Quran Hasil Kompilasi Dari Berbagai Sumber

Quran Hasil Kompilasi Dari Berbagai Sumber


Penulis : brw
Posted: Sat Aug 28, 2004 8:56 am
http://indonesia.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=4327

Muslim sering mengkritik Alkitab dengan menuliskan tentang sumber J, E, P, D yang mengasumsikan bahwa Taurat adalah kompilasi dari beberapa penulsi yang ditulis lama setelah nabi Musa meninggal. Salah satu yang mengangkat topik ini adalah Maurice Buchaille.

Bung Jamrud dalam Busuknya Kitab Mazmur juga menyinggung hal yang sama.

Kritik sumber J, E, P, D memang sudah cukup lama. Namun harus dimengerti bahwa tidak pernah ada bukti otentik salinan-salinan J, E, P dan D tersebut. Semuanya murni teoritis. Bentuk teori yang dianggap final diterbitkan oleh Julius Wellhausen tahun 1895.

Namun sangat menarik, karena kritik teks dan kritik bentuk sastra dengan mudah dapat juga diterapkan kepada Al-Qur’an.

Pembahasan disini saya tujukan kepada TEORI KOMPILASI QUR’AN, yang pertama kali diangkat oleh Patricia Crone dan Michael Cook.

Dikutip dari :
Hagarism: The Making of the Islamic World
Patricia Crone and Michael Cook
Cambridge, 1977, halaman 18

[The Qur'an] is strikingly lacking in overall structure, frequently obscure and inconsequential in both language and content, perfunctory in its linking of disparate materials, and given to the repetition of whole passages in variant versions. On this basis it can plausibly be argued that the book is the product of belated and imperfect editing of materials from a plurality of traditions.

Qur’an sangatlah kurang dalam keseluruhan strukturnya, sulit dimengerti, sangat tidak menentu dalam bahasa dan isinya, sambungan-sambungan material yang tidak sama, pengulangan-pengulangan pasal dalam variasi yang berbeda-beda. Dengan dasar ini, cukup meyakinkan untuk berargumentasi bahwa Qur’an adalah PRODUK KEMUDIAN dari hasil EDITING YANG TIDAK SEMPURNA dari TRADISI YANG BERBEDA-BEDA.

Coba kita terapkan kritik teks dan kritik bentuk sastra yang sama terhadap Al-Qur’an seperti yang diterapkan kepada Alkitab.

Penurunan Al-qur’an dibagi menjadi 2 periode, yaitu Makiyah dan Madaniyah. Karena Al-Qur’an yang sekarang digunakan secara umum adalah EDISI MESIR yang diterbitkan tahun 1923, maka saya menggunakan kronologis surah-surah menurut edisi Mesir tersebut, yang menyatakan :
• Surah Makiyah ada sejumlah 86
• Surah Madaniyah ada sejumlah 28

Kita lihat dari beberapa criteria.

I. Penggunaan Kata Rabb dan Allah

Padanan kata Arab, Ibrani dan Inggris.
Allah = Elohim = God
Rabb = Adonai = Yehova = Lord

Kita ambil beberapa surah saja untuk melihat penggunaan Rab dan Allah ini :
• Dari periode Mekah awal : sura 54, 55 dan 56, kata Rabb digunakan 1 kali, 36 kali dan 3 kali, sementara kata ALLAH SAMA SEKALI TIDAK DIGUNAKAN.
• Periode Medinah : sura 48 (6 H), 49 (9 H) dan 58 (5 – 7 H), kata Allah digunakan 19 kali, 27 kali dan 40 kali, sementara kata RABB SAMA SEKALI TIDAK DIGUNAKAN.

Berdasarkan kritik teks penggunaan kata Rabb dan Allah, berarti sudah ada 2 sumber Qur’an yang digunakan disini, yaitu :
1. Sumber R (Rabb) yang berasal dari awal Mekah dimana hanya menggunakan kata RABB

2. Sumber A (Allah) yang berasal dari setelah hijrah, dimana hanya menggunakan kata ALLAH

II Kisah Ibrahim didatangi tamu-tamunya

Kita lihat dari kisah bagaimana Ibrahim didatangi oleh tamu-tamunya yang menyatakan dia akan mendapat anak diusia tuanya.

1. Sumber DR (Deutero Rabb = Rabb Kemudian)
Dikutip dari surah 51 Al Dzariyat yang adalah surah ke 67 yang diturunkan di Mekah menurut kronologis Mesir

QS 51 : 24 – 30, mengisahkan :
• Diceritakan Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang DIBAKAR
• Reaksi istri istri Ibrahim memekik lalu menepuk mukanya sendiri dan berkata “seorang perempuan tua yang mandul”
• Tidak disebutkan sama sekali reaksi dari Ibrahim.
• Di sura ini kata Allah dan Rabb digunakan bersama-sama yaitu 3 kali dan 5 kali.

Karena kata Rabb dan Allah sudah digunakan bersama-sama, berarti ada 1 sumber lagi yang bisa disimpulkan yaitu sumber DA (Deutero Rabb)

2. Sumber PA (Proto Allah = Sebelum Allah)
Dikutip dari surah 15 Al-Hijr yang adalah surah ke 54 yang diturunkan di Mekah menurut kronologis Mesir. Menurut sarjana barat : Weil menempatkan sebagai surah ke 2 yang terakhir, Noeldeke menempatkan sebagai surah ke 13 yang terakhir. Dapat dikatakan ini adalah surah pada PERIODE AKHIR MEKAH.

QS 15 : 51 – 56, mengisahkan cerita yang berkebalikan dari QS 51 :
• Tidak ada cerita Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi
• Tidak menyebutkan sama sekali reaksi dari istri Ibrahim,
• sebaliknya disebutkan reaksi ketidakpercayaan Ibrahim terhadap berita yang dibawa tamu-tamunya.
• Disura ini kata Allah digunakan 9 kali dan kata Rabb digunakan 9 kali juga.

Sekalipun dapat diperdebatkan, karena sura ini sudah mendekati periode akhir Mekah atau awal hijrah dimana pengaruh sumber A sudah lebih kuat maka bisa disimpulkan sumbernya adalah PA (Proto Allah)

3. Sumber E (Editing)
Dikutip dari surah 11 Hud yang adalah surah ke 52 yang diturunkan di Mekah menurut kronologis Mesir. Sementara menurut sarjana barat, surat Hud adalah surat-surat akhir periode Mekah.

QS 11 : 69 – 74, cerita sudah lebih lengkap dibandingkan QS 51 dan QS 15, dimana :
• Cerita Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi muncul kembali, namun dengan perubahan menjadi daging yang DIPANGGANG, bukan DIBAKAR.
• istri Ibrahim sudah berkata-kata panjang lebar, “Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar-benar sesuatu yang sangat aneh.”
• Keberadaan Ibrahim juga disebutkan

Karena ceritanya sudah lebih lengkap dan ada editing dari daging BAKAR menjadi daging PANGGANG, begitupula ucapan istri Ibrahim maka dapat disimpulkan ada proses editing berupa penggabungan kemudian. Kita bisa menyebutkan sumber E (Editing)

III Kisah yang muncul hanya 1 kali

1. Sumber T (Tambahan)
Dikutip dari surah 37 Al-Al Shaffat yang adalah surah ke 56 yang diturunkan di Mekah menurut kronologis Mesir

QS 37 : 99 – 103, ada kisah pengurbanan anak Ibrahim.

Cerita ini HANYA MUNCUL 1 KALI. Hal ini sungguh aneh karena tidak biasanya Al-Qur’an tidak mengulang-ulang cerita yang sama. Jadi pasti ada 1 sumber lagi yang MENAMBAHKAN cerita-cerita yang hanya muncul 1 kali, sumber ini dapat dinamakan T (Tambahan).

Jadi jika kita menerapkan kritik teks dan kritik bentuk sastra seperti yang dikenakan pada Alkitab, maka kita dapat berteori bahwa ada 6 sumber-sumber Al-Qur’an yaitu :
1. Sumber R, yang muncul diawal Mekah
2. Sumber A, yang muncul di Madinah
3. Sumber DR, yang merupakan penggabungan dari sumber R dan A, namun pengaruh R masih lebih kuat
4. Sumber PA, yang merupakan penggabungan dari sumber A dan R, namun karena sudah menjelang hijrah tampaknya sumber A lebih kuat
5. Sumber E, yang merupakan editing kemudian dari kisah-kisah yang telah diceritakan berulang-ulang
6. Sumber T, yang merupakan penambahan paling belakang dengan menambahkan kisah yang belum pernah ada.

Coba kita lihat hipotesa diatas dengan membahas satu cerita lagi.
Contoh yang akan dibahas adalah cerita tentang pemusnahan Bani Ad, saya ambil dari 4 sura Makiyah dan 1 sura Madaniyah yang menunjukkan adanya indikasi perbedaan sumber dan perubahan tersebut.

Pertama :
Tidak ada cerita tentang bagaimana Bani Ad dimusnahkan
Dikutip dari suta 89 Al-Fajr yang adalah surah ke 10 Makiyah yang diturunkan menurut kronologis Mesir
QS 89 : 6 :
“Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum Ad …….

Belum ada penjabaran ceritanya :
• Tidak disebutkan hukumannya apa
• Tidak disebutkan lamanya hukuman
• Kata Rabb digunakan 8 kali, kata Allah tidak digunakan.
• Berasal dari awal Mekah
Jadi bisa dikategorikan berasal dari SUMBER R (Rabb)

Catatan tambahan :
QS 89 : 6 :
Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum Ad?

Kisah bani Ad pertama muncul di QS 89 : 6 ini, jadi belum ada kisah tentang bani Ad sebelumnya. Bagaimana mungkin muncul pertanyaan “Apakah kamu tidak memperhatikan …..?
Jelas ini mengindikasikan bahwa cerita bani Ad PASTI SUDAH DIKETAHUI sebelumnya, atau dengan kata lain ADA CERITA LEGENDA tentang bani Ad yang telah beredar sebelumnya.
Kalau begitu Al-qur’an mengandung cerita legenda, jadi tidak seluruhnya firman Allah??

Kedua :
Bani Ad dimusnahkan dalam 1 hari.
Dikutip dari sura 54 Al Qamar yang adalah surah ke 37 Makiyah yang diturunkan menurut kronologis Mesir.
QS 54 : 19 :
“Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang sangat kencang pada HARI NAAS yang terus menerus
Terjemahan Yusuf Ali :
For We sent against them a furious wind on A DAY of violent disaster

Cerita sudah lebih lengkap :
• Hukumannya disebutkan yaitu ANGIN YANG SANGAT KENCANG
• Lamanya disebutkan yaitu 1 HARI
• Dikisahkan dalam 5 ayat yang lebih panjang daripada QS 89
• Kata Rabb digunakan 1 kali kata Allah juga digunakan 1 kali.
• Namun lebih dekat awal Mekah.
Jadi bisa dikategorikan berasal dari SUMBER DR (Deutero Rabb = Rabb yang Kemudian)

Ketiga :
Bani Ad dimusnahkan dalam beberapa hari
Dikutip dari sura 41 Fushshilat yang adalah surah ke 61 Makiyah yang diturunkan menurut kronologis Mesir
QS 41 : 16 :
“Maka Kami meniupkan angin yang amat gemuruh kepada mereka dalam BEBERAPA HARI yang sial …

Cerita sudah lebih lengkap lagi dibandingkan QS 54 :
• Hukuman dipertegas lagi dimana bukan hanya sekedar angin kencang, namun ANGIN YANG AMAT GEMURUH jadi semacam BADAI
• Lamanya sudah berubah dari 1 hari menjadi BEBERAPA HARI
• Dikisahkan dalam 6 ayat (ayat 13 – ayat 1 yang lebih panjang dibandingkan QS 54.
• Kata Rabb digunakan 12 kali, kata Allah digunakan 14 kali.
• Lebih dekat akhir Mekah
Jadi bisa dikategorikan berasal dari SUMBER PA (Proto Allah)

Keempat :
Bani Ad dimusnahkan dalam 7 malam dan 8 hari
Dikutip dari surah 69 Al Haaqqah yang adalah surah ke 78 Makiyah yang diturunkan menurut kronologis Mesir
QS 69 : 6 – 7 :
”Yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama 7 malam dan 8 hari terus menerus …….

Cerita mengalami editing lagi, dimana :
• Angin yang amat kencang dan angin yang amat gemuruh karena dirasa tidak sinkron makanya dituliskan hanya ANGIN ITU saja. Jadi bisa ditafsirkan angin kencang maupun angin gemuruh.
• Lamanya sudah diperjelas dari BEBERAPA HARI menjadi 7 MALAM 8 HARI.
• Karena cerita hanya bersifat informasi tambahan, maka hanya dikisahkan dalam 5 ayat (ayat 4 – ayat yang lebih pendek daripada QS 54 dan 41.
Namun karena kisah ini sudah pernah muncul sebelumnya, jadi bisa dikategorikan berasal dari SUMBER E (Editing)

Kelima :
Hukuman dengan merobohkan tembok.
Dikutip dari surah 22 Al Hajj yang adalah surah ke 17 Madaniyah yang diturunkan menurut kronologis Mesir
QS 22 : 42 – 45
• Tidak ada penggambaran hukuman angin, melainkan hukuman adalah dengan merobohkan tembok-tembok menutupi atap-atap.
• Kata Rabb ditemukan 8 kali, kata Allah ditemukan 50 kali
Karena diturunkan di periode Madinah akhir, maka dapat dikategorikan berasal dari SUMBER A. Namun karena kata Rabb juga muncul, sangat mungkin kata-kata Rabb ini ditambahkan kemudian oleh SUMBER T.

Terlihat bagaimana adanya perbaikan dan editing terhadap Al-Qur’an sesuai dengan kronologisnya :
• Ayat yang pertama QS 89 : 6, tidak menyebut apa hukumannya
• Ayat yang kedua QS 54 : 19 menyebut 1 hari, hukumannya : angin yang sangat kencang
• Ayat berikutnya QS 41 : 16, setelah nabi SAW lebih mengetahui tentang kisah bani Ad ternyata berubah menjadi “beberapa hari”, hukumannya : angin yang amat gemuruh
• Ayat berikutnya QS 69 : 7, karena dirasa ayat sebelumnya tidak memuaskan karena hanya menyebut “beberapa hari”, maka harus diperjelas dengan menuliskan 7 malam dan 8 hari, hukumannya : angin itu .
• Ayat berikutnya QS 22 : 42 – 45 mengisahkan cerita yang sama sekali berbeda karena berasal dari periode Madinah, hukumannya : tembok-tembok diruntuhkan

Salam