Imam Mahdi

by Tom Jerry Tue 22 Feb 2011, 1:30 pm

Buat Muslimer2, ada yang mau share tentang Imam Mahdi?

In Shia and Sunni eschatology, Imam Mahdi (Arabic: مهدي‎ : mahdī / English: Guided One), also Imam Mehdi (Arabic: مہدی‎ English: One of the Moon) is the prophesied redeemer of Islam who will stay on Earth for seven, nine or nineteen years (according to various interpretations) before the Day of Judgment (yawm Al-Qiyamah / literally, the Day of Resurrection) and, alongside Jesus, will rid the world of wrongdoing, injustice and tyranny.

In Shia Islam, the belief in the Mahdi is a "powerful and central religious idea" and closely related to the Twelfth Imam, Muhammad al-Mahdi, whose return from occultation is deemed analogous with the coming of the Mahdi.

In Sunni traditions, there are several hadiths referring to the Mahdi.

Mahdi doctrine common to both Sunni and Shia Muslims

The Bahá'í scholar Moojan Momen considers the following beliefs in relation to the Mahdi are shared by Sunni and Shia Muslims alike:

1. The Mahdi will be a descendant of Muhammad of the line of Fatimah, He will be descendent by one side (by one of the parents) by Hassan and by another by Hussain.
2. He will have the same name as Muhammad.
3. He will be a fore-runner to Jesus' Islamic Rule.
4. His coming will be accompanied by the raising of a Black Standard.
5. His coming will be accompanied by the appearance of the Antichrist.
6. There will be a lunar and solar eclipse within the same month of Ramadan.
7. A star with a luminous tail will rise from the East before the coming of the Mahdi.
8. He will establish the Caliphate.
9. He will fill the world with justice and fairness at a time when the world will be filled with oppression.
10. He will have a broad forehead, a prominent nose, and a natural mascara will ring his eyes.
11. His face shall shine upon the surface of the Moon.
12. The name of the Mahdi's representative will begin with the first-letter of a prophet's name and a verse of the Qur'an: ی (English: Y).

Shia view

In Shia Islam "the Mahdi symbol has developed into a powerful and central religious idea."Twelver Shia Muslims believe that the Mahdi is Muhammad al-Mahdi, the Twelfth Imam, who was born in 869 CE and was hidden by God at the age of five (874 CE). He is still alive but has been in occultation, "awaiting the time that God has decreed for his return".

According to Moojan Momen, Shia traditions state that the Mahdi be "a young man of medium stature with a handsome face" and black hair and beard. "He will not come in an odd year will appear in Mecca between the corner of the Kaaba and the station of Abraham and people will witness him there.

The Twelfth Imam will return as the Mahdi with "a company of his chosen ones," and his enemies will be led by the one-eyed Antichrist and the Sufyani. The two armies will fight "one final apocalyptic battle" where the Mahdi and his forces will prevail over evil. After the Mahdi has ruled Earth for a number of years, Isa will return.

The Prophet Muhammad said:
The Mahdi is the protector of the knowledge, the heir to the knowledge of all the prophets, and is aware of all things.
The dominion (authority) of the Mahdi is one of the proofs that God has created all things; these are so numerous that his [the Mahdi's] proofs will overcome (will be influential, will be dominant) everyone and nobody will have any counter-proposition against him.
People will flee from him [the Mahdi] as sheep flee from the shepherd. Later, people will begin to look for a purifier. But since they can find none to help them but him, they will begin to run to him.
When matters are entrusted to competent [the Mahdi], Almighty God will raise the lowest part of the world for him, and lower the highest places. So much that he will see the whole world as if in the palm of his hand. Which of you cannot see even a single hair in the palm of his hand?
In the time of the Mahdi, a Muslim in the East will be able to see his Muslim brother in the West, and he in the West will see him in the East.

Sadir al-Sayrafi says: I heard from Imam Abu Abdullah Jafar al-Sadiq that: ... He whose rights have been taken away and who is denied (hazrat mahdi (as)) will walk among them, move through their markets and walk where they walk. but they will not recognize hazraz mahdi (as) until Allah gives them leave to recognize him, just as He did with the Prophet Yusuf (as).

Muhammad al-Baqir, the Fourth (Isma'ili) or Fifth (Twelver) Imam said of the Mahdi:
The Master of the Command was named as the Mahdi because he will dig out the Torah and other heavenly books from the cave in Antioch. He will judge among the people of the Torah according to the Torah; among the people of the Gospel according to the Gospel; among the people of the Psalms in accordance with the Psalms; among the people of the Qur'an in accordance with the Qur'an.

Ja'far al-Sadiq, the Sixth Imam, made the following prophecies:

Abu Bashir says: When I asked Imam Ja'far al-Sadiq, "O son of the Messenger of God! Who is the Mahdi (qa'im) of your clan (ahl al-bayt)?", he replied: "The Mahdi will conquer the world; at that time the world will be illuminated by the light of God, and everywere in which those other than God are worshipped will become places where God is worshiped; and even if the polytheists do not wish it, the only faith on that day will be the religion of God.

Sadir al-Sayrafi says: I heard from Imam Abu Abdullah Ja'far al-Sadiq that: Our modest Imam, to whom this occultation belongs [the Mahdi], who is deprived of and denied his rights, will move among them and wander through their markets and walk where they walk, but they will not recognize him.

Abu Bashir says: I heard Imam Muhammad al-Baqr say: "He said: When the Mahdi appears he will follow in the path of the Messenger of God. Only he [the Mahdi] can explain the works of the Messenger of God.[18]
The face of the Mahdi shall shine upon the surface of the Moon.

Portents

According to Moojan Momen, among the most commonly reported signs that presage the advent of the Mahdi in Shia Islam are the following:
• Before his coming will come the red death and the white death. The red death is the sword and the white death is plague.
• Several figures will appear: the one-eyed Antichrist (Masih ad-Dajjal), the Sufyani and the Yamani.
• The Muslims will throw off the reins and take possession of their land, throwing out the authority of the foreigners.
• There will be a great conflict in the land of Syria, until it is destroyed.
• Death and fear will afflict the people of Baghdad and Iraq. A fire will appear in the sky and a redness will cover them.

Characteristics

• Ali Ibn Abi Talib quoted the Prophet as saying:
The Mahdi is one of us, the clan of the Prophet. God will reform him in one night.(Reported by Imam Ahmad and Ibn Maqah)

• At-Tirmidhi reported that the Prophet said:
The Mahdi is from my Ummah; he will be born and live to rule five or seven or nine years. (If) one goes to him and says, "Give me (a charity)", he will fill one’s garment with what one needs.

• Abu Dawud also reported a hadith about the Mahdi that the Prophet Muhammed said:
The Mahdi will be of my stock, and will have a broad forehead, a prominent nose. He will fill the earth with equity and justice as it was filled with oppression and tyranny, and he will rule for seven years.

Sunni views

Although Sunnis generally accept the Mahdi doctrine, a minority reject it. The Mahdi is mentioned in the Sahih Muslim collection of ahadith. Sunni scholars who dispute the traditional doctrine of the coming of the Mahdi, can be separated into two categories: modernist and rejectionist.

Modernist

A typical modernist in his views on the Mahdi, Abul Ala Maududi (1903–1979), the Pakistani Islamic revivalist, stated that the Mahdi will be a modern Islamic reformer/statesman, who will unite the Ummah and revolutionise the world according to the ideology of Islam, but will never claim to be the Mahdi, instead receiving posthumous recognition as such.

Rejectionist

Among those Islamic scholars who wholly reject the Mahdi doctrine are Allama Tamanna Imadi (1888–1972),[28] Allama Habibur Rahman Kandhalvi,[29] Javed Ahmad Ghamidi (1951- ), and Allama Muhammad Iqbal (1877–1938).

Sir Muhammad Iqbal wrote:
As I think, the concept of the Mahdi, Masih and Mujaddad is a completely Iranian and Ajmi perception. This concept has no link to the Qur'an, Islam and Arabic perceptions.

Javed Ahmad Ghamidi writes in his Mizan:
Besides these, the coming of the Mahdi and that of Jesus from the heavens are also regarded as signs of the Day of Judgment. I have not mentioned them. The reason is that the narratives of the coming of the Mahdi do not conform to the standards of hadith criticism set forth by the muhaddithun. Some of them are weak and some fabricated; no doubt, some narratives, which are acceptable with regard to their chain of narration, inform us of the coming of a generous caliph; (Muslim, No: 7318) however, if they are deeply deliberated upon, it becomes evident that the caliph they refer to is Umar ibn Abd al-Aziz who was the last caliph of the early history of the Muslims. This prediction of the Prophet has thus materialized in his personality, word for word. One need not wait for any other Mahdi now.

On the other hand it is found in Sunan Abi Dawud, Ibn Majah, and Tirmidhi[citation needed] and "some non-Shiite Muslims believe that the Mahdi will come in addition to the Second Coming of Jesus."

Mohammed ibn Jaafar al-Kattani said:
The conclusion is that the hadiths narrated concerning the Mahdi are mutawatir, as are the hadith concerning the Dajjal and the descent of Jesus, the son of Mary, upon whom be peace.[citation needed]

Sufi views

As all orthodox "Sufi" scholars are followers of the 4 schools of Sunni jurisprudence and are Sunni contributors to Sunni Islam and accepted as such, as well as rejecting the shia "Mahdi doctrine" mentioned above, hence the term "sufi-view" is the Sunni view as the source is the same i.e. the 6 canonical hadith books. Also the scholars mentioned Ibn Hajar Al Haythami and Al Suyuti are both classical Sunni Scholars whose biographies are well established within Suni Islam and are known sufi's.
Ibn Hajar al-Haytami (1503–1566), in his fatwa entitled The Brief Discourse on the Portents of the Awaited Mahdi, said that denial of the Mahdi is disbelief.
Jalaluddin Al-Suyuti, in his The Rose Fragrance Concerning the Reports of the Mahdi, wrote: "This is the belief of Ahl al-sunnah, this is the belief of the Sufis, this is the belief of our sheikhs, and this is the belief of the true Shadhili sheikhs, whose path both Al-Suyuti and Al-Haytami followed. Whoever differs with them is a liar and an innovator."[citation needed]

Ahmadiyya views

In Ahmadiyya Islam, the terms "Messiah" and "Mahdi" are synonymous terms for one and the same person. Like the term Messiah which, among other meanings, in essence means being anointed by God or appointed by God the term "Mahdi" means guided by God, thus both imply a direct ordainment and a spiritual nurturing by God of a divinely chosen individual. According to Ahmadiyya thought, Messiahship is a phenomenon, through which a special emphasis is given on the transformation of a people by way of offering suffering for the sake of God instead of giving suffering (i.e. refraining from revenge). Ahmadis believe that this special emphasis was given through the person of Jesus and Mirza Ghulam Ahmad among others.

Ahmadis hold that the prophesied eschatological figures of various religions, the coming of the Messiah and Mahdi in fact were to be fulfilled in one person who was to represent all previous prophets. The prophecies concerning the Mahdi or the second coming of Jesus are seen by Ahmadis as metaphorical, in that one was to be born and rise within the dispensation of Muhammad, who by virtue of his similarity and affinity with Jesus of Nazareth, and the similarity in nature, temperament and disposition of the people of Jesus' time and the people of the time of the promised one (the Mahdi) is called by the same name.

Numerous Hadith are presented by the Ahmadis in support of their view such as one from Sunan Ibn Majah which says:

“ There is No Mahdi but Jesus son of Mary ”
—Ibn Majah, Bab, Shahadatu-Zaman

Ahmadis believe that the prophecies concerning the Mahdi and the second coming of Jesus have been fulfilled in the person of Mirza Ghulam Ahmad of Qadian (1835–1908) the founder of the Ahmadiyya Movement. Contrary to mainstream Islam the Ahmadis do not believe that Jesus is alive in heaven, but that he survived the crucifixion and migrated towards the east where he died a natural death and that Ghulam Ahmad was only the promised spiritual second coming and likeness of Jesus, the promised Messiah and Mahdi.

by Tom Jerry Wed 23 Feb 2011, 4:00 pm

Imam Mahdi

Dalam eskatologi Syiah dan Sunni, Imam Mahdi (bahasa Arab: مهدي: mahdi / Bahasa Inggris: Seseorang yang Dipandu), juga Imam Mehdi (bahasa Arab: مہدی Inggris: Salah Satu dari Bulan) adalah seorang penebus Islam yang dinubuatkan yang akan tinggal di bumi selama tujuh, sembilan atau sembilan belas tahun (menurut berbagai penafsiran) sebelum hari kiamat (Al yawm-Qiyamah / harfiah, hari kiamat) dan, bersama Yesus, akan membebaskan dunia dari kesalahan, ketidakadilan dan tirani.

Dalam Islam Syiah, kepercayaan akan Mahdi adalah "ide agama yang kuat dan berpusat" dan erat terkait dengan Imam kedua belas, Muhammad al-Mahdi, yang kembali dari okultasi yang dianggap analog dengan kedatangan Mahdi.

Dalam tradisi Sunni, ada beberapa hadits mengacu pada Mahdi.

Doktrin Mahdi yang umum baik Muslim Sunni dan Syiah

Sarjana Baha'i Moojan Momen mempertimbangkan kepercayaan berikut sehubungan dengan Mahdi dibagi oleh Muslim Sunni dan Syiah:

1. Mahdi adalah keturunan Muhammad dari garis Fatimah. Dia adalah keturunan menurut satu sisi (salah satu orangtua) oleh Hassan dan lain oleh Hussain.
2. Dia akan memiliki nama yang sama seperti Muhammad.
3. Dia akan menjadi pelopor bagi Aturan Islam Yesus.
4. Kedatangannya akan disertai dengan peningkatan Standar Hitam.
5. Kedatangannya akan disertai dengan munculnya Antikristus.
6. Akan ada gerhana bulan dan matahari dalam bulan Ramadhan yang sama.
7. Sebuah bintang dengan ekor bercahaya akan muncul dari Timur sebelum kedatangan Mahdi.
8. Dia akan mendirikan Khilafah.
9. Dia akan mengisi dunia dengan keadilan pada saat dunia akan dipenuhi dengan penindasan.
10. Dia akan memiliki dahi yang lebar, hidung menonjol, dan maskara alam akan mengelilingi matanya.
11. Wajahnya akan bersinar di atas permukaan Bulan.
12. Nama yang mewakili Mahdi akan dimulai dengan huruf-pertama dari sebuah nama nabi dan sebuah ayat Al Qur'an: ی (bahasa Inggris: Y).

Pandangan Syiah

Dalam Islam Syiah "simbol Mahdi telah berkembang menjadi ide agama yang kuat dan berpusat." Dua belas Muslim Syiah percaya bahwa Mahdi adalah Muhammad al-Mahdi, Imam kedua belas, yang lahir pada tahun 869 M dan disembunyikan oleh Allah pada usia lima tahun (874 M). Ia masih hidup, tetapi telah berada dalam okultasi, "menunggu waktu yang Tuhan telah tetapkan untuk kembali".

Menurut Moojan Momen, tradisi Syiah menyatakan bahwa Mahdi menjadi "seorang pria muda yang bertubuh sedang dengan wajah tampan" dan rambut hitam dan jenggot. "Dia tidak akan datang di tahun ganjil akan muncul di Mekah di antara sudut Ka'bah dan tempat Ibrahim dan orang-orang akan menyaksikan di sana.

Imam kedua belas akan kembali sebagai Mahdi dengan "seorang teman dipilihnya," dan musuh-musuhnya akan dipimpin oleh Dajjal bermata satu dan Sufyani. Kedua tentara akan berperang "satu pertempuran apokaliptik akhir" di mana Mahdi dan pasukannya akan menang atas kejahatan. Setelah Mahdi memerintah bumi selama beberapa tahun, Isa akan kembali.

Nabi Muhammad bersabda:
Mahdi adalah pelindung pengetahuan, pewaris pengetahuan dari semua nabi, dan menyadari segala sesuatu. Kekuasaan (otoritas) dari Mahdi adalah salah satu bukti bahwa Allah telah menciptakan segala sesuatu, yang begitu banyak yang sebagai bukti [Mahdi] akan mengatasi (akan berpengaruh, akan dominan) semua orang dan tidak ada yang akan memiliki kontra-proposisi terhadap dia.
Orang-orang akan lari dari padanya [Mahdi] sebagai domba lari dari gembala. Kemudian, orang akan mulai mencari sebuah pembersih. Tapi karena mereka tidak dapat menemukan seorang pun yang dapat membantu mereka, kecuali dia, mereka akan mulai berjalan kepadanya. Ketika hal-hal yang dipercayakan kepada kompeten [Mahdi], Allah Yang Maha Kuasa akan meningkatkan bagian terendah dari dunia baginya, dan menurunkan tempat tertinggi. Begitu banyak bahwa ia akan melihat seluruh dunia seolah-olah di telapak tangannya. Yang dari kamu yang tidak dapat melihat bahkan sehelai rambut di telapak tangannya? Pada masa Mahdi, seorang Muslim di Timur akan dapat melihat saudaranya Muslim di Barat, dan dia di Barat akan melihat dia di Timur.

Sadir al-Sayrafi berkata: Aku mendengar dari Imam Abu Abdullah Ja'far al-Shadiq bahwa: ... Dia yang haknya telah diambil dan yang disangkal (Hazrat Mahdi (as)) akan berjalan di antara mereka, bergerak melalui pasar mereka dan berjalan di mana mereka berjalan, tetapi mereka tidak akan mengenali Hazraz Mahdi (as) sampai Allah memberi mereka pergi untuk mengenalinya, sama seperti yang Ia lakukan dengan Nabi Yusuf (as).

Muhammad al-Baqir, Imam Keempat (Ismailiyah) atau Kelima (dari Dua Belas) berkata tentang Mahdi:
Tuan dari Perintah bernama Mahdi karena ia akan menggali Taurat dan kitab-kitab langit lainnya dari gua di Antiokhia. Ia akan menghakimi di kalangan orang-orang dari Taurat menurut Taurat, di kalangan orang-orang dari Injil menurut Injil, di kalangan orang-orang dari Zabur sesuai dengan Zabur, di kalangan orang-orang dari Qur'an sesuai dengan Qur 'an.

Ja'far al-Shadiq, Imam Keenam, membuat nubuatan sebagai berikut:

Abu Bashir mengatakan: " Ketika aku bertanya kepada Imam Ja'far al-Sadiq, “Ya anak dari Pesuruh Allah! Siapakah Mahdi (qa’im) dari klanmu (ahl al-bayt)?” Ia menjawab: " Mahdi akan menaklukkan dunia, pada waktu itu dunia akan diterangi oleh cahaya Allah, dan mana-mana di mana mereka selain Allah disembah akan menjadi tempat dimana Allah disembah, dan bahkan jika musyrik tidak menginginkan itu, satu-satunya iman pada hari itu akan menjadi agama Allah.

Sadir al-Sayrafi berkata: Aku mendengar dari Imam Abu Abdullah Ja'far al-Shadiq bahwa: Imam kami sederhana, kepada siapa okultasi ini milik [Mahdi], yang dirampas dan menyangkal hak-haknya, akan bergerak di antara mereka dan mengembara melalui pasar mereka dan berjalan di mana mereka berjalan, tetapi mereka tidak akan mengenalinya.

Abu Bashir berkata: Aku mendengar Imam Muhammad al-Baqr berkata: "Dia berkata:.. Ketika Mahdi muncul ia akan mengikuti jalan Rasul Allah. Hanya dia [Mahdi] dapat menjelaskan karya-karya Rasul Allah. Wajah Mahdi akan bersinar di atas permukaan Bulan.

Ayat-ayat

Menurut Moojan Momen, di antara tanda-tanda yang paling sering dilaporkan bahwa tanda kedatangan Mahdi dalam Islam Syiah adalah sebagai berikut:
• Sebelum kedatangannya akan datang kematian merah dan kematian putih. Kematian merah adalah pedang dan kematian putih adalah wabah.
• Beberapa tokoh akan muncul: Dajjal bermata satu (Masih ad-Dajjal), Sufyani dan Yamani.
• Muslim akan membuang kendali dan memiliki negeri mereka, melenyapkan otoritas orang asing.
• Akan ada konflik besar di tanah Suriah, sampai hancur.
• Kematian dan ketakutan akan menimpa rakyat Baghdad dan Irak. Api akan muncul di langit dan kemerahan akan meliputi mereka.

Karakteristik

• Ali bin Abi Thalib mengutip Nabi yang mengatakan: Mahdi adalah salah satu dari kita, klan Nabi. Allah akan mereformasi dia dalam satu malam. (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Maqah)

• At-Tirmidzi melaporkan bahwa Nabi bersabda: Mahdi adalah dari Umatku, dia akan lahir dan hidup untuk memerintah lima atau tujuh atau sembilan tahun. (Jika) seseorang pergi kepadanya dan berkata, "Berikanlah aku (amal)", ia akan mengisi pakaian orang itu dengan apa yang dibutuhkannya.

• Abu Dawud juga melaporkan sebuah hadits tentang Mahdi bahwa Nabi Muhammad bersabda: Mahdi akan berasal dari keluargaku, dan akan memiliki dahi yang lebar, hidung menonjol. Ia akan mengisi bumi dengan kesetaraan dan keadilan pada saat bumi dipenuhi dengan penindasan dan tirani, dan ia akan memerintah selama tujuh tahun.

by hamba tuhan Wed 23 Feb 2011, 5:45 pm

tambah mantap aja pengetahuan dek tomtom tentang islam... semoga dek tomtom segera mendapatkan hidayah dan menjadi muslim yg baik... amin.... monggo terusin aja mempelajari islam yg benar ya dek tomtom.....

Imam Mahdi 706181

by agus Wed 23 Feb 2011, 7:24 pm

Numpang nengok saudara kita dari tetangga sebelah...

by Christ Killer Wed 23 Feb 2011, 7:29 pm

Sepertinya dari sekian obat dari muslimer buat tomjer,sudah ada yang bereaksi dengan baik..
Diingetin nama obatnya tom.. jangan salah beli obat lagi... Imam Mahdi 796688

by agus Wed 23 Feb 2011, 7:34 pm

Mudah-mudahan sudah mulai terbuka hatinya bro...

by Christ Killer Wed 23 Feb 2011, 7:37 pm

Jangan digituin dia bro agus, dia gampang ke geeran, ntar bukan hatinya yang kebuka, tapi celananya lagi yang dibuka.. tapi ya mudah-mudahan bukan seperti Kura-kura warnanya perak.. artinya: Pura-pura mau B*r*k.. Imam Mahdi 581260

by agus Wed 23 Feb 2011, 7:41 pm

terkadang bing tomjer terlihat cerah namun tiba-tiba hilang dalam kegelapan, ada apa denganmubto tomjer ? Imam Mahdi 101226

by Christ Killer Wed 23 Feb 2011, 7:44 pm

sepertiny alo dia lagi cerah,kayaknya habis dapet duit dia bro,jadi lagi seneng.. Imam Mahdi 581260

by agus Wed 23 Feb 2011, 7:48 pm

wah, lagi laris nih, dagangan si tomjer... Laughing

by Christ Killer Wed 23 Feb 2011, 7:51 pm

katanya jualan kuaci dia bro, 1 bungkus kuaci di jual eceran .. makanya dia lagi seneng..
Imam Mahdi 581260

by Gak_Mau_DiSembah Wed 23 Feb 2011, 9:31 pm

Wah dek ntom makin MANTAF.....
aq tambahin share dek ntom, seperti kemauan dek ntom....
Hal lain yang harus diketahui pula adalah bahwa banyak pendusta yang memalsukan hadits-hadits tentang Mahdi alaihissalam atau dalam hal menganggap para pendusta bahwa mereka adalah Mahdi, atau anggapan bahwa Mahdi bukanlah kelompok Ahlus Sunnah wal Jama'ah seperti beberapa orang dajjal yang mengaku Mahdi sebagai upaya penipuan terhadap manusia dan sekedar memperoleh keuntungan dunia juga untuk memberikan gambaran yang jelek tentang Islam, bahkan sebagian dari mereka telah melakukan gerakan revolusioner dan mengumpulkan orang-orang yang mereka perdayai yang bisa mereka manfaatkan, kemudian setelah itu binasalah mereka, dan terbuktilah kebohongan mereka, terbukalah kedok mereka dan kemunafikan mereka. Semua itu tidak membahayakan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah tentang Mahdi, dan dia pasti akan keluar untuk menghukumi bumi dengan syariat Islam.
Wallahu a'lam.

Beberapa hadits shahih yang menunjukkan tentang munculnya Mahdi 'alaihissalam. Beliau akan datang pada
akhir zaman dan termasuk salah satu di antara tanda-tanda kimat. Di antara hadits-hadits tersebut adalah:
"Mahdi adalah dari golonganku, lebar keningnya,lurus rambutnya dari depan keningnya, mancung hidungnya (artinya hidungnya panjang, tapis ditengahnya cembung). Dia akan memenuhi bumi dengan
keadilan sebagaimana telah terpenuhinya bumi dengan kejahatan dan kezhaliman. Dia akan berkuasa selama tujuh tahun." [Sunan Abu Dawud, kitab Al-Mahdi 11/375footnote 4265, Mustadrak Al-Hakim 4/557,
"Isa bin Maryam akan turun, lalu berkata amir mereka, yaitu Mahdi: 'Mari shalatlah bersama-sama kami'. Lalu dia (Isa) menjawab: 'Tidak, karena sebagian kalian menjadi amir bagi sebagian yang lain sebagai kemuliaan dari Allah untuk ummat ini'." Hadits ini terdapat dalam Shahih Muslim dengan lafazh: "Maka turunlah Isa bin Maryam 'Alaihi Salam, lalu berkatalah amir mereka (muslimin): 'Marilah shalat menjadi imam kami,' Dia menjawab: 'Tidak, karena sebagian kalian
menjadi imam bagi sebagian yang lain sebagai kemuliaan dari Allah untuk ummat ini." (HR. Muslim 225)

"Tidak akan musnah atau tidak akan berakhir dunia ini sehingga ada seorang dari ahli baitku menguasai bangsa Arab. Namanya sesuai dengan namaku,dan nama Bapaknya sesuai dengan nama Bapakku" [Musnad Ahmad 5/199 footnote 3573].

Berkata Al-Hafizh Abul Hasan Al-Abiriy: "Kabar dari Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam yang menerangkan tentang Mahdi banyak dan mutawatir. Dia adalah dari ahli baitku dan dia akan berkuasa selama 7 tahun, dia akan memenuhi bumi dengan keadilan, dan Isa alaihissalam akan keluar dan membantunya dalam membunuh Dajjal, dan dia akan mengimami ummat ini dan Isa akan shalat di belakangnya."

Fatwa yang diberikan di Mekkah oleh Rabitatul 'Alamil Islami) on Oct. 11, 1976 (23 Shawwal 1396), menyatakan : Para hafidz (penghafal hadis) dan Ulama hadis telah memverifikasi bahwa terdapat hadis sahih dan hasan mengenai Al-Mahdi. Kebanyakan hadis-hadis ini melalui banyak rawi (mutawatir). Tidak diragukan bahwa kedudukan riwayat ini adalah sahih dan mutawatir. ... Dan bahwa kepercayaan akan Al-Mahdi adalah salah satu kepercayaan Ahl Al-Sunah wal Jamaah. Hanya orang tidak tahu Sunah dan pembuat bid'ah yang menolaknya.

by Bandot tua Fri 25 Feb 2011, 1:36 pm

agus wrote:Numpang nengok saudara kita dari tetangga sebelah...

SIAPA SICH BELIAU....... Imam Mahdi 101226

by BOTELHEM Fri 25 Feb 2011, 1:52 pm

Bandot tua wrote:
agus wrote:Numpang nengok saudara kita dari tetangga sebelah...
SIAPA SICH BELIAU.......

Ahahah..Bandot...bandot... Imam Mahdi 581260

by agus Fri 25 Feb 2011, 10:07 pm

Bandot tua wrote:
agus wrote:Numpang nengok saudara kita dari tetangga sebelah...
SIAPA SICH BELIAU.......

yang pasti bukan kamu...

by Gak_Mau_DiSembah Fri 25 Feb 2011, 10:53 pm

agus wrote:
Bandot tua wrote:
agus wrote:Numpang nengok saudara kita dari tetangga sebelah...
SIAPA SICH BELIAU.......

yang pasti bukan kamu...

PADAHAL BANDOT BERHARAP, BRO AGUS MERHATIIN DIA.... Imam Mahdi 994211

Dengan frustasi dia lgsg ngacirrrrr...... Imam Mahdi Others-079

by sableng Fri 25 Feb 2011, 11:33 pm

to_tom jerry>
cuma mau share dikit ne...
saya ada baca karya Hasan Hanafi (dosen filsafat al-Azhar Cairo) n Fazlurrahman...
mereka menyatakan wacana itu timbul akibat dari sebuah pengharapan dari suatu kaum yaitu kaum syiah n kaum nasrani..
bagaimanapun pada saat itu (sisi historis)..kaum Syiah dLm keadaan tertindas n teraniaya (pasca jatuhnya ke khalifahan Ali) shg mereka mengharapkan kemunculan sosok tokoh yg akan menyelamatkan kaum'a atau umat manusia dr ketertindasan dan aniaya...
begitu juga dgn kemunculan sosok Yesus/Isa AS..itu merupakan p'harapan dr kaum nasrani yg tertindas n teraniaya pada masa Romawi...yg kita kenal istilah penurunan sosok tsb MESSIAH!!!
dan saya pribadi menganalisa dr ungkapan hadits itu ialah bukan sosok/wujud mereka yg turun..
tetapi justru IDEOLOGI nya lah yg turun dan kita terapkan untuk kehidupan di dunia..
sebagaimana ideologi Imam Mahdi ialah agar umat Islam kembali ke pedoman utamanya yaitu al-Quran dan Hadits bukan malah mengabsolutkan pemikiran2 ulama klasik...
dan begitu juga dgn ideologi Yesus yaitu sebuah perdamaian n kasih bagi umat manusia tanpa ada pendiskriminasian bagi umat manusia...
Itu menurut analisa saya mengenai pendapat Hasan Hanafi dan Fazlurrahman mengenai messiah..

by Tom Jerry Mon 28 Feb 2011, 11:58 am

Pandangan Sunni

Meskipun Sunni umumnya menerima ajaran Mahdi, minoritas menolaknya. Mahdi disebutkan dalam koleksi Sahih Muslim dari hadits. Ulama Sunni yang membantah doktrin tradisional tentang kedatangan Mahdi, dapat dipisahkan menjadi dua kategori: Modernist dan Penolak (Rejectionist).

Modernist

Modernist khas dalam pandangannya tentang Mahdi, Abul Ala Maududi (1903-1979), revivalis Islam Pakistan, menyatakan bahwa Mahdi akan menjadi pembaharu Islam modern / negarawan, yang akan menyatukan Umat dan merevolusi dunia menurut ideologi Islam, namun tidak akan pernah mengklaim sebagai Mahdi, tetapi malahan menerima pengakuan anumerta seperti itu.

Penolak (Rejectionist)

Di antara mereka ulama Islam yang sepenuhnya menolak doktrin Mahdi Allama Tamanna Imadi (1888-1972), Allama Habibur Rahman Kandhalvi, Javed Ahmad Ghamidi (1951 -), dan Allama Muhammad Iqbal (1877-1938).

Sir Muhammad Iqbal wrote:
Sebagaimana yang aku pikir, konsep Mahdi, Masih dan Mujaddad adalah persepsi orang Iran dan Ajmi. Konsep ini tidak memiliki hubungan dengan Al Qur'an, Islam dan persepsi Arab.

Javed Ahmad Ghamidi menulis dalam bukunya Mizan:
Selain itu, kedatangan Mahdi dan bahwa Yesus dari surga juga dianggap sebagai tanda-tanda hari kiamat. Aku tidak menyebutkan mereka. Alasannya adalah bahwa narasi tentang kedatangan Mahdi tidak sesuai dengan standar kritik hadits yang ditetapkan oleh muhaddithun tersebut. Beberapa dari mereka lemah dan beberapa dibuat, tak diragukan lagi, beberapa narasi, yang diterima sehubungan dengan rantai narasi mereka, memberitahukan kami mengenai kedatangan seorang khalifah murah hati; (Muslim, No: 7318) namun, jika mereka sangat ditimbang atas, menjadi jelas bahwa khalifah yang mereka maksud adalah Umar bin Abd al-Aziz yang menjadi khalifah terakhir dari sejarah awal kaum Muslim. Prediksi Nabi telah terwujud dalam kepribadiannya, kata demi kata. Seseorang tidak perlu menunggu untuk Mahdi lain sekarang.

Di sisi lain ditemukan dalam Sunan Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Tirmidzi dan "beberapa Muslim non-Syiah percaya bahwa Mahdi akan datang di samping Kedatangan Kedua Yesus."

Mohammed bin Jaafar al-Kattani mengatakan:
Kesimpulannya adalah bahwa hadits-hadits riwayat tentang Mahdi adalah mutawatir, sebagaimana hadits tentang Dajjal dan turunnya Isa putra Maryam, alaihissalam.

Pandangan Sufi

Karena semua sarjana ortodoks "Sufi" adalah pengikut dari 4 sekolah yurisprudensi Sunni dan kontributor Sunni untuk Islam Sunni dan menerima seperti demikian, seperti juga menolak "doktrin Mahdi" syi’ah yang disebutkan di atas, maka istilah "pandangan-sufi" adalah pandangan Sunni sebagai sumber adalah sama yaitu 6 buku hadits kanonik. Juga para sarjana menyebutkan Ibnu Hajar Al Haythami dan Al Suyuti keduanya adalah sarjana klasik Sunni yang biografinya dibuat secara mapan dalam Islam Sunni dan dikenal sebagai milik Sufi.
Ibnu Hajar Al-Haytami (1503-1566), dalam fatwanya yang berjudul Tulisan Singkat atas Ayat-ayat Mahdi yang Ditunggu, mengatakan bahwa penolakan terhadap Mahdi adalah kekafiran.
Jalaluddin Al-Suyuti, dalam bukunya Harum Mawar Mengenai Laporan Mahdi, menulis: "Ini adalah kepercayaan Ahl al-sunnah, ini adalah kepercayaan para sufi, ini adalah kepercayaan dari syekh kami, dan ini adalah kepercayaan dari syekh Syadzili sejati, jalan yang Al-Suyuti dan Al-Haytami keduanya ikuti. Barangsiapa yang berbeda dengan mereka adalah pembohong dan inovator ".

Pandangan Ahmadiyah

Dalam Islam Ahmadiyah, istilah "Mesias" dan "Mahdi" merupakan sinonim untuk satu orang yang sama. Seperti istilah Mesias yang antara arti lain, pada dasarnya berarti diurapi oleh Tuhan atau ditunjuk oleh Allah istilah "Mahdi" berarti dibimbing oleh Tuhan, sehingga keduanya menyiratkan penunjukkan tugas keimaman langsung dan pemeliharaan rohaniah oleh Allah dari individu yang dipilih secara ilahi. Menurut pemikiran Ahmadiyah, Mesias adalah sebuah fenomena, di mana penekanan khusus diberikan pada transformasi suatu bangsa dengan cara mempersembahkan penderitaan demi Allah bukannya memberikan penderitaan (yaitu menahan diri dari balas dendam). Ahmadi percaya bahwa penekanan khusus ini diberikan melalui pribadi Yesus dan Mirza Ghulam Ahmad antara lainnya.

Ahmadiyah berpendapat bahwa angka-angka eskatologis dinubuatkan dari berbagai agama, kedatangan Mesias dan Mahdi pada kenyataannya itu harus dipenuhi dalam satu orang yang mewakili semua nabi sebelumnya. Nubuat-nubuat tentang Mahdi atau kedatangan Yesus yang dilihat oleh Ahmadiyah sebagai metafora, di dalam yang satu akan lahir dan bangkit dalam dispensasi Muhammad, yang berdasarkan persamaan dan afinitasnya dengan Yesus dari Nazaret, dan persamaan dalam sifat, temperamen dan disposisi dari orang-orang pada zaman Yesus dan orang-orang pada zaman orang yang dijanjikan (Mahdi) disebut dengan nama yang sama.

Hadits yang banyak disajikan oleh Ahmadiyah dalam mendukung pandangan mereka seperti salah satunya dari Sunan Ibnu Majah yang mengatakan:

"Tidak Ada Mahdi melainkan Yesus anak Maria"
-Ibnu Majah, Bab, Shahadatu-Zaman

Ahmadi percaya bahwa nubuat tentang Mahdi dan kedatangan Yesus telah dipenuhi dalam pribadi Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian (1835-1908) pendiri Gerakan Ahmadiyah. Bertentangan dengan Islam dominan Ahmadiyah tidak percaya bahwa Yesus hidup di surga, tetapi bahwa ia selamat dari penyaliban dan bermigrasi ke arah timur di mana ia meninggal secara wajar dan bahwa Ghulam Ahmad hanyalah kedatangan kedua dan rupa Yesus rohaniah yang dijanjikan, Mesias dan Mahdi yang dijanjikan.

by mang odoy Mon 28 Feb 2011, 1:27 pm

@tom jerry

Ahmadi percaya bahwa nubuat tentang Mahdi dan kedatangan Yesus telah dipenuhi dalam pribadi Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian (1835-1908) pendiri Gerakan Ahmadiyah.

Yang pertamakali MENDEKLARASIKAN "The Second Coming of Jesus"...ya si PAULUS BOTAK dari KAMPUNG TARSUS....

Kisah Para Rasul 1:11 dan berkata kepada mereka: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga." (Kisah Para Rasul 1:11)

Nahhh...anda sendiri sebagai seorang KRISTEN UMUM...bagaimana menanggapi ocehan si BOTAK ini.....????

FAKTA membuktikan bahwa malah MUSLIM sendiri yang SIBUK BERHARAP HARAP CEMAS akan MUDIKNYA YESUS ke planet bumi ini...walo Al-Quran MENOLAK MENTAH MENTAH faham ini..

Tapi dikarenakan DOGMA dari JUMHUR ULAMA....ampe sekarang masih kuat faham PENANTIAN YANG TIADA AKHIR ini....wkwkwkwkwkwk..

Silahkan dari pihak KRISTEN...untuk menyampaikan pendapatnya mengenai "THE SECOND COMING OF JESUS" inii...

tetapi bahwa ia selamat dari penyaliban dan bermigrasi ke arah timur di mana ia meninggal secara wajar

Mau dibahas secara terpisah dengan mang odoy....???
Kalo mau...saya buatin tret nya...

bahwa Ghulam Ahmad hanyalah kedatangan kedua dan rupa Yesus rohaniah yang dijanjikan, Mesias dan Mahdi yang dijanjikan.

Ini yang NYELENEH dan perlu PEMBUKTIAN....tapi ampe sekarang...UNDANGAN debat dengan pihak AHMADIYAH LAHORE pun...saya masih harus tetap menunggu....

by mang odoy Mon 28 Feb 2011, 1:34 pm

to_tom jerry>
cuma mau share dikit ne...
saya ada baca karya Hasan Hanafi (dosen filsafat al-Azhar Cairo) n Fazlurrahman...
mereka menyatakan wacana itu timbul akibat dari sebuah pengharapan dari suatu kaum yaitu kaum syiah n kaum nasrani..

bagaimanapun pada saat itu (sisi historis)..kaum Syiah dLm keadaan tertindas n teraniaya (pasca jatuhnya ke khalifahan Ali) shg mereka mengharapkan kemunculan sosok tokoh yg akan menyelamatkan kaum'a atau umat manusia dr ketertindasan dan aniaya...

begitu juga dgn kemunculan sosok Yesus/Isa AS..itu merupakan p'harapan dr kaum nasrani yg tertindas n teraniaya pada masa Romawi...yg kita kenal istilah penurunan sosok tsb MESSIAH!!!

dan saya pribadi menganalisa dr ungkapan hadits itu ialah bukan sosok/wujud mereka yg turun..
tetapi justru IDEOLOGI nya lah yg turun dan kita terapkan untuk kehidupan di dunia..
sebagaimana ideologi Imam Mahdi ialah agar umat Islam kembali ke pedoman utamanya yaitu al-Quran dan Hadits bukan malah mengabsolutkan pemikiran2 ulama klasik...
dan begitu juga dgn ideologi Yesus yaitu sebuah perdamaian n kasih bagi umat manusia tanpa ada pendiskriminasian bagi umat manusia...
Itu menurut analisa saya mengenai pendapat Hasan Hanafi dan Fazlurrahman mengenai messiah..

Yang ini saya SETUJU BAGETTZZZZ..... :D

"AHMADIYAH QADIAN - AHMADIYAH LAHORE - MUSLIM MAYORITAS - KATOLIK PROTESTAN...

SETALI TIGA UANG DALAM MASALAH INI.....:"

Ada yang keberatan....???

by sableng Mon 28 Feb 2011, 11:35 pm

mang odoy wrote:
to_tom jerry>
cuma mau share dikit ne...
saya ada baca karya Hasan Hanafi (dosen filsafat al-Azhar Cairo) n Fazlurrahman...
mereka menyatakan wacana itu timbul akibat dari sebuah pengharapan dari suatu kaum yaitu kaum syiah n kaum nasrani..

bagaimanapun pada saat itu (sisi historis)..kaum Syiah dLm keadaan tertindas n teraniaya (pasca jatuhnya ke khalifahan Ali) shg mereka mengharapkan kemunculan sosok tokoh yg akan menyelamatkan kaum'a atau umat manusia dr ketertindasan dan aniaya...

begitu juga dgn kemunculan sosok Yesus/Isa AS..itu merupakan p'harapan dr kaum nasrani yg tertindas n teraniaya pada masa Romawi...yg kita kenal istilah penurunan sosok tsb MESSIAH!!!

dan saya pribadi menganalisa dr ungkapan hadits itu ialah bukan sosok/wujud mereka yg turun..
tetapi justru IDEOLOGI nya lah yg turun dan kita terapkan untuk kehidupan di dunia..
sebagaimana ideologi Imam Mahdi ialah agar umat Islam kembali ke pedoman utamanya yaitu al-Quran dan Hadits bukan malah mengabsolutkan pemikiran2 ulama klasik...
dan begitu juga dgn ideologi Yesus yaitu sebuah perdamaian n kasih bagi umat manusia tanpa ada pendiskriminasian bagi umat manusia...
Itu menurut analisa saya mengenai pendapat Hasan Hanafi dan Fazlurrahman mengenai messiah..

Yang ini saya SETUJU BAGETTZZZZ..... :D

"AHMADIYAH QADIAN - AHMADIYAH LAHORE - MUSLIM MAYORITAS - KATOLIK PROTESTAN...

SETALI TIGA UANG DALAM MASALAH INI.....:"

Ada yang keberatan....???

THANKS MANG ODOY..
ISTILAH LAGU SHEILA ON 7 "AKU BERHENTI BERHARAP"
BERHARAP TERUS KAPAN MAJU'A..
YE KAN!!!

by mang odoy Tue 01 Mar 2011, 12:43 am

@sableng

THANKS MANG ODOY..
ISTILAH LAGU SHEILA ON 7 "AKU BERHENTI BERHARAP"
BERHARAP TERUS KAPAN MAJU'A..
YE KAN!!!

Huss jangan gitu bro...ntar Nabi Isa akan ngunjungi Indonesia dari DAMASKUS..khusus pake Garuda Airways.....disambut sama Ondel ondel dan petasan khas Betawi....
Imam Mahdi 581260

by hamba tuhan Tue 01 Mar 2011, 3:56 am

@ mang odoy

neh tanggapan saya yg hrs disesuikan dgn pemahaman saudara kita yg pusatnya diarab saudi biar gak saling menyalahkan lg di forum ini....

Kontroversi Kedatangan Imam Mahdi
Polemik berita datangnya Imam Mahdi selalu actual untuk diulas dan dibicarakan. Pasalnya, masalah ini hingga kini masih menjadi buah bibir di kalangan kaum muslimin, khususnya kaum pelajar dan intelektual. Ironis memang, tatkala melihat orang yang bukan bidangnya ikut andil terjun menangani kontroversi masalah prinsip ini, sehingga bukannya menyembuhkan, tetapi justru malah meruwetkan masalah.
Beragam komentar pro kontra bermunculan seputar masalah Mahdi di akhir zaman. Betapa banyak para penulis dan penceramah berani menegaskan dengan penuh percaya diri, tanpa ragu sedikitpun: “Hadits-hadits tentang Mahdi seluruhnya palsu, hanya karangan politisi Syi’ah…. Sebaliknya, tak sedikit juga kalangan yang berkomentar dengan mantap: “Si anu adalah Mahdi yang ditunggu-tunggu”. Padahal dia tidak mengerti ciri-ciri Mahdi yang hakiki.
Melihat fenomena di atas, tentu kita tidak bisa tinggal diam begitu saja, kita harus berani bicara kebenaran dan menepis kebatilan. Alangkah bagusnya ucapan Ali ad-Daqqaq rahimahullah: “Orang yang tidak berani bicara kebenaran adalah syetan yang bisu dan orang yang bicara kebatilan adalah syetan yang bicara”.
.
TEKS DAN TAKHRIJ HADITS
Ketahuilah wahai saudaraku -semoga Allah merahmatimu- bahwa hadits-hadits tentang datangnya Imam Mahdi banyak sekali, ada yang shahih, hasan, dha’if bahkan maudhu’. Untuk menyeleksinya perlu penelitian ahli hadits. Berikut kami paparkan beberapa contoh hadits yang shahih mengenai kedatangan Imam Al-Mahdi:
Hadits Pertama:
Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Seandainya dunia tidak tersisa kecuali tinggal sehari saja, maka Allah akan memanjangkan hari itu sehingga mengutus seorang laki-laki dari keturunanku atau dari ahli baitku, namanya seperti namaku dan nama ayahnya seperti nama ayahku, dia memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi kedhaliman dan penganiayaan”.
Orang yang meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu ada dua:
1. Zirr bin Khubaisy
• Riwayat Abu Daud: 4282, Tirmidzi: 2230, 2231, Ahmad 1/376, 377, 430, 448, Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir 10/10213-10230 dan Al-Mu’jam Ash-Shaghir hal. 245, Abu Nuaim dalam Al-Hilyah dan Al-Khatib dalam Tarikh Baghdad.
• Imam Tirmidzi berkata: “Hasan Shahih”. Imam Adz-Dzahabi menshahihkannya dalam At-Talkhis 4/442 dan disetujui oleh Syaikh Al-Albani.
2. Alqomah (bin Martsyad)
• Riwayat Ibnu Majah: 4082 dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 4/264.
• Syaikh Al-Albani berkata: “Sanadnya hasan”.
Hadits Kedua:
Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunan kami, ahli bait, Allah memperbaikinnya (memberi taufik dan hidayah) dalam sehari”.
Orang yang meriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib ada dua:
1. Muhammad bin Hanafiyyah
• Riwayat Ibnu Majah: 4085, Ahmad 1/84, Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa: 470, Ibnu Adi dalam Al-Kamil 2/360 dan Abu Nuaim dalam Al-Hilyah 3/177 dari Yasin Al-Ijli dari Ibrahim bin Muhammad bin Hanafiyyah dari ayahnya.
• Sanad hadits ini hasan. Seluruh perawinya terpercaya kecuali Yasin yaitu Ibnu Syaiban, haditsnya hasan. Namun dia tidak sendirian, dia dikuatkan oleh Salim bin Abu Hafshah (haditsnya hasan) sebagaimana riwayat Abu Nuaim dalam Akhbar Ashbahan 1/170 sehingga hadits ini naik kepada derajat shahih.
2. Abu Thufail
• Riwayat Abu Daud: 4283, Ahmad 1/99 dengan lafadz seperti hadits Abdullah bin Mas’ud.
• Syaikh Adzim Abadi berkata dalam Aunul Ma’bud 11/251: “Sanadnya hasan dan kuat”. Dan dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir dan Syaikh Al-Albani dalam Takhrij Ahadits Fadhail Syam hal. 44.
Hadits Ketiga:
Dari Abu Said Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunanku, berdahi lebar dan berhidung mancung, dia memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya terpenuhi dengan kedhaliman dan dia berkuasa selama tujuh tahun lamanya”.
Orang yang meriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri ada dua:
1. Abu Nadhrah
• Riwayat Abu Daud: 4285 dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 1/556 dari jalur Imran Al-Qaththan dari Qotadah dari Abu Nadhrah dengannya.
• Al-Hakim berkata: “Hadits ini shahih menurut syarat Muslim”. Dan disetujui Adz-Dzahabi. Syaikh Al-Albani berkata: “Sanadnya hasan”.
2. Abu Ash-Shiddiq
• Riwayat Tirmidzi: 2232, Ibnu Majah: 4083, Ahmad 3/21 dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 4/557 dari jalur Zaid Al-‘Ummi dari Abu Ash-Shiddiq.
• Imam Tirmidzi berkata: “Haditsnya hasan”.
• Al-Hakim berkata: “Shahih menurut syarat Muslim”. Dan disetujui Adz-Dzahabi dan Al-Albani.
Hadits Keempat:
Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunanku dari anak keturunan Fathimah”.
• Riwayat Abu Daud: 4284, Ibnu Majah: 4086, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 4/557, Abu Amr Ad-Dani dalam As-Sunan Al-Waridah fil Fitan: 99-100 dan Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa: 139, 300 dari jalur Ziyad bin Bayan dari Ali bin Nufail dari Said bin Musayyib dari Ummu Salamah secara marfu’.
• Syaikh Al-Albani berkata: “Sanadnya jayyid (bagus), seluruh rawinya terpercaya”.
Demikianlah beberapa contoh hadits yang shahih tentang kedatangan Imam Al-Mahdi. Bagi saudara yang ingin memperluas hadits-hadits lainnya, silahkan membaca kitab Al-Idha’ah Lima Kana wa Maa Yakunu Baina Yadai As-Sa’ah oleh Al-Allamah Shiddiq Hasan Khan dan Al-Urful Wardi oleh Imam As-Suyuthi. Wallahu A’lam.
1. Haditsnya Mutawatir
Melihat begitu banyaknya hadits tentang kedatangan Imam Mahdi, maka para pakar ilmu hadits menetapkan bahwa hadits-haditsnya mencapai derajat mutawatir, diantaranya adalah Imam Abul Hasan Al-Aaburri, as-Sakhawi dalam Fathul Mughits 3/43, asy-Syaukani dalam At-Taudhih fi Tawaturi Maa Jaa fil Muntadhar wad Dajjal wal Masih, Shiddiq Hasan Khan dalam al-Idha’ah hal. 112, As-Saffarini dalam Lawami’ Anwar 2/84, Syaraful Haq Adzim Abadi dalam Aunul Ma’bud 11/243, al-Kattani dalam Nadhmul Mutanatsir hal. 147, al-Barazanji dalam Al-Isya’ah li Asyrat As-Saa’ah hal. 87, Muhammad Habibullah Asy-Syinqithi dalam Al-Muqni’ Al-Muharrir hal. 30, al-Albani dalam Majalah Tamaddun Islami 22/646 -sebagaimana dalam Maqalat Al-Albani hal. 110-, Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam Majmu Fatawanya 4/98-99, dll.
2. Para Ulama Yang Menshahihkan
Syaikh al-Albani dalam ash-Shahihah 4/41 menyebutkan lima belas nama ulama yang menshahihkan hadits-hadits-hadits tentang Mahdi, bahkan sebagian mereka menegaskan tentang kemutawatirannya. Syaikh Muhammad bin Ahmad bin Ismail menulis sebuah kitab berjudul “Al-Mahdi Haqiqah Laa Khurafah”. Pada hal. 35-36 beliau menyebutkan daftar nama ulama yang menshahihkan hadits-hadits tentang Mahdi, baik para ulama dahulu maupun sekarang:
1. al-Uqaili
2. al-Aburri
3. as-Suhaili
4. al-Khaththabi
5. al-Baihaqi
6. Ibnu Atsir
7. al-Haitsami
8. Ibnu Hibban
9. Ibnul Jauzi
10. al-Mundziri
11. Ibnu Taimiyyah
12. Ibnu Qayyim
13. adz-Dzahabi
14. Ibnu Katsir
15. Ibnul Arabi
16. ash-Shan’ani
17. al-Munawi
18. al-Mubarakfuri
19. Syamsul Haq Abadi
20. al-Haitami
21. al-Ajluni
22. az-Zurqani
23. Ibnu Hajar
24. ash-Shabban
25. Shiddiq Hasan Khan
26. as-Sindi
27. as-Suyuthi
28. Ali al-Qari
29. al-Kattani
30. abu Su’ud
31. abul Ala’ Iraqi
32. as-Sakhawi
33. as-Saffarini
34. al-Qasthalani
35. al-Bushiri
36. al-Kisymiri
37. Abdur Rahman asy-Syaibani
38. al-Qurthubi
39. asy-Syakani
40. as-Samruzi
41. Muhammad al-Faasi
42. Jalaluddin Yusuf
43. Abu Zaid al-Qasimi
44. Ahmad Syakir
45. Abu Abdir Rahman
46. al-Albani
47. Abdul Qadir al-Farisi
48. Muhammad Abu Syuhbah
49. al-Mar’I Hanbali
50. Humud at-Tuwaijiri
51. Muhammad Basyir as-Sahsawani
52. Abdul Aziz bin Baz
53. Abdul Qadir Salim
54. Muhammad Husain Makhluf
55. Habibullah as-Syinqithi
56. Sayyid Sabiq
57. Manshur Ali Nashif
58. Muhammad Amin as-Sinqithi
59. Dan masih banyak lagi lainnya.
Barangsiapa yang mencoba untuk menyelisihi mereka, maka hendaknya meletakkan mereka dalam suatu timbangan kemudian meletakkan dirinya dalam timbangan, kemudian bercermin dengan keadilan . Semoga Allah merahmati seorang yang mengetahui kadar dirinya sendiri.
Merekalah orang tuaku, maka datangkanlah padaku semisal mereka
Apabila perkumpulan mengumpulkan kita wahai Jarir.
3. Kesepakatan Ulama
Berdasarkan dalil-dalil yang sangat jelas di atas, maka seluruh ulama terpercaya bersepakat bahwa turunnya Isa kelak di akhir zaman merupakan aqidah Islam yang wajib diimani oleh setiap muslim. Diantara para ulama yang menegaskan kesepakatan tersebut adalah Imam As-Saffarini.dalam Lawami’ul Anwar 2/84, kata beliau: “Iman terhadap kedatangan Mahdi merupakan kewajiban sebagaimana ditetapkan oleh ahli ilmu sehingga dikategorikan termasuk aqidah Ahlu Sunnah wal Jama’ah”.
4. Beberapa Kitab Khusus Tentang Al-Mahdi
Begitu seriusnya masalah penting ini, maka sebagian peneliti hadits menulis secara khusus. Diantaranya:
• Imam Abu Nuaim Al-Ashbahani rahimahullah menulis sebuah kitab berjudul “Akhbar Al-Mahdi” sebagaimana disebutkan Imam Suyuthi dalam Al-Urful Wardi 2/64 -Al-Hawi-.
• Al-Hafizh Ibnu Abi Khaitsamah rahimahullah mengumpulkan hadits-hadits tentang Al-Mahdi dalam sebuah kitab sebagaimana disebutkan Ibnu Khuldun dalam Muqaddimah Tarikhnya hal. 556.
• Al-Hafizh Jalaluddin Ash-Suyuthi rahimahullah dalam bukunya yang berjudul “Al-Urful Wardi fi Akhbar Al-Mahdi” telah dicetak bersama Al-Hawi lil Fatawi 2/57.
• Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah menulis risalah khusus tentang Al-Mahdi sebagaimana beliau sebutkan dalam kitabnya An-Nihayah 1/30.
• Syaikh Ali Al-Muttaqi Al-Hindi rahimahullah memiliki risalah khusus tentang Al-Mahdi sebagaimana disebutkan dalam kitab Al-Isya’ah li Asyrat Sa’ah hal. 121.
• Syaikh Mula Ali Al-Qari rahimahullah menulis kitab berjudul “Al-Masyrab Al-Wardi fi Madzhab Al-Mahdi” sebagaimana dalam Al-Isya’ah hal. 113.
• Al-Hafizh Asy-Syaukani rahimahullah dalam risalahnya “At-Taudhih fi Tawaturi Maa Ja’a fi Al-Mahdi wa Dajjal wal Masih”.
• Al-Allamah Ash-Shan’ani rahimahullah dalam telah mengumpulkan hadits-hadits tentang kedatangan Al-Mahdi sebagaimana disebutkan Shiddiq Hasan Khan dalam Al-Idha’ah hal. 114
• Syaikh Abdul Alim Abdul Adzim rahimahullah menulis sebuah risalah “Al-Ahadits Al-Waridhah fi Al-Mahdi fi Mizan Al-Jarh wa At-Ta’dil”. Risalah ini adalah referensi yang paling luas tentang Al-Mahdi sebagaimana dikatakan oleh Al-Allamah Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad dalam Majalah Al-Jami’ah Al-Islamiyyah edisi 45 hal. 323.
• Syaikh Al-Allamah Abdul Muhsin Al-Abbad rahimahullah dalam risalahnya “Aqidah Ahli Sunnah wal Atsar fi Al-Mahdi Al-Muntahdar” dan “Ar-Raddu ‘ala Man Kadzdzaba bil Ahadits As-Shahihah Al-Waridah fi Al-Mahdi”. Dan keduannya telah tercetak.
.
SYUBHAT PENGKRITIK HADITS
Sangat disayangkan sekali, aqidah mulia ini telah digugat oleh sebagain kalangan, diantaranya adalah Syaikh Muhammad Rasyid Ridha rahimahullah dalam Tafsir Al-Manar 9/499-504, Muhammad Farid Wajdi rahimahullah dalam Dairah Ma’arif Al-Qarni Al-‘Isyrin 10/480, Ahmad Amin rahimahullah dalam Dhuha Islam 3/237-241, Muhammad Al-Ghozali rahimahullah dalam Musykilat fi Thariq Hayat Islamiyyah hal. 139, Ust. Umar Hubaisy rahimahullah dalam Fatawa hal. 334-335
Kesimpulan kritikan mereka sebagai berikut:
1. Hadits-haditsnya tidak ada yang shahih
2. Ucapan Imam Ibnu Khuldun
3. Hadits-haditsnya karangan para politisi kelompok Syi’ah
4. Haditsnya tidak diriwayatkan Imam Bukhari Muslim
5. Haditsnya saling bertentangan
6. Membendung para pengaku Mahdi yang dusta
7. Menyebabkan manusia tidak berusaha
.
MENJAWAB SYUBHAT
Sekarang coba liat sanggahan atas kritikan-kritikan tersebut:

1. Hadits-haditsnya tidak ada yang shahih
Jawab: Siapakah yang mengatakan demikian?! Apakah mereka ahli hadits?! Ataukah ahli kalam dan filsafat yang tidak mengerti ilmu hadits?!! Tak perlu kita memperpanjang pembicaraan lagi, karena kami kira penjelasan di atas sudah cukup bagi pencari kebenaran.

2. Ucapan Imam Ibnu Khuldun
Seringkali para pengkritik berhujjah dengan keterangan Ibnu Khuldun dalam kitabnya yang masyhur itu dan menipu umat dengannya.
Jawab: Alasan ini tidak bisa diterima karena dua sebab:
Pertama: Ibnu Khuldun bukanlah ahli hadits. Oleh karena itulah para pakar hadits mengingkari dan membantah keterangannya tersebut. Diantaranya Al-Allamah Shiddiq Hasan Khan, beliau berkata setelah menukil ucapan Ibnu Khuldun: “Masalahnya tak seperti yang dia terangkan. Dan kebenaran lebih utama untuk diikuti”, Syaikh Adzim Abadi dan Al-Mubarakfuri mengatakan: “Dia jatuh dalam kesalahan dan jauh dari kebenaran”.
Syaikh Al-Allamah Ahmad Syakir rahimahullah berkata:
“Ibnu Khuldun tidak faham kaidah ahli hadits “Al-Jarh Muqaddam ‘ala Ta’dil” (Celaan lebih didahulukan daripada pujian). Seandainya dia mengetahui dan memahami kaidah tersebut, niscaya dia tidak akan berucap seperti ini. Atau mungkin dia tahu tetapi sengaja melemahkan hadits-hadits tentang Al-Mahdi karena situasi politik pada masanya”. Kemudian beliau menjelaskan bahwa keterangan Ibnu Khuldun banyak memuat kesalahan.
Syaikh Al-Albani rahimahullah juga berkata:
“Ibnu Khuldun telah melakukan kesalahan yang amat fatal tatkala melemahkan kebanyakan hadits-hadits tentang Mahdi. Hal itu tak aneh, karena memang ilmu hadits bukanlah bidangnya”.
Kedua: Sekalipun Ibnu Khuldun menilai bahwa kebanyakan hadits tentang Mahdi adalah cacat, tetapi beliau tidak melemahkan semuanya. Perhatikan ucapan beliau usai memaparkannya: “Inilah beberapa hadits yang diriwayatkan oleh para imam tentang kedatangan Al-Mahdi di akhir zaman. Sebagaimana anda lihat sendiri tidak ada yang selamat dari cacat kecuali sedikit atau sedikit sekali”.
Oleh karena itulah Imam Muhammad Nasiruddin Al-Albani berkata dalam Ash-Shahihah 4/40: “Barangsiapa menisbatkan pada Ibnu Khuldun bahwa beliau melemahkan seluruh hadits tentang Al-Mahdi, sungguh dia telah berdusta baik lupa maupun sengaja”.

3. Hadits-haditsnya karangan para politisi kelompok Syi’ah dan seluruh sanadnya tak luput dari seorang rawi Syi’ah.
Jawaban: Alasan ini sangat rapuh sekali karena:
Pertama: Menyatakan secara mutlak seperti itu tidak benar dan hanya dugaan semata yang tidak ada buktinya karena empat hadits yang telah saya sebutkan di atas, tak ada seorang rawi-pun dalam sanadnya yang dikenal termasuk golongan Syi’ah. Benar, memang ada beberapa hadits tentang Mahdi yang dikarang oleh Syi’ah tetapi para ahli hadits telah menjelaskan secara detail dan terperinci tentangnya sehingga dapat terbedakan. “Adanya hadits-hadits tentang Mahdi yang palsu karena karangan politisi Syi’ah atau sejenisnya tidaklah berarti kita mengingkari hadits shahih tentang Mahdi” sebagaimana dikatakan oleh Ustadz Muhammad Hidhir Husain (Syaikh Al-Azhar dahulu).
Kedua: Taruhlah memang semua hadits tentang Al-Mahdi tak luput dari rawi Syi’ah, maka hal itu tidaklah merusak keabsahan hadits karena perselisihan madzhab bukanlah syarat absahnya suatu hadits sebagaimana diterangkan dalam kitab-kitab mustholah hadits. Oleh karenanya, Imam Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dalam kitab shahihnya dari beberapa rawi Syi’ah dan kelompok-kelompok lainnya.

4. Haditsnya tidak diriwayatkan Imam Bukhari Muslim
Jawaban:
Pertama: Apakah hadits-hadits shahih hanya terhimpun dalam Shahih Bukhari dan Muslim saja?!! Tak ada satupun ulama yang mengatakan demikian, karena banyak juga hadits-hadits shahih yang terhimpun dalam kitab-kitab Sunan, Musnad, Mu’jam dan ensiklopedi hadits lainnya. Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata: “Sesunggunya Bukhari dan Muslim tidaklah mengeluarkan seluruh hadits shahih dalam kitabnya. Buktinya keduanya telah menshahihkan beberapa hadits dalam selain kitab shahihnya tersebut sebagaimana Tirmidzi dan lainnya menukil dari Bukhari bahwa beliau menshahihkan beberapa hadits yang tidak ada dalam kitab shahihnya, tetapi dalam kitab sunan”.
Kedua: Sebenarnya dalam Shahih Bukhari Muslim ada beberapa hadits yang memberikan isyarat tentang Al-Mahdi seperti:
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bagaimana kalian apabila Isa bin Maryam turun pada kalian dan imam kalian dari kalian?
Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang berperang di atas al-haq dan tegar (menang) hingga hari kiamat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Maka Isa bin Maryam turun, lalu amir mereka mengatakan: Ayo, majulah menjadi imam shalat kami. Isa menjawab: Tidak, sesungguhnya sebagian kalian adalah pemimpin pada sebagian lainnya, kemulian Allah atas umat ini”.
Al-Allamah Shiddiq Hasan Khan rahimahullah setelah membawakan beberapa hadits yang banyak sekali dalam kitabnya Al-Idha’ah hal. 144, beliau mengakhirinya dengan hadits Jabir di atas lalu berkomentar: “Memang benar dalam hadits ini tidak ada kata “Al-Mahdi” secara jelas, namun tidak ada maksud lain dari hadits ini dan hadits-hadits sejenisnya melainkan adalah Al-Mahdi yang dinanti-nanti sebagaimana dijelaskan dalam beberapa hadits dan atsar yang banyak sekali”.
Hal tersebut karena “hadits itu saling menafsirkan satu sama lainnya”. Diantara hadits yang menjelaskannya adalah sebagai berikut:
Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tatkala Isa bin Maryam turun, amir mereka Al-Mahdi mengatakan: Kemarilah, imami kami dalam shalat. Isa menjawab: Tidak, sesungguhnya sebagian mereka adalah pemimpin atas lainnya, kemulian Allah pada umat ini”.

5. Haditsnya saling bertentangan
Jawaban:
Anggapan ini tertolak karena Ta’arudh (kontradiksi) antara hadits barulah dianggap kalau memang haditsnya sama-sama shahih, tetapi kalau yang satu shahih dan satunya dha’if maka jelas tidak dianggap sebagaimana diketahui oleh setiap orang yang belajar ilmu hadits. Sebagai contoh hadits dari Ummu Salamah di atas: “Al-Mahdi adalah dari keturunanku dari anak keturunan Fathimah”. Dengan hadits Utsman bin Affan secara marfu’:
Al-Mahdi dari keturunan anak Abbas, pamanku.
• Bagaimana bisa dipertentangkan, sedangkan hadits Ummu Salamah sanadnya shahih dengan hadits maudhu’ yang diriwayatkan Imam Daruqutni dalam Al-Afrad no. 26, Ad-Dailami 4/84 dan Ibnu Jauzi dalam Al-Wahiyat: 1431 dan pada sanadnya tedapat rawi bernama Muhammad bin Walid Al-Qurasyi, sedangkan dia pendusta.
• Jadi anggapan kontradiksi tersebut hanyalah muncul dari hadits-hadits yang tidak shahih tentang Mahdi. Sedangkan hadits-hadits yang shahih, maka tiada kontradiksi sedikitpun.

6. Membendung para pengaku Mahdi yang dusta
Jawaban:
Pertama: Sesungguhnya Imam Mahdi yang dikhabarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki ciri-ciri yang jelas sebagaimana penjelasan dalam hadits-hadits di atas seperti keluar di akhir zaman, laki-laki, keturunan ahli bait, namanya Muhammad bin Abdullah, berdahi lebar, berhidung mancung, menegakkan agama dan keadilan, dermawan dan shalih, mengimami Isa bin Maryam dalam shalat. Dengan demikian, apabila ada yang mengaku Mahdi sedangkan tidak sesuai dengan ciri-ciri tersebut, maka berarti dia adalah pendusta.
Kedua: Para ulama telah membantah para pengaku Mahdi dusta tersebut. Jadi, benar kami setuju dengan kalian dalam mengingkari para pengaku Mahdi secara dusta seperti Juhaiman (Saudi Arabia) seperti halnya Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadiyani, seorang dajjal India yang mengaku sebagai Nabi Isa lalu mengaku sebagai Nabi. Namun seperti inikah cara kita membendung para pendusta tersebut? Apakah kita mengingkari aqidah yang shahih hanya karena adanya pengaku dusta tersebut? Kalau demikian caranya, kita akan bertabrakan dengan kaidah kita sendiri. Coba fikirkan, apa kita juga akan mengingkari adanya ilmu dan ulama karena adanya orang-orang bodoh yang mengaku sok berilmu? Dan apabila ada sebagian yang mengaku sebagai Tuhan seperti Fir’aun dan Dajjal, apakah cara membendungnya dengan mengingkari adanya Tuhan? Tidak, sekali-kali tidak.... Demikian pula kita beriman tentang Imam Mahdi yang hakiki dan mendustakan para pengaku Mahdi yang palsu.

7. Menyebabkan manusia tidak berusaha
Jawaban:
Kami sependapat dengan kalian dalam mengingkari pemahaman keliru dan khurafat Syetan ini, karena tidak ada keterangan sedikitpun dalam hadits-hadits Mahdi yang mengisyaratkan bahwa kejayaan Islam tidak mungkin digapai sebelum datangnya Mahdi. Namun kalau memang ada sebagian kalangan yang berpemaham keliru seperti itu, apakah caranya dengan mengingkari hadits-hadits shahih tentang Mahdi ataukah dengan memahamkan kepada mereka bahwa faham tersebut keliru tanpa mengingkari hadits shahih tentang Mahdi?

Kesimpulan:
Sesungguhnya keyakinan datangnya Imam Mahdi termasuk aqidah yang ditetapkan dalam hadits-hadits mutawatir yang wajib bagi setiap muslim untuk mengimaninya karena hal itu termasuk perkara ghaib, sedangkan beriman dengan ghaib adalah sifat orang-orang yang beriman sebagaimana firman Allah:
Kitab (Al-Quraan) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka. (QS. Al-Baqarah: 2-3).
Dan tidak ada yang mengingkari aqidah ini kecuali orang yang jahil atau sombong. Saya memohon kepada Allah agar mewafatkan kita dalam beriman terhadapnya serta aqidah-aqidah shahih lainnya.

by Tom Jerry Thu 03 Mar 2011, 3:39 pm

mang odoy wrote:@tom jerry

Ahmadi percaya bahwa nubuat tentang Mahdi dan kedatangan Yesus telah dipenuhi dalam pribadi Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian (1835-1908) pendiri Gerakan Ahmadiyah.

Yang pertamakali MENDEKLARASIKAN "The Second Coming of Jesus"...ya si PAULUS BOTAK dari KAMPUNG TARSUS....

Kisah Para Rasul 1:11 dan berkata kepada mereka: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga." (Kisah Para Rasul 1:11)

Nahhh...anda sendiri sebagai seorang KRISTEN UMUM...bagaimana menanggapi ocehan si BOTAK ini.....????

FAKTA membuktikan bahwa malah MUSLIM sendiri yang SIBUK BERHARAP HARAP CEMAS akan MUDIKNYA YESUS ke planet bumi ini...walo Al-Quran MENOLAK MENTAH MENTAH faham ini..

Tapi dikarenakan DOGMA dari JUMHUR ULAMA....ampe sekarang masih kuat faham PENANTIAN YANG TIADA AKHIR ini....wkwkwkwkwkwk..

Silahkan dari pihak KRISTEN...untuk menyampaikan pendapatnya mengenai "THE SECOND COMING OF JESUS" inii...

"THE SECOND COMING OF JESUS" khan dinubuatkan oleh Yesus sendiri, bukan ajaran Paulus of Tarsus (feared by Ebionites and Muslims). Waktunya yaitu menjelang akhir zaman.
Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan Anak Manusia.... Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya. (Mat 24:27,30)

tetapi bahwa ia selamat dari penyaliban dan bermigrasi ke arah timur di mana ia meninggal secara wajar

Mau dibahas secara terpisah dengan mang odoy....???
Kalo mau...saya buatin tret nya...

Kayaknya ini sudah pernah dibuat sama bang sableng.
https://murtadinkafirun.forumotion.com/t9429-kajian-bagi-umat-nasrani

bahwa Ghulam Ahmad hanyalah kedatangan kedua dan rupa Yesus rohaniah yang dijanjikan, Mesias dan Mahdi yang dijanjikan.

Ini yang NYELENEH dan perlu PEMBUKTIAN....tapi ampe sekarang...UNDANGAN debat dengan pihak AHMADIYAH LAHORE pun...saya masih harus tetap menunggu....

Waduh, saya juga puyeng dengernya… Btw yg menyimpang itu AHMADIYAH QADIAN…

by Sponsored content

Subscribe to MURTADIN_KAFIRUN

Imam Mahdi

Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi

Re: Imam Mahdi