang kemudian diselesaikan pada akhir tahun 1949. Lalu setelah itu, dicetaklah mushaf dengan ragam ukuran lainnya.

Surat kabar Umm al-Qura edisi 19 Mei 1950 menyebutkan beberapa karakteristik mushaf ini, antara lain:

1. awal setiap halaman dimulai dengan ayat baru, dan akhir setiap halaman ditutup dengan akhir ayat pula.

2. permulaan juz dimulai dari awal halaman, dan akhir setiap juz juga diakhiri pada akhir halaman.

3. setiap juz terdiri dari 20 halaman, kecuali juz amma.

4. hizb, nisf hizb dan rubu’ hizb ditandai dengan tanda lengkungan bulan sabit.

Mushaf Makkah al-Mukarramah ini kemudian mendapatkan sambutan yang hangat, di Saudi bahkan di luar Saudi. Bahkan Raja Saudi waktu itu, Abd al-‘Aziz Al-Su’ud memberikan dukungan moril dan materil kepada para pelaksana proyek ini.

Tiga puluh tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1979, muncul pula mushaf edisi baru yang dicetak di kota Jeddah. Hingga akhirnya pada tahun 1984 (bertepatan dengan bulan Muharram 1405 H), pemerintah Kerajaan Arab Saudi resmi membuka sebuah percetakan al-Qur’an terbesar di dunia, tepatnya di kota Madinah al-Munawwarah. Kompleks percetakan ini berdiri di atas tanah seluas 250.000 meter persegi, dan tidak hanya mencakup kantor dan percetakan, tapi juga perumahan, pusat perbelanjaan, restoran, rumah sakit, lapangan olah raga dan sarana lainnya.[64]

Berikut ini sekilas program kerja Kompleks Percetakan ini:

1. Mencetak mushaf al-Qur’an sesuai qira’at riwayat Hafsh dari ‘Ashim –qira’at yang dibaca oleh mayoritas kaum muslimin di dunia-. Ditulis sesuai dengan rasm ‘utsmany, dan jumlah ayatnya 6236 –sesuai versi kufy-.

2. Mencetak mushaf al-Qur’an sesuai qira’at riwayat Warsy dari Nafi’ al-Madany. Qira’at ini dibaca di sebagian besar negara-negara Maghrib (Maroko, Aljaz
lebih dari setahun yang lalu

buset..gk ada yg lain apa nih topik...diulang2 mulu..

keliling2 deh mbk...dah dikuliti habis oleh muslim..

biar sama ama alkitab anda yg udah semerawut?

hehehe..

cuma bisa copas doang ogah jelasin yah?

saya juga deh...

Rival Codices

Rival codices (mushhaf-mushhaf tandingan) merupakan istilah baru yang dikemukakan oleh Arthur Jeffery; seorang orientalis yang memfokuskan diri pada penelitian mushhaf-mushhaf al-Qur`an. Berdasarkan penelitiannya, Jeffery mengatakan, setidaknya terdapat 15 mushhaf primer dan 13 mushhaf sekunder. Jeffery berusaha mengeksplorasi kandungan berbagai mushhaf tandingan tersebut. Ia mengedit manuskrip Kitab al-Mashâhif dan meneliti berbagai literatur lainnya untuk melengkapi isi berbagai mushhaf tersebut. Setelah itu, ia menyusun muatan atau isi mushhaf tandingan. Menurut Jeffery, banyaknya mushhaf pra-’utsmâniy menunjukkan bahwa pilihan ‘Utsman terhadap tradisi teks Madinah tidak berarti pilihan terbaik.

Dalam kitab al-Mashâhif itu sendiri di antaranya terdapat dokumentasi mushhaf Ibn Zubair, ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-’Ash, ‘Aisyah, Hafshah, Ummu Salamah, dan mushhaf beberapa orang tabi’in. Tapi sebagaimana telah disinggung di atas, adanya perbedaan dalam mushhaf-mushhaf tersebut, tidak kemudian menggugurkan keabsahan mushhaf ‘utsmâniy. Karena mushhaf ‘utsmâniy itu sendiri disusun sebagai penyeleksian ketat atas mushhaf-mushhaf yang ada waktu itu, dari berbagai aspeknya, khususnya mata rantai periwayatan. Dan kemudian terwujudlah secara muatawatir mushhaf tersebut. Oleh karena itu, adanya mushhaf-mushhaf ‘tandingan’ tersebut yang notabene riwayatnya tidak dapat dipertanggungjawabkan, tidak bisa dikatakan mushhaf tandingan, melainkan mushhaf sempalan.

Jeffery pun, mungkin disebabkan kesadarannya betapa mushhaf-mushhaf tersebut bermasalah, hanya mempopulerkan dua mushhaf ‘tandingan’, yaitu mushhaf Ibn Mas’ud dan mushhaf Ubayy. Dari 170 jilid buku yang diteliti dan kemudian menghasilkan 300 halaman dalam bentuk cetakan, ia mencadangkan 88 halaman guna mengupas ragam bacaan yang, menurutnya, bermula dari mushhaf Ibn Mas’ud, dan 65 halaman yang lain dari mushhaf Ubayyy. Sedang selebihnya (140 halaman) khusus membahas dua puluh delapan ilmuwan yang lain.Adanya ragam bacaan dengan urutan tinggi yang ditudingkan terhadap Ibn Mas’ud dan Ubayy secara tidak wajar, membuat mushhaf itu menarik untuk diteliti dengan lebih mendalam.

Mushhaf Ibn Mas’ud

Menurut M. M. Al-A’zhami, pada hakikatnya tidak satu pun referensi yang dipakai menyebut keberadaan “Mushhaf Ibn Mas’ud”; sebaliknya mereka menggunakan perkataan qara’a (membaca), dalam konteks bacaan “Ibn Mas’ud terhadap ayat tertentu”. Jika kita lihat secara sepintas terhadap sumber itu, maka akan dapat memunculkan dua bantahan secara spontan. Pertama, karena mereka tidak pernah menyatakan bahwa Ibn Mas’ud membaca dari naskah tertulis, maka kita dengan mudah menganggap bahwa ia membaca melalui hafalannya, dan bagaimana mungkin dapat kita menyimpulkan bahwa bacaan yang salah itu bukan disebabkan oleh ingatan yang meleset? Kedua, (hal ini pernah saya sampaikan sebelumnya), kebanyakan referensi Jeffery sama sekali tidak memiliki isnad yang menyulitkan untuk dapat diterima karena sumber itu tidak menawarkan sesuatu kecuali fitnah.[37]

Lebih lanjut al-A’zhamiy mempertanyakan sejauh mana suatu mushhaf bisa dikatakan tandingan. Karena menurutnya, jika yang dipertandingkan itu kenyataannya berstatus ‘meragukan’ atau bahkan ‘palsu’ maka tentunya sangat tidak ilmiah kalau kemudian dinyatakan ‘tandingan’. Dalam kasus mushhaf Ibn Mas’ud, contohnya, kalau kebanyakan murid Ibn Mas’ud (seperti al-Aswad, Masruq, ash-Shaibani, Abu Wa’il, al-Hamadani, ‘Alqamah, Zirr, dan lainnya) meriwayatkan perihal Ibn Mas’ud, maka statusnya ‘shahih’. Jika hanya sebagiannya, maka statusnya ‘meragukan’. Dan jika hanya oleh orang lain yang kualitasnya sangat meragukan lalu bertentangan dengan yang lebih kuat, maka tentu status riwayat itu bisa dinyatakan ‘palsu’. Dan dalam kasus ragam qirâ`at seperti yang dituduhkan Jeffery, jelas sekali status riwayatnya masuk dalam kategori ketiga.

Selain itu juga, Jeffery sendiri mengakui terdapat dua versi yang berbeda mengenai Mushhaf Ibn Mas’ud. Versi yang dikemukakan Ibn Nadim di dalam Fihrist berbeda dengan versi as-Suyuti di dalam Itqan. Menurut Jeffery, versi Ibn Nadim tidak lengkap disebabkan daftar tersebut ditulis dengan rusak. Fihrist menyebutkan secara eksplisit ada 110 surat sementara di dalam daftar hanya 105 surat. Begitu juga versi yang ada di Itqan. Bukan saja surat 1, 113 dan 114 yang tidak ada, surat 50, 57 dan 69 juga tidak ada. Jadi, simpul Jeffery, versi surat-surat yang ada di Itqan tersebut mungkin terbuang karena kesalahan tulisan (scribal error). Argumentasi Jeffery sendiri sudah mengungkapkan masih terdapat banyak masalah untuk membuktikan otentisitas mushhaf Ibn Mas’ud itu sendiri. Karena itu, tidaklah tepat untuk menganggap bahwa mushhaf Ibn Mas’ud rival apalagi sederajat dengan mushaf ‘utsmâniy.

Jeffery selanjutnya berpendapat bahwa al-Fatihah, an-Nas dan al-Falaq tidak dianggap oleh Ibn Mas’ud sebagai bagian dari al-Qur`an. Dalam menepis tudingan ini, al-A’zhamiy menyatakan bahwa Ibn Nadim pernah menemukan mushhaf yang dikaitkan dengan Ibn Mas’ud dan memuat al-Fatihah. Selain itu kenyataan bahwa al-Fatihah dibaca setiap hari dalam shalat dan diperdengarkan kepada semua kaum muslimin, kedudukannya terlalu kuat untuk digugat.

Mengenai riwayat yang manyatakan al-Falaq dan an-Nas, terdapat tiga mata rantai periwayatan yang bermuara pada ‘Abdurrahman ibn Yazid dan Zirr (salah seorang murid Ibn Mas’ud). Tapi statusnya meragukan karena dalam riwayat itu Ibn Mas’ud diceritakan menghapus surat al-Falaq dan an-Nas yang semula telah tertulis. Pertanyaannya, kenapa kemudian Ibn Mas’ud tidak melakukan konfirmasi kepada para shahabat. Padahal sebagaimana diketahui, untuk satu fatwa perihal lelaki yang menceraikan istrinya sebelum jima’ lalu menikahi ibunya saja, Ibn Mas’ud sampai pergi ke Madinah, dan kemudian kembali lagi ke Kufah untuk mencari orang yang telah diberi fatwanya. Tapi kenapa untuk hal sepenting al-Qur`an hal tersebut tidak dilakukan olehnya?

Terlebih seperti telah dijelaskan sebelumnya, Ibn Mas’ud menyatakan menerima mushhaf ‘utsmâniy sepenuhnya. Dan Jeffery sendiri pun mengakuinya. Dari kedua buku yang diedit oleh Jeffery (al-Mashâhif dan al-Mabâniy), disebutkan bahwa Ibn Mas’ud menimbang kembali pendapatnya yang awal dan akhirnya kembali lagi kepada pendapat `Utsman dan para shahabat lainnya. Ibn Mas’ud menyesali dan malu dengan apa yang telah dikatakannya.

Oleh karenanya tidak heran jikalau ulama semisal Ibn Hazm dan an-Nawawiy kemudian menilai riwayat yang disandarkan kepada Ibn Mas’ud adalah bohong. Tetapi Ibn Hajar lebih memilih sikap pertengahan, mengingat keshahihan status riwayat tersebut (perihal al-Falaq dan an-Nas). Menurutnya, hal itu terjadi sebelum Ibn Mas’ud merubah sikapnya dengan menerima mushhaf ‘utsmâniy secara mutlak.

Mushhaf Ubayy ibn Ka’ab

Mengenai mushhaf Ubayy ibn Ka’ab, Jeffery berpendapat mushhaf Ubayy memiliki banyak persamaan dengan mushhaf Ibn Mas’ud dan mengandung dua ekstra surat: al-Hafzh dan al-khala ‘.

Sebenarnya, mushhaf Ubayy ibn Ka’ab banyak juga yang berbeda dengan mushhaf Ibn Mas’ud. Surat al-Fatihah, an-Nas dan al-Falaq tercantum dalam mushhaf Ubayy dan tidak tercantum dalam mushhaf Ibn Mas’ud. Susunan surat dan ragam bacaan Ubayy juga banyak berbeda dengan Ibn Mas’ud. Selain itu, terdapat paling tidak dua versi yang berbeda mengenai susunan surat mushhaf Ubayy. Bergstrasser sendiri berpendapat mushhaf Ubayy kurang berpengaruh dibanding dengan mushhaf Ibn Mas’ud. Selain itu, murid-murid Ubayy dari generasi shahabat seperti Ibn Abbas, Abu Hurairah, dan ‘Abdullah ibn as-Sa’ib menerima Mushaf ‘utsmâniy.

Perihal mushhaf Ubayy memuat dua surat lebih, yang disebut al-Hafzh dan al-Khala’ diriwayatkan oleh Hammad ibn Salamah. Menurut al-A’zhamiy, berita ini betul-hetul palsu karena terdapat cacat besar dalam jaringan mata rantai perawinya, yaitu jarak waktu yang tak terhitung, sekurang-kurangnya, dua atau tiga generasi antara kematian Ubayy (w. sekitar 30 H.) dan kegiatan ilmiah Hammad (w. 167 H.). Selain itu, menurutnya, kita juga mesti ingat bahwa catatan yang dibuat dalam buku tidak menjadi bagian dari buku itu sendiri. Tetapi katakanlah, sekadar untuk adu alasan dalam berdebat, kita menerima bahwa beberapa alinea lebih tertulis dalam mushhaf Ubayy. Adakah alinea langsung dan otomatis meningkat sama kedudukannya dengan Al-Qur’an? Tentu saja tidak. Mushhaf ‘utsmâniy terselesaikan dan disebarluaskan melalui para guru yang mengajarkannya setelah mendapat wewenang yang sesuai dan jadi ketentuan dalam menetapkan apakah sesuatu teks itu Al-Qur’an, bukan sekadar coret-coretan tak menentu dari manuskrip ilegal.

:D :D

by jelasnggak Sat 23 Jul 2011, 8:43 am

SUDAHLAH CUCUKU, MUSICMAN DAN BAYO..

TENANGKANLAH HATIMU..

UMUR KALIAN MASIH PANJANG.

NANTI KALIAN AKAN MENGERTI SENDIRI APA ITU TRINITAS..

SEBAB,.. SEBAGAI SEORANG MUSLIM,.. SANGAT WAJAR JIKA KALIAN HANYA MENGERTI YG MUDAH-MUDAH SAJA.

SABAAAR....SABAAAR... NANTI JUGA TAHU..

SEKARANG KALIAN BERDUA BOBOK DULU YAAHH....

KAKEK MAU MAKAN NASI PERIUK DARI JIBRIL...EH.. SALAH... KAKEK MAU NYETUN (ROKOK) DULUUU....

by jelasnggak Fri 29 Jul 2011, 10:51 am

jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

WHWM

EHEM!

by sabda alam Fri 29 Jul 2011, 11:01 am

jelasnggak wrote:
jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

WHWM

EHEM!

seharusnya konsep ketuhanan mudah di pahami agar setiap orang mengerti bahkan oleh masyarakat yang terisolir sekalipun...lha anda membawa konsep ketuhanan yang jlimet yang anda sendiri aja tidak paham....weleh2....sudah pantes kalo anda di bilang orang tolol

by lihd Fri 29 Jul 2011, 11:08 am

sabda alam wrote:
jelasnggak wrote:
jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

WHWM

EHEM!
seharusnya konsep ketuhanan mudah di pahami agar setiap orang mengerti bahkan oleh masyarakat yang terisolir sekalipun...lha anda membawa konsep ketuhanan yang jlimet yang anda sendiri aja tidak paham....weleh2....sudah pantes kalo anda di bilang orang tolol

Bung Sabda....
Apakah Orang Tolol akan sadar atau tahu bila dia diberi tahu kalau dirinya TOLOL?? Smile

by sabda alam Fri 29 Jul 2011, 11:11 am

lihd wrote:
sabda alam wrote:
jelasnggak wrote:
jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

WHWM

EHEM!
seharusnya konsep ketuhanan mudah di pahami agar setiap orang mengerti bahkan oleh masyarakat yang terisolir sekalipun...lha anda membawa konsep ketuhanan yang jlimet yang anda sendiri aja tidak paham....weleh2....sudah pantes kalo anda di bilang orang tolol

Bung Sabda....
Apakah Orang Tolol akan sadar atau tahu bila dia diberi tahu kalau dirinya TOLOL??

Nggak pernah sadar....soalnya tololnya sudah terrrr....la..lu

by hakeem Fri 29 Jul 2011, 11:19 am

Q.S. Al Maaidah
59. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah kamu memandang kami salah, hanya lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya, sedang kebanyakan di antara kamu benar-benar orang-orang yang fasik?"

75. Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

77. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus."

Q.S. Ali Imran
64. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah." Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)."

69. Segolongan dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu, padahal mereka (sebenarnya) tidak menyesatkan melainkan dirinya sendiri, dan mereka tidak menyadarinya.

72. Segolongan (lain) dari Ahli Kitab berkata (kepada sesamanya): "Perlihatkanlah (seolah-olah) kamu beriman kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang beriman (sahabat-sahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkarilah ia pada akhirnya, supaya mereka (orang-orang mukmin) kembali (kepada kekafiran).

98. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu ingkari ayat-ayat Allah, padahal Allah Maha menyaksikan apa yang kamu kerjakan?."

99. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi dari jalan Allah orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan?." Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.

199. Dan sesungguhnya diantara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.

Q.S. Al Baqarah
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai karunia yang besar.

109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Q.S. An Nisaa'
123. (Pahala dari Allah) itu bukanlah menurut angan-anganmu yang kosong dan tidak (pula) menurut ]angan-angan Ahli Kitab. Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu dan ia tidak mendapat pelindung dan tidak (pula) penolong baginya selain dari Allah.

171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

http://www.viewzone.com/mithras.html
A long series of analogies exists between him [Mithras] and Jesus. Mithras was born on December 25 in a stable to a virgin, surrounded by shepherds who brought gifts. He was venerated on the day of the sun (Sunday). He bore a halo around his head. He celebrated a last supper with his faithful followers before returning to his father. He was said not to have died, but to have ascended to heaven from where he would return in the last days to raise the dead and judge them, sending the good to Paradise and the evil to Hell. He guaranteed his followers immortality after baptism.
Furthermore, the followers of Mithras believed in the immortality of the soul, the last judgment, and the resurrection of the dead at the end of the world. They celebrated the atoning death of a saviour who had risen on a Sunday. They celebrated a ceremony corresponding to the Catholic Mass during which they consumed consecrated bread and wine in memory of the last supper of Mithras --and during the ceremony they used hymns, bells, candles, and holy water. Indeed, they shared with Christians a long series of other beliefs and ritual practices, to the point that they were practically indistinguishable from each other in the eyes of the pagans and also of many Christians.
INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 706181

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 706181

by hakeem Fri 29 Jul 2011, 11:30 am

Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Q.S. Al Maaidah
59. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah kamu memandang kami salah, hanya lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya, sedang kebanyakan di antara kamu benar-benar orang-orang yang fasik?"

75. Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

77. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus."

Q.S. Ali Imran
69. Segolongan dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu, padahal mereka (sebenarnya) tidak menyesatkan melainkan dirinya sendiri, dan mereka tidak menyadarinya.

99. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi dari jalan Allah orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan?." Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.

199. Dan sesungguhnya diantara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.

Q.S. Al Baqarah
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai karunia yang besar.

109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Q.S. An Nisaa'
171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

by jelasnggak Sun 31 Jul 2011, 2:46 am

LIHAT TUH ...!

ORANG LAGI NGOMONGIN BETAPA MUSLIM SUSAH NYAMBUNG....

EHH.. INI DIA...

MALAHAN MEMBUKTIKAN KALAU MUSLIM MEMANG NGGA NYAMBUNG!
(DENGAN CARA POSTING HAL-HAL TOLOL LAIN )

TOLOL BENAR DIA !

by bayo_lubis Sun 31 Jul 2011, 3:12 am

@jel:
Muslim memang gak akan pernah nyambung dg kau. Kau kan punya otak standar di antara orang yg berpikir menggunakan dengkul dan pantat.

by jelasnggak Sun 31 Jul 2011, 4:39 am

bayo_lubis wrote:@jel:
Muslim memang gak akan pernah nyambung dg kau. Kau kan punya otak standar di antara orang yg berpikir menggunakan dengkul dan pantat.

THANKS SUDAH MENGATAKAN TEMAN-TEMANMU 'BERPIKIR MENGGUNAKAN DENGKUL'

by bayo_lubis Sun 31 Jul 2011, 5:09 am

@jel:
Terbukti kau gak nyambung.
Kau itu otak standar bila ukurannya berpikir pakai dengkul dan pantat.
Kau itu otak jauh di bawah normal bila ukurannya berpikir pakai otak.

by jelasnggak Sun 31 Jul 2011, 5:31 am

HEY GOBLOK!
SUKA-SUKA KAU LAH!

MBEEEKKKK!

jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

by hakeem Sun 31 Jul 2011, 2:15 pm

109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 706181

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:34 pm

sabda alam wrote:
Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Insyallah-=JIka Allah mengijinkan...emang anda merasa diri anda Tuhan apa bisa tau kejadian sebelum kejadian tersebut terjadi...kalo tidak dengan izin Tuhan apakah anda katakan pasti bisa, kalo anda katakan itu berarti anda pendusta....umat Muslim selalu mengatakan Insyallah merarti mengakui keberadaan Tuhan Sang Pencipta...beda dengan anda yang menuhankan ciptaannya...dengan berkata pasti yang akan datang akan terjadi ini dan itu anda berarti menuhankan diri anda sendiri...weleh2

haha...

lucunya...kalo saya janjian sama temen saya yang muslim..
kalo mereka bilang insyaallah....pasti ga jadi haha...
jadi allahnya ga pernah ngijinin haha ...

btw, maksudnya yakin dan pasti itu, yakin dengan janji Allah. Justru dengan demikian meninggikan dan memuliakan Allah. Menunjukkan keimanan kelas tinggi, hi-grade.. ha ha

insyaallah haha..

salam

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:41 pm

hakeem wrote:109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Ha ha..

itu kan kata pedagang, pengarang kitab revisi, yang memalsukan ajaran yang sudah ada 700 tahun sebelum jamannya ha ha...
dia ketakutan kalau orang-orang yang berhasil dia tipu kembali ke jalan yang benar ha ha..
makanya dia bilang kembali ke jalan yang benar itu kembali ke kekafiran ha ha..

sama kalau anda mau bikin ajaran agama baru, dengan cara gamapang. revisi aja ajaran agama yang sudah ada, trus takut-takutin orang yang sudah anda tipu dengan cara di atas. ha ha..

salam

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:42 pm

bayo_lubis wrote:@jel:
Terbukti kau gak nyambung.
Kau itu otak standar bila ukurannya berpikir pakai dengkul dan pantat.
Kau itu otak jauh di bawah normal bila ukurannya berpikir pakai otak.

ha ha...

saya suka gulai otak sapi...
kalau gulai otak kambing ada ga ya...ha ha

ha ha..

by Anti-Ezalor Sun 31 Jul 2011, 2:49 pm

tidak semuanya tuh orang yg mengucapkan INSYAALLOH tidak tepati janji.
Kenapa?
Insyalloh dipakai jika kita mempunya chance agar bisa melakukan janji tsb
Jikalau tidak bisa cukup mengatakan "SAYA GAK BISA"

by hakeem Sun 31 Jul 2011, 2:51 pm

memangnya Nabi Musa mengajarkan bahwa Tuhan itu ada tiga....?

INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 706181

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:55 pm

hakeem wrote:
Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Q.S. Al Maaidah
59. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah kamu memandang kami salah, hanya lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya, sedang kebanyakan di antara kamu benar-benar orang-orang yang fasik?"

75. Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

77. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus."

Q.S. Ali Imran
69. Segolongan dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu, padahal mereka (sebenarnya) tidak menyesatkan melainkan dirinya sendiri, dan mereka tidak menyadarinya.

99. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi dari jalan Allah orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan?." Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.

199. Dan sesungguhnya diantara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.

Q.S. Al Baqarah
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai karunia yang besar.

109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Q.S. An Nisaa'
171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

ha ha...

kalau anda kutip dari kitab revisi karangan si pedagang kaya yang suka kawin itu, ya seperti di ataslah...

itu kan caranya untuk mempertahankan orang yang tertipu oleh ajaran modifikasinya ha ha...

kalau anda percaya pada kitab ajaran baru yang saya luncurkan ada ayat seperti ini:

surat Kambing Garut 1:1, Janganlah percaya pada pedagang kaya, yang pengen jadi nabi, karena kerjanya hanya malsuin ajaran yang baru dia denger dari paman istrinya. apalagi dia suka kawin, mungkinan besar paedophilia, suka tuding orang lain kafir dan hati-hati, leher ente dipenggal.. ha ha..

btw, kalo ngutip ayat quran (kitab revisi he he..) artikan juga nama suratnya, jgn cuma ayatnya bahasa indonesia. misalnya, qs. al-baqarah, sebut begini saja; qs. sapi betina ha ha..

salam

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:56 pm

Anti-Ezalor wrote:tidak semuanya tuh orang yg mengucapkan INSYAALLOH tidak tepati janji.
Kenapa?
Insyalloh dipakai jika kita mempunya chance agar bisa melakukan janji tsb
Jikalau tidak bisa cukup mengatakan "SAYA GAK BISA"

ha ha...

yah sebaik seperti itu...
kenyataannya...
ya insyaalloh ha ha

salam

by Piss Sun 31 Jul 2011, 2:57 pm

hakeem wrote:memangnya Nabi Musa mengajarkan bahwa Tuhan itu ada tiga....?

hubungannya dengan Nabi Musa?
pliz deh ahh ha ha...

salam

by sabda alam Sun 31 Jul 2011, 3:01 pm

Piss wrote:
hakeem wrote:
Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Q.S. Al Maaidah
59. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah kamu memandang kami salah, hanya lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya, sedang kebanyakan di antara kamu benar-benar orang-orang yang fasik?"

75. Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

77. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus."

Q.S. Ali Imran
69. Segolongan dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu, padahal mereka (sebenarnya) tidak menyesatkan melainkan dirinya sendiri, dan mereka tidak menyadarinya.

99. Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi dari jalan Allah orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan?." Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.

199. Dan sesungguhnya diantara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.

Q.S. Al Baqarah
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai karunia yang besar.

109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Q.S. An Nisaa'
171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.

ha ha...

kalau anda kutip dari kitab revisi karangan si pedagang kaya yang suka kawin itu, ya seperti di ataslah...

itu kan caranya untuk mempertahankan orang yang tertipu oleh ajaran modifikasinya ha ha...

kalau anda percaya pada kitab ajaran baru yang saya luncurkan ada ayat seperti ini:

surat Kambing Garut 1:1, Janganlah percaya pada pedagang kaya, yang pengen jadi nabi, karena kerjanya hanya malsuin ajaran yang baru dia denger dari paman istrinya. apalagi dia suka kawin, mungkinan besar paedophilia, suka tuding orang lain kafir dan hati-hati, leher ente dipenggal.. ha ha..

btw, kalo ngutip ayat quran (kitab revisi he he..) artikan juga nama suratnya, jgn cuma ayatnya bahasa indonesia. misalnya, qs. al-baqarah, sebut begini saja; qs. sapi betina ha ha..

salam

diatas adalah bukti keindahan berbicara dengan muslim bandingkan aja

by hakeem Sun 31 Jul 2011, 3:02 pm

Piss wrote:
sabda alam wrote:
Love Jesus Forever wrote:Orang muslim slalu tidak pasti dalam hidupnya dan dalam bicaranya, bila orang KRISTEN slalu yakin dan pasti maka orang muslim slalu insa alloh alias tidak yakin, jadinya semuanya jadi serba gamang dan terbukti kehidupan muslim di arab yang pada kacau balau dan menuntut revolusi karna ketidakpastian sikap baik dari pemimpinnya maupun masyarakatnya. akhirnya mereka dan mereka sendiri sering perang dan salah paham. jadi, buat teman2 muslim, kenalilah YESUS lebih mendalam maka anda akan merasakan perbedaan yang nyata dalam pola pikir anda dimana sebuah kepastian dalam menjalani kehidupan anda didunia akan anda dapatkan. Lakukan itu dan lihat sendiri buktinya. YESUS mengasihi kita semua...

Insyallah-=JIka Allah mengijinkan...emang anda merasa diri anda Tuhan apa bisa tau kejadian sebelum kejadian tersebut terjadi...kalo tidak dengan izin Tuhan apakah anda katakan pasti bisa, kalo anda katakan itu berarti anda pendusta....umat Muslim selalu mengatakan Insyallah merarti mengakui keberadaan Tuhan Sang Pencipta...beda dengan anda yang menuhankan ciptaannya...dengan berkata pasti yang akan datang akan terjadi ini dan itu anda berarti menuhankan diri anda sendiri...weleh2

haha...

lucunya...kalo saya janjian sama temen saya yang muslim..
kalo mereka bilang insyaallah....pasti ga jadi haha...
jadi allahnya ga pernah ngijinin haha ...

btw, maksudnya yakin dan pasti itu, yakin dengan janji Allah. Justru dengan demikian meninggikan dan memuliakan Allah. Menunjukkan keimanan kelas tinggi, hi-grade.. ha ha

insyaallah haha..

salam

ya, meninggikan dan memuliakan dengan menuduh Tuhan punya anak
pastornya saja tidak pernah dituduh kawin apalagi punya anak
eh, tuhan dituduh punya anak
apa gak bertentangan tuh....?
INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 581260

by Anti-Ezalor Sun 31 Jul 2011, 3:03 pm

Tuhan ad itu ad 3 jadi 1+1+1=3
-> TUHAN YANG SEBENARNYA (Tanpa kelemahan apapun, dan Maha Sempurna) INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 463897

-> ~~MANUSIA YANG DI ANGGAP TUHAN~~ :affraid:
-> ~~MANUSIA YANG MENGANGGAP DIRINYA TUHAN~~

Ada Pertanyaan?

by hakeem Sun 31 Jul 2011, 3:09 pm

Piss wrote:
hakeem wrote:memangnya Nabi Musa mengajarkan bahwa Tuhan itu ada tiga....?

hubungannya dengan Nabi Musa?
pliz deh ahh ha ha...

salam

bukankah ini yang anda tulis?

Ha ha..

itu kan kata pedagang, pengarang kitab revisi, yang memalsukan ajaran yang sudah ada 700 tahun sebelum jamannya ha ha...
dia ketakutan kalau orang-orang yang berhasil dia tipu kembali ke jalan yang benar ha ha..
makanya dia bilang kembali ke jalan yang benar itu kembali ke kekafiran ha ha..

apa anda mau bilang bahwa agama Kristen tidak ada keterkaitannya dengan ajaran Nabi Musa?

makanya, pahamilah dulu sejarah agama anda. kenapa ada misa minum anggur dan makan roti serta air suci, bel, himne.
sudah pernah baca tentang sejarah ritual gereja.....?
INDAHNYA JIKA BERBICARA DENGAN MUSLIM 706181

by jelasnggak Fri 05 Aug 2011, 6:04 am

jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

by penggembala_domba Fri 05 Aug 2011, 6:11 am

jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

idih .... maksa !
pokoknye tetap ... 1+1+1 = 3 .... <--- tanya aja sama ahli matematika

by jelasnggak Fri 05 Aug 2011, 6:14 am

penggembala_domba wrote:
jelasnggak wrote:

NGOMONG TRINITAS DENGAN MUSLIM IBARAT NGOMONG DENGAN KAMBING...

JELASNGGAK: "KAU TAHU ARTI NATURE"
MUSLIM : "RUMPUT.."

JELASNGGAK: "FILOSOPI TAU NGGA ?"
MUSLIM: "RUMPUT"

JELASNGGAK:"KAU MAU MAKAN RUMPUT"
MUSLIM:" MBEEEEKKKKKKK...."[

JELASNGGAK: "PANTASSSS.. KAU LAPAR TERUS SIHHH"

idih .... maksa !
pokoknye tetap ... 1+1+1 = 3 .... <--- tanya aja sama ahli matematika

HEY GOBLOK!

KALAU MATEMATIKA... SAYA JUGA SETUJU KALAU 1+1+1 = 3

DASAR KAU TOLOLNYA BUKAN MAINN DEH.. AHHHH....

HE HE HE HE

by bayo_lubis Fri 05 Aug 2011, 6:44 am

@jel:
KAPAN kau pernah ngomong trinitas dg muslim di forum ini?
Atau 'goblok', 'tolol', dan 'mmmbeeekkk' itu yg kau maksud dg trinitas?

by jelasnggak Fri 05 Aug 2011, 6:45 am

bayo_lubis wrote:@jel:
KAPAN kau pernah ngomong trinitas dg muslim di forum ini?
Atau 'goblok', 'tolol', dan 'mmmbeeekkk' itu yg kau maksud dg trinitas?

TOLOL LUH AH..!

by Sponsored content

Subscribe to MURTADIN_KAFIRUN