TIANG JEMURAN/KAYU PALANG adalah "SALIB"....???? BULLSHIT itu...!!

Diriwayatkan dari Ziyad bin Shubaih, ia berkata, “Aku pernah shalat di samping Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma dan aku letakkan kedua tangan-ku di atas pinggang. Setelah shalat, ia berkata, ‘Ini salib(penyilangan) dalam shalat, dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarangnya.’ ” [Hadits hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud, An_Nasa’i, dan Ahmad dengan sanad hasan]

maaf mang odoy.... saya mau minta pendapat anda.... apakah duluan ALLAH mengutus Nabi MUhammad dgn peristiwa penyaliban Nabi Isa as?????? .........

apakah sebelum ALLAH mengutus Nabi Muhammad salib tiang jemuran belum ada dikalangan umat yahudi dan nasrani????? pikir mang

itu sama aja mang odoy nanya..... mesjid dalam bahasa arab sebelum diturunkan wahyu oleh ALLAH kpd nabi muhammad ada gak dalam bahasa arab yaitu bahasa ibu dari nabi muhammmad??????

mang odoy wrote:@HT

itu sama aja mang odoy nanya..... mesjid dalam bahasa arab sebelum diturunkan wahyu oleh ALLAH kpd nabi muhammad ada gak dalam bahasa arab yaitu bahasa ibu dari nabi muhammmad??????

MESJID itu kan logat endonesa.....di Al-Quran nya ditulis MASJIDA....yang artinya TEMPAT BERSUJUD....berasal dari kata kerja SAJADA..yaitu BERSUJUD..
Ini mah masih NYAMBUNG atuh pak.....

Lhaa ini SALIBANAKUM dan SHOLABUHU.....kok DIMAKNAI TIANG JEMURAN....????
Makna dari kata tersebut sudah saya jelaskan dan anda sampai saat ini pun belum MAMPU untuk memenuhi permintaan saya....

mister limbad wrote:Wah makin seru neh.. Ane pegang bro H^T ajah, bro BOTELHEM gMn? Hehehe..

forever_muslim wrote:wah makin seru ya topik ini ... tapi izinkan saya menyampaikan hadist ini :

Nabi SAW bersabda, "Amal yg paling dicintai Allah SWT adalah memelihara lisan dari ucapan yg jelek / yg tdk bermanfaat / menyakitkan org lain" (HR Baihaqi)

semoga kita sesama muslim jangan sampai melupakan sabda Rasulullah diatas...

kalau saya boleh menyimpulkan perbedaan dari 2 penafsiran dari Qs.4:157 ini..saya melihatnya dari dua hal yang sama-sama perlu dipelajari dan dipahami lebih mendalam dari kedua penafsiran yang berbeda ini...

pertama,
untuk muslim yg menerima penafsiran adanya substitusi Isa as... perlu untuk menjelaskan lebih mendalam dengan dalil-dalil yang kuat bagaimana pada lafadz "walakin syubbiha lahum" terdapat atau tersirat adanya mr. X yang menggantikan Isa as .... hal inilah yang saya diskusikan dengan bro HT dan bro AFF di trit sebelah tapi maaf sebelumnya, sampai sekarang saya belum mendapatkan penjelasan yang cukup akan hal ini... makanya saya sampaikan jika diskusi tentang ayat ini dengan pendekatan ilmu alat dirasakan sudah cukup maka kita bisa melanjutkannya ke referensi yang lain seperti hadist dan juga kronologis peristiwa ini yang terdapat pada alkitab... agar tidak stuck dan melebar ke hal2 lain yang tidak relevan..

kedua,
untuk muslim yang menerima penafsiran tidak adanya teori substitusi alias Isa as langsung yang mengalami peristiwa tsb.... perlu untuk menjelaskan lebih mendalam lafadz dari wama qotaluhu wama solabuhu ... kenapa harus ada pengulangan dari lafadz penafian tersebut seperti yang ditanyakan pada artikel yang diusung oleh bro HT maka mang odoy yg lebih mumpuni dalam hal ini silahkan dijelaskan lebih mendalam apa yang dimaksud dengan tentang lafadz "mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya" ( terjemahan Depag ) kenapa dalam lafadz ini harus ada 2 kali lafadz penafian ?? bukankah jika hanya menafikan kematian Isa as pada saat peristiwa tsb cukup dengan lafadz "mereka tidak membunuhnya" lalu apa petunjuk yang ingin diberikan oleh Allah SWT dalam lafadz penafian berikutnya yaitu "tidak pula menyalibnya" ... apakah dengan meletakkan tubuh seseorang di kayu pancang tidak bisa dikatakan bahwa itu adalah pekerjaan "menyalib"?? lalu apa makna kata menyalib itu sendiri menurut Al-Qur'an sendiri mengingat terdapat juga kata ini dibeberapa ayat yang lain... jadi silahkan mang odoy langsung menjelaskan tentang hal ini agar rekan2 muslim disini mengerti maksud dari lafadz tersebut...

saya juga ingin mengutip ayat-ayat berikut sekedar untuk mengingatkan kita semua

"Sesungguhnya Kami telah jadikan Al-Quran dalam bahasa Arab supaya kalian memikirkannya." [QS.Yusuf: 2]

kemudian…
"Dan sesunggunhya Al-Quran ini benar-benar diturunkan oleh Pencipta Semesta Alam, dia dibawa turun oleh A-Ruh Al-Amin (jibril) ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas." [Ash-Syu'aro: 192-195]

semoga kedua dalil dari ayat suci al quran tersebut dapat memotivasi kita untuk lebih tekun lagi dalam belajar berbahasa arab, bahasa alquran dan sunnah serta bahasa kaum muslimin...

Afwan Wallohul Musta'an
manusia tempatnya salah dan khilaf

ps :bro HT dan bro AFF ... diskusi kita di trit sebelah kita lanjutkan disini saja ya karena saya juga pada saat-saat sekarang ini mulai mepet-mepet waktunya utk ikutan di forum ini.. jadi kalau saya kelamaan responnya.. anda berdua masih bisa ngobrol dengan mang odoy.. lagian yang dibahas masih relevan dgn judul trit ini masih dalam konteks pemahaman Qs.4:157.. semoga mang odoy gak keberatan...

oh iya nanya kitab apa yang saya pakai ya bro HT.. pegangan saya cuma ini aja kalau nahwu favorit saya masih matan Al-Jurumiyah kalau shorof Al-Kailani... dan beberapa kitab tafsir..

ciri-ciri isim(kata benda) :

1. Bisa menerima tanwin
2. Bisa menerima( ا ل )
Contoh : النُّوْرُ (Cahaya), السَّمَآءِ (Langit)
3. Bisa menerima huruf jar
Huruf jar yang biasa kita jumpai diantaranya adalah:
مِنْ ( dari) الي (ke) عَنْ (dari) عَلي (diatas) فِي (didalam) ب (dengan)
ل (bagi) ك (seperti)
Contoh : مِنَ السَّمَآءِ (dari langit) السَّمَآءِ adalah merupakan isim dan karenanya ia bisa dimasuki huruf jer yaitu مِنْ
4. Bisa bersambung dengan isim lain membentuk kata majemuk.
Contoh : نَصْرُللهِ (pertolongan Allah ). Merupakan 2 buah buah isim yang digabung menjadi satu dan menghasilkan satu makna.

bicara masalah referensi injil.... saya pakai referensi yg udah pernah saya kasih ke mang odoy sebelumnya....

Inilah WAHYU untuk PETRUS yang ditemukan di Nag Hammady Mesir tahun 1970 an…
Tentang Ketertakjuban Rasul Petrus bahwa Yang disalib bukanlah YESUS!!!!
Silakan baca www.gnosis.org/naghamm/apopet.html yakni Apocalypse of Peter yang akan meruntuhkan fondasi PENYALIBAN

Bacalah ketertakjuban Rasul Petrus menyaksikan Yesus tertawa di sampingnya dan nun jauh disana “Yesus” yang lain sedang disalibkan“”What do I see, O Lord? That it is you yourself whom they take, and that you are grasping me? Or who is this one, glad and laughing on the tree? And is it another one whose feet and hands they are striking?”

terjemahan bebas:
“Tuan, apa yang aku saksikan ini??Apakah ini dirimu sendiri yang mereka tangkap dan memegangku ini?Ataukah siapakah ini yang tertawa dan gembira di atas pohon?..Kalau begitu siapakah SESOSOK LAIN yang tangan dan kakinya mereka salibkan?…
Sang Juru Selamat bersabda kepadaku, “Dia yang engkau lihat di atas pohon, yang bergembira dan tertawa, adalah Yesus yang masih hidup. Namun, orang yang tangan dan kakinya mereka paku adalah bagian dagingnya yang merupakan wujud pengganti yang dibuat sama, seseorang yang sungguh-sungguh mirip dengannya. Tetapi lihatlah ia dan aku.” …

mang odoy wrote:@HT

bicara masalah referensi injil.... saya pakai referensi yg udah pernah saya kasih ke mang odoy sebelumnya....

Inilah WAHYU untuk PETRUS yang ditemukan di Nag Hammady Mesir tahun 1970 an…
Tentang Ketertakjuban Rasul Petrus bahwa Yang disalib bukanlah YESUS!!!!
Silakan baca www.gnosis.org/naghamm/apopet.html yakni Apocalypse of Peter yang akan meruntuhkan fondasi PENYALIBAN

Bacalah ketertakjuban Rasul Petrus menyaksikan Yesus tertawa di sampingnya dan nun jauh disana “Yesus” yang lain sedang disalibkan“”What do I see, O Lord? That it is you yourself whom they take, and that you are grasping me? Or who is this one, glad and laughing on the tree? And is it another one whose feet and hands they are striking?”

terjemahan bebas:
“Tuan, apa yang aku saksikan ini??Apakah ini dirimu sendiri yang mereka tangkap dan memegangku ini?Ataukah siapakah ini yang tertawa dan gembira di atas pohon?..Kalau begitu siapakah SESOSOK LAIN yang tangan dan kakinya mereka salibkan?…
Sang Juru Selamat bersabda kepadaku, “Dia yang engkau lihat di atas pohon, yang bergembira dan tertawa, adalah Yesus yang masih hidup. Namun, orang yang tangan dan kakinya mereka paku adalah bagian dagingnya yang merupakan wujud pengganti yang dibuat sama, seseorang yang sungguh-sungguh mirip dengannya. Tetapi lihatlah ia dan aku.” …

Ini bisa dipastikan bahwa Yesus dalam cerita diatas...adalah Yesus (Nabi Isa as) yang baru keluar dari RUMAH SAKIT JIWA..!!!!

Bagaimana tidak.....Nabi Isa as adalah Nabi yang Mulia sehingga beliau masuk Jajaran Anggota ULUL AZMI...sebuah gelar yang bukan sembarangan...dari sekian ribu Nabi dan Rasul yang diutus....cuman 5 yang masuk Jajaran Ulul Azmi ini...

Dan sifat Nabi Isa as diatas.......sama sekali bukan sifat seorang Nabi...!!! jauh sekali.....

Dongeng diatas.....setali tiga uang dengan Injil Mang Abas....he he he....
Kaum ZIonis Misionaris Orientalis.....bukan otak udang.....(kata Iwan Fals..he he he)....

Kita sebagai umat Nabi Terakhir ini yang harus lebih cerdas MENYIKAPINYA....

Terima Kasih

maka mang odoy yg lebih mumpuni dalam hal ini silahkan dijelaskan lebih mendalam apa yang dimaksud dengan tentang lafadz "mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya" ( terjemahan Depag ) kenapa dalam lafadz ini harus ada 2 kali lafadz penafian ?? bukankah jika hanya menafikan kematian Isa as pada saat peristiwa tsb cukup dengan lafadz "mereka tidak membunuhnya" lalu apa petunjuk yang ingin diberikan oleh Allah SWT dalam lafadz penafian berikutnya yaitu "tidak pula menyalibnya" ... apakah dengan meletakkan tubuh seseorang di kayu pancang tidak bisa dikatakan bahwa itu adalah pekerjaan "menyalib"?? lalu apa makna kata menyalib itu sendiri menurut Al-Qur'an sendiri mengingat terdapat juga kata ini dibeberapa ayat yang lain... jadi silahkan mang odoy langsung menjelaskan tentang hal ini agar rekan2 muslim disini mengerti maksud dari lafadz tersebut...

mang odoy wrote:@HT

ciri-ciri isim(kata benda) :

1. Bisa menerima tanwin
2. Bisa menerima( ا ل )
Contoh : النُّوْرُ (Cahaya), السَّمَآءِ (Langit)
3. Bisa menerima huruf jar
Huruf jar yang biasa kita jumpai diantaranya adalah:
مِنْ ( dari) الي (ke) عَنْ (dari) عَلي (diatas) فِي (didalam) ب (dengan)
ل (bagi) ك (seperti)
Contoh : مِنَ السَّمَآءِ (dari langit) السَّمَآءِ adalah merupakan isim dan karenanya ia bisa dimasuki huruf jer yaitu مِنْ
4. Bisa bersambung dengan isim lain membentuk kata majemuk.
Contoh : نَصْرُللهِ (pertolongan Allah ). Merupakan 2 buah buah isim yang digabung menjadi satu dan menghasilkan satu makna.

Terimakasih atas penjelasannya....

Kembaliiii ke lappptooopppppp.....

ADAKAH "ISIM SALIB" DALAM AL-QURAN...???? KALO ADA....SILAHKAN BOYONG KE SINI AYATNYA.....!!

Untuk kata MASJIDA (kata benda) dan SAJADA (kata kerja).....NYATA dan FAKTA berbicara...ada dalam ayat Al-Quran......jadi gak usah dibahas lagi...

Untuk kata SALIB....????

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

mang odoy wrote:@HT

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

Oke...sekarang mari kita lanjut...

Kalo anda berpendapat seperti itu...saya kasih gambaran dikit....

1. Agama yang kesohor dengan nama KRISTEN/CHRISTIAN......dengan modal TRINITAS dan TIANG JEMURAN sebagai lambangnya...lahir pasca KONSILI NICAEA tahun 325 Masehi.

2. 4 Kitab Kanonik...ditulis kurang lebih tahun 50 Masehi...jadi masih jauh ke Konsili Nicaea dengan Trinitas nya...

Pertanyaannnya....

A.Silahkan kasih referensi disini....biar semua tahu..bahwa....TIANG JEMURAN sudah menjadi LAMBANG SEBUAH AGAMA sebelum adanya KONSILI NICAEA.........

B. Kalo emang benar 4 Kitab Kanonik tersebut hasil prakarsa Manusia Stress dari Tarsus yaitu si PAULUS......kenapa di MANUSKRIP ASLI Kitab Kanonik.....dengan jelas disebutkan bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus hanyalah sebuah STAUROS (KAYU PANCANG LURUS).....sementara sampai hari ini...para Katolik-Protestan plus MUSLIM MAYORITAS...meyakini bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus (Nabi Isa) adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....

Silahhhhkeeennnnn untuk dijelaskeennnn...(niru pak harto..he he he)..

maaf mang odoy..... dari penjelasan saudara mang odoy, saya bisa menilai bagaimana saudara memandang alquran dan menafsirkannya alquran tsb..... pertanyaan mang odoy adakah isim salib dalam alquran??? itu pertanyaan konyol menurut saya.... maaf!!! sekalian mang odoy nanya aja.... adakah isim pesawat dalam alquran???? maaf mang... bukan ngajarin..... coba pelajari lbh mendalam lg ilmu nahu sharaf serta ilmu alat lainnya.... ass wrb

HT wrote :

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

mang odoy wrote :

Kalo anda berpendapat seperti itu...saya kasih gambaran dikit....

1. Agama yang kesohor dengan nama KRISTEN/CHRISTIAN......dengan modal TRINITAS dan TIANG JEMURAN sebagai lambangnya...lahir pasca KONSILI NICAEA tahun 325 Masehi.

2. 4 Kitab Kanonik...ditulis kurang lebih tahun 50 Masehi...jadi masih jauh ke Konsili Nicaea dengan Trinitas nya...

Pertanyaannnya....

A.Silahkan kasih referensi disini....biar semua tahu..bahwa....TIANG JEMURAN sudah menjadi LAMBANG SEBUAH AGAMA sebelum adanya KONSILI NICAEA.........

B. Kalo emang benar 4 Kitab Kanonik tersebut hasil prakarsa Manusia Stress dari Tarsus yaitu si PAULUS......kenapa di MANUSKRIP ASLI Kitab Kanonik.....dengan jelas disebutkan bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus hanyalah sebuah STAUROS (KAYU PANCANG LURUS).....sementara sampai hari ini...para Katolik-Protestan plus MUSLIM MAYORITAS...meyakini bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus (Nabi Isa) adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....
Silahhhhkeeennnnn untuk dijelaskeennnn...(niru pak harto..he he he)..

HT wrote:

maaf mang.... udah liat dan pelajari pendapat saya utk ayat an nisa 157 diatas..... saya gak permasalahkan mau salib itu gmn bentuknya, dlam keterangan bbrp hadits bahwa salib adalah penyilangan dalam bahasa arab... yg terpenting disini nabi isa tidak dibunuh dan tidak disalib..... mang baca dl pendapat saya diatas.......

ini mang pendapat saya.... coba mang tanggepin atau bantah berdasarkan ilmu alquran/ilmu bahasa arab......

mang odoy wrote:@HT

HT wrote :

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

mang odoy wrote :

Kalo anda berpendapat seperti itu...saya kasih gambaran dikit....

1. Agama yang kesohor dengan nama KRISTEN/CHRISTIAN......dengan modal TRINITAS dan TIANG JEMURAN sebagai lambangnya...lahir pasca KONSILI NICAEA tahun 325 Masehi.

2. 4 Kitab Kanonik...ditulis kurang lebih tahun 50 Masehi...jadi masih jauh ke Konsili Nicaea dengan Trinitas nya...

Pertanyaannnya....

A.Silahkan kasih referensi disini....biar semua tahu..bahwa....TIANG JEMURAN sudah menjadi LAMBANG SEBUAH AGAMA sebelum adanya KONSILI NICAEA.........

B. Kalo emang benar 4 Kitab Kanonik tersebut hasil prakarsa Manusia Stress dari Tarsus yaitu si PAULUS......kenapa di MANUSKRIP ASLI Kitab Kanonik.....dengan jelas disebutkan bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus hanyalah sebuah STAUROS (KAYU PANCANG LURUS).....sementara sampai hari ini...para Katolik-Protestan plus MUSLIM MAYORITAS...meyakini bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus (Nabi Isa) adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....
Silahhhhkeeennnnn untuk dijelaskeennnn...(niru pak harto..he he he)..

HT wrote:

maaf mang.... udah liat dan pelajari pendapat saya utk ayat an nisa 157 diatas..... saya gak permasalahkan mau salib itu gmn bentuknya, dlam keterangan bbrp hadits bahwa salib adalah penyilangan dalam bahasa arab... yg terpenting disini nabi isa tidak dibunuh dan tidak disalib..... mang baca dl pendapat saya diatas.......

Tuuuhhh kannnnn...NGELES lagiii.....

ini mang pendapat saya.... coba mang tanggepin atau bantah berdasarkan ilmu alquran/ilmu bahasa arab......

oke deh tar saya tanggepin...tapi sekarang saya harus pamit dulu..bukannnya gak kangen...disini jam sudah menunjukkan 11.40 malam..waktunya istirahat...besok harus beraktivitas lagi...Insya Allah kita lanjut lagi ya...

Jadi untuk kata SALIB...dah mentok di Hadist....????

mang odoy wrote:@HT

Injil 4 versi kepercayaan umat kristen lebih dongeng lagi karena dibuat dalam bahasa yunani yg diprakarsai oleh paulus botak tarsus......

Oke...sekarang mari kita lanjut...

Kalo anda berpendapat seperti itu...saya kasih gambaran dikit....

1. Agama yang kesohor dengan nama KRISTEN/CHRISTIAN......dengan modal TRINITAS dan TIANG JEMURAN sebagai lambangnya...lahir pasca KONSILI NICAEA tahun 325 Masehi.

2. 4 Kitab Kanonik...ditulis kurang lebih tahun 50 Masehi...jadi masih jauh ke Konsili Nicaea dengan Trinitas nya...

Pertanyaannnya....

A.Silahkan kasih referensi disini....biar semua tahu..bahwa....TIANG JEMURAN sudah menjadi LAMBANG SEBUAH AGAMA sebelum adanya KONSILI NICAEA.........

B. Kalo emang benar 4 Kitab Kanonik tersebut hasil prakarsa Manusia Stress dari Tarsus yaitu si PAULUS......kenapa di MANUSKRIP ASLI Kitab Kanonik.....dengan jelas disebutkan bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus hanyalah sebuah STAUROS (KAYU PANCANG LURUS).....sementara sampai hari ini...para Katolik-Protestan plus MUSLIM MAYORITAS...meyakini bahwa Instrumen yang dipake untuk mengeksekusi Yesus (Nabi Isa) adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....

Silahhhhkeeennnnn untuk dijelaskeennnn...(niru pak harto..he he he)..

. WAMA QATALUHU WAMA SHALABUHU
Ayat tsb merupakan bantahan Allah SWT atas pembunuhan terhadap diri Isa as. Dakwaan kaum Yahudi tsb dibantah dengan firman Allah : wamaa qataluuhu wamaa shalabuuhu
di mulai dari lafadz maa qataluhu : ma berkedudukan sebagai ma nafi.. bukan ma nahi, qatalu fi'il madhi sebagai subyek orang yg membunuh(yahudi) hu sebagai dhamir dari qataluu obyek yang di bunuh(nabi isa).. pada ayat ini allah membantah dengan jelas pembunuhan terhadap nabi isa... muqabilul kalam nya berarti: ada orang yg di bunuh.


pengulangan pemakaian kata wamaa merupakan penegas bahwa :
1. Isa as tidak pernah dibunuh (secara umum)
2. Isa as tidak pernah disalib (secara khusus)

Pemakaian pola kalimat tsb diatas serupa dengan QS 4:59 dalam kalimat : wa athi'uu Allah wa athi'uu rasul yang merupakan perintah kepada Allah dan Rasul secara terpisah (berdiri-sendiri).

Itu adalah makna yang muhkamat dari ayat tsb diatas bahwa Isa tidak pernah dibunuh dan juga tidak pernah disalib.

5. Teori saya tentang “orang yang diserupakan dengan nabi Isa” tersebut…

Teori pertama saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Adil:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah Yudas Iskariot Sang Pengkhianat yang merupakan salah satu sahabat Isa AS sendiri.

Teori kedua saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah sebuah tubuh tanpa akal pikiran yang mirip hewan sembelihan berwujud manusia.

Teori saya yang kedua adalah murni dari hasil renungan saya yang menunjuk kepada kejadian Nabi Ismail AS putra Nabi Ibrahim AS ketika akan disembelih oleh ayahnya atau Nabi Ibrahim AS atas perintah Allah SWT tapi Allah SWT menggantikannya dengan seekor kambing pada saat Nabi Ismail AS akan disembelih…

Begitulah teori saya dan saya hanya memberikan dari sisi sudut pandang atau dari hasil renumgam saya saja serta anda boleh percaya atau tidak maka terserah anda karena siapa orang yang diserupakan dengan nabi Isa AS tersebut tetap menjadi misteri yang hanya Allah SWT saja yang tahu…

Renungan :
Akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berfaham jelek. Mereka banyak mengucapkan perkataan “Khairil Bariyah” (maksudnya firman-firman Allah SWT yang dibawa oleh Nabi). Iman mereka tidak melampaui kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagai meluncurnya anak panah dari busurnya. Kalau orang-orang ini berjumpa denganmu lawanlah mereka” (HR Bukhari)

Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat dalam kesesatan, karena itu jika terjadi perselisihan, maka ikutlah yang terbanyak (HR Anas bin Malik)

bahwa Madzhab yang paling benar dan cocok untuk di ikuti di akhir zaman ini adalah empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (keempatnya Ahlussunnah Wal Jamaah).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتّبعوا السّواد الأعظم.
“Ikutlah kalian kepada Assawadul ’Adham (Golongan terbanyak)”
Karena fakta membuktikan bahwa empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (kesemuanya Ahlussunnah Wal Jamaah) tersebut merupakan Madzhab yang paling banyak pengikutnya, maka barang siapa mengikuti Madzhab empat tersebut berarti mengikuti Assawadul A’dhom dan siapa saja keluar dari empat Madzhab tersebut, berarti telah keluar dari Assawadul A'dham ”.

Wallahu a'lam.......

untuk salib mang odoy... dharaba = sudah memukul, shalaba = sudah menyalib

perhatikan kaidah di bawah ini mang odoy :

ضرب (1) يضرب(2) ضرب(3) مضرب(4) ضارب(5) مضروب (6) اضرب(7) لا تضرب( 8 ) مضرب(9) مضرب (10) مضرب (11)

1. dibaca dharaba, dalam sharaf dinamakan fi'il madhi. yang artinya "sudah". karena dharaba artinya memukul maka artinya, sudah memukul.
2. dibaca yadhribu, dalam sharaf dinamakan fi'il mudhari' yang artinya sedang atau akan. karena dharaba artinya memukul maka diartikan, sedang memukul atau bisa juga akan memukul
3. dibaca dharbun, dalam sharaf diartikan isim masdar ( atau cuma disebut masdar saja ). karena masdar bukan fi'il dan termasuk isim, maka cuma di artikan pukulan.
4. masdar mim, yaitu isim masdar yang cuma ditambah huruf "mim" didepannya. dibaca madhrabun.
5. dibaca dharibun. yaitu isim yang fa'il ( orang yang melakukan pukulan = subyek ).
6. dibaca madhrubun, yaitu isim maf'ul ( orang yang dipukul =obyek )
7. dibaca idhrib, yaitu fi'il amar ( perintah ), sehingga diartikan ayo pukul!
8. dibaca la tadhrib, yaitu istilah untuk amar nahyi, atau perintah larangan. sehingga artinya janganlah engkau memukul
9 dan 10. dibaca madhribun, dalam sharaf diistilahkan dengan isim zaman dan isim makan. sehingga lafadz madhrabun ini bisa diartikan : waktu memukul atau tempat memukul
11. dibaca midhrabun, yaitu isim alat. sehingga diartikan alat untuk memukul

selamat mempelajarinya mang odoy.....

bro AFF wrote:
maaf bro FM, aq hanya mengikuti kemauan bro untuk mengisi tret ini saja dan bukan lagi tret sebelah.

karena itu coba bro perhatikan bahwa nahwu sharaf (ilmu gramatika bahasa arab yang lahir) datang jauh sesudah dialektika [baca: kebiasaan] bahasa quran [arab] di kalangan orang-arab. menempatkan ilmu sharaf [dan ngotot] untuk mengurai ayat mustasyabih bisa-bisa terjatuh ke dalam perkara syubhat.

cukuplah saya beriman kepada ayat mustasyabih saja.

Dan Allah akan mengajarkan kepadanya Al Kitab, Hikmah, Taurat, dan Injil. (QS. Ali ‘Imran: 48)

Untuk memahami rujukan atas ‘Al Kitab” yang disebutkan di ayat ini, kita harus melihat ayat-ayat lain di dalam Al Qur’an yang relevan dengan pokok permasalahan ini: apabila Al Kitab dikatakan di satu ayat bersama dengan Taurat dan Injil, itu pasti berarti Al Qur’an. Ayat ketiga dari Surat Ali ‘Imran menegaskan maksud tersebut:

Allah, tiada ada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup kekal lagi senantiasa berdiri sendiri. Dia menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil sebelum (Al Qur’an), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan Al Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa). (QS Ali ‘Imran: 2-4)

Dalam hal ini, Al Kitab yang disebut dalam ayat 48, yang akan dipelajari oleh ‘Isa AS, hanya mungkin berupa Al Qur’an. Kita mengetahui bahwa ‘Isa AS telah mengetahui Taurat dan Injil selama kehidupannya, yaitu, sekitar 2000 tahun lalu. Jelas, kitab tersebut adalah Al Qur’an yang dia akan ajarkan ketika dia turun ke bumi kembali.

’Isa as, putra Maryam as, akan turun, berkuasa selama 40 tahun dengan Kitabullah dan sunnahku, lalu meninggal. (Al-Muttaqi al-Hindi, Al-Burhan fi Alamat al-Mahdi Akhir al-Zaman)

mang odoy wrote:
MEREKA TIDAK MENYALIBNYA = Ini yang sedang saya coba BENAHI...karena pemahaman kata SALIB sudah terdistorsi oleh pemahaman kaum Zionis Misionaris Orientalis..bahwa SALIB adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....dan ketika ada kata kerja MENYALIB....langsung diartikan bahwa MENYALIB berarti NANGKRINGIN SI TERHUKUM DI TIANG JEMURAN/KAYU PALANG.....
Ini yang telah salah kaprah..

Terbukti...sampai saat inipun....TIDAK ADA SEORANGPUN disini...yang bisa memberikan penjelasan kata SALIB sebagai KATA BENDA dalam ayat Al-Quran dan itu MERUJUK ke TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....atow ada arti baru yaitu PENYILANGAN..atow entah apa lagi itu bentuk nya yang berbau SILANG MENYILANG...he he he...

Yang jelas...An-Nisa 157 menyatakan WA MA SHOLABUHU...MEREKA TIDAK MENYALIBNYA...itu pula yang diindikasikan oleh Kitab Kanonik....


Nomor 2 sampe nomer 3....saya tidak akan mengomentarinya...karena intinya ada di PEMAHAMAN KATA "SALIB"....selama pemahaman kata tersebut masih MEMBEO ke KATOLIK-PROTESTAN.....yang muter muter aja kaya Bunderan HI....

BOTELHEM wrote:mantap mang,..pertahankan gaya diskusi yg sehat dalam Thread ini...
saya hanya bisa menyimak doang dan terus mempelajarinya untuk memperkaya Ilmu kita...
BTW...udah turun ya dari kapal,..??
semoga urusannya nanti ke lembaga2 terkait untuk menggugat kata salib ini sbgai nama dari sebuah alat, dapat berjalan sukses..
saya tunggu juga akan hal itu di Media Massa mungkin...hehehe...

mang odoy wrote:to ALL :

Biar diskusi lebih terang dan jelas....dan semua yang ada disini mengerti dan tau kemana arah dan maksud saya buka ini tret....saya kasih OPERAN lagi...walow OPERAN OPERAN yang maren...belum bisa dibalikkan dengan baik....he he he..

==========================================================================

Dari kesimpulan paparan yang telah saya posting...didapat kesimpulan, bahwa kata SALIB..yang berakar kata pada "S-L-B".....berarti..

1. Akar kata S-L-B diambil dari Tulang, khususnya Tulang Belakang
2. S-L-B juga digunakan untuk menunjukkan tingkat Kekerasan dalam artian sebenarnya maupun arti secara Kiasan.
3. Memasak tulang dan memeras sari lemak dari tulang tersebut (WADAK/SUM SUM) - kegiatan ini disebut ISTALABA, kata yang berasal dari akar kata S-L-B.

4. Lebih pentingnya, SALB, yang secara umum diterjemahkan sebagai "Crucifixion/Penyaliban". berasal dari akar kata S-L-B dan hal tersebut diambil karena WADAK/SUM SUM dari si orang mati .
Ibn Manzur dalam Lisan Al Arab nya memberikan 2 contoh dari penggunaan kata WADAK dari Quran, satunya merujuk pada saat Nabi Isa dan yang lainnya pada Jaman Nabi Musa. QS : 4:157 [SOLABUHU] dan QS : 20:71 [SALLIBANNAKUM].

5. Para Misionaris Kristen mengklaim..bahwa "Kata bahasa Arab untuk Penyaliban yang digunakan dalam Al-Quran merujuk kepada alat berbentuk silang untuk sebuah eksekusi hukuman" tanpa berusaha untuk melihat kedalam kamus kamus secara Etymology. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon memuat 3 halaman diskusi panjang tentang akar kata S-L-B, kebanyakan dari itu difokuskan pada penggunaan secara arti "KERAS" "KUAT" dan lain lain. Ketika berurusan dengan Cerita Penyaliban, Lane berkata " [Dia menyalibnya] Dia membunuhnya dengan cara tertentu dan terkenal...karena hal yang berminyak, dan ichor bercampur darah si orang itu, maka mengantarkannya ke dalam kematian. Diskusi yang sama albeit a lot less comprehensive than Lane's Lexicon, juga ditemukan dalam Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic dan dalam kamus kamus yang ditujukan kepada penggunaan dari kata S-L-B dalam Quran.
Sekarang kita bisa menyimpulkan..bahwa...akar kata S-L-B tidak mempunyai pengertian bahwa itu adalah SILANG tidak juga bentuk dari KAYU SILANG. Seperti yang telah kita lihat, S-L-B digunakan untuk menunjukkan TINGKAT KEKERASAN atow KEKAKUAN dan atow sesuatu yang berminyak yang meleleh dari badan yang disalib (crucified) atowpun di impale.

6. Untuk mengalihkan para pembaca dari diskusi dari akar kata S-L-B, Para misionaris meng quote pernyataan dari Arthur Jeffery yang menyatakan tanpa bukti yang jelas bahwa "akar kata S-L-B tidak bisa di terangkan dari Bahasa Arab" dan mempunyai keterkaitan dengan bahasa Persia atow Ethiopia. Para Misionaris salah mengerti akan pernyataan Jefferey tersebut dengan mengartikan bahwa "bentuk kata ini bukan Bahasa Arab", walowpun Jeffery menyebutkan penggunaan kata tersebut dalam jaman Sastra Arab Pra Islam dari Al Nabigha dan Ad bin Zaid. Dengan fokus yang sempit pada arti kata yang diambil dari S-L-B yang mana mereka mengartikanny dengan "to crucify - menyalib" atow "menyilang". Para Misionaris mengklaim bahwa ketentuan Bahasa Arab dalam Quran merujuk "dengan jelas pada suatu Palang Geometric dan bukan sebuah Tiang Lurus, Kayu Sula atow Pohon."

Menngucapkan akar kata S-L-B "kata asing" adalah sebuah kebingungan belaka dan sebagaimana telah kita bahas, AKAR KATA "S-L-B" TIDAK MEMPUNYAI PENGERTIAN BAHWA ITU ADALAH "PALANG" , "PALANG GEOMETRIS", "KAYU PANCANG" , "KAYUSULA", atow "POHON".

Jelas...dari kesimpulan diatas..... ketika An-Nisa 157 MENYATAKAN..."WA MA SHOLABU HU" (DAN MEREKA TIDAK MENYALIBNYA).....ini menerangkan kepada kita, bahwa OBJEK yang DIHUKUM.... tidak menderita :

1. Luka yang berhubungan dengan TULANG....misalnya PATAH TULANG..... tapi kalo Flu Tulang gak masuk keknya.....

2. Ada Cairan dari Tubuh,semisal Nanah yang keluar...atow bisa juga...tidak keluarnya SUM SUM dari Tulang yang dipatahkan.....

Dan ternyata..Subhanallah.....!!! apa yang diterangkan oleh An-Nisa 157 bahwa NABI ISA TIDAK DISALIB...dengan kata "WA MA SHOLABU HU".....jawabannya ada di ALKITAB....

Dari 4 INJIL KANONIK...ternyata Allah SWT masih menyelamatkan ayat ayat dalam salah satu kitab tersebut,sehinga LOLOS dari para tangan centil The EDITOR TEAM of BIBLE....!!!
Apa Kitab Tersebut.....????
Kitab Perjanjian Baru...YOHANES....
Karena dari keempat INJIL KANONIK....hanya YOHANES yang masih menyimpan...REKAMAN dari apa yang diterangkan oleh An-Nisa 157...bahwa...MEREKA TIDAK MENYALIBNYA.."WA MA SHOLABU HU"....

Ini dia ayatnya...

YOHANES 19

31) Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

(32) Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;

(33) tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya,

Mari kita bahas perayat...

YOHANES 19 : 31......

Di ayat ini dijelaskan...karena hari sudah senja, matahari akan segera kembali ke peraduannya...dan saat itu adalah Jumat sore....berarti hari SABAT sebagai Hari Besar Yahudi akan tiba....maka para Kampret Yahudi itu meminta kepada Pilatus untuk MEMATAHKAN KAKI para TERHUKUM (Nabi Isa dan 2 Preman Pasar ).
Untuk apa gerangan kampret Yahudi meminta hal itu....???? jawabannya adalah..UNTUK MEMPERCEPAT KEMATIAN PARA TERHUKUM .... karena pada Hari Sabat....tidak boleh ada Mayat tergantung.... karena sejatinya...Hukuman Salib bisa mengakibatkan KEMATIAN kalo hukuman tersebut berlangsung sekurang kurangnya dalam waktu 24 jam.....
Bagaimana dengan Nabi Isa as (YESUS).....??????
Kurang lebih cuman 3 JAM....!!!!

YOHANES 19 : 32......

Ayat ini sudah jelas...KEDUA KAKI dari PREMAN PASAR yang dihukum bareng Yesus DIPATAHKAN.......maka.....PATAHLAH TULANG KAKI MEREKA....dan KELUARLAH SUM SUM dari TULANG TULANG YANG PATAH itu... masalah langsung mokat atow sekarat dulu...kebetulan ane bukan saksi mata dalam peristiwa tersebut....


YOHANES 19 : 33......

Nah...ayat ini sebenernya KUNCI JAWABAN dari An-Nisa 157...
Ketika para Prajurit Romawi akan MEMATAHKAN KAKI Nabi Isa as....mereka MELIHAT....cuman melihat lho mass....dalam hal ini tidak ada usaha para Keroco Romawi itu untuk memeriksa keadaan Nabi Isa (Yesus) apakah bener bener mati atow HANYA DISERUPAKAN/DISAMARKAN sebagai ORANG MATI.....????
Kenapa kok kesannya kaya TERBURU BURU...????

Ingat...sebelum kejadian PEMATAHAN TULANG para TERHUKUM......telah terjadi FENOMENA ALAM...Bible menggambarkan sebagai berikut...

MARKUS 15 : 33-39

Pada jam dua belas, kegelapan meliputi seluruh daerah itu dan berlangsung sampai jam tiga. Dan pada jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?", yang berarti: Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? Mendengar itu, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: "Lihat, Ia memanggil Elia." Maka datanglah seorang dengan bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum serta berkata: "Baiklah kita tunggu dan melihat apakah Elia datang untuk menurunkan Dia." Lalu berserulah Yesus dengan suara nyaring dan menyerahkan nyawa-Nya. Ketika itu tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah. Waktu kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia melihat mati-Nya demikian, berkatalah ia: "Sungguh, orang ini adalah Anak Allah!"

LUKAS 23 : 44-47

Ketika itu hari sudah kira-kira jam dua belas, lalu kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga, sebab matahari tidak bersinar. Dan tabir Bait Suci terbelah dua. Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya. Ketika kepala pasukan melihat apa yang terjadi, ia memuliakan Allah, katanya: "Sungguh, orang ini adalah orang benar!"

MATIUS 27 : 45-54

Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga. Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? Mendengar itu, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: "Ia memanggil Elia." Dan segeralah datang seorang dari mereka; ia mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. Tetapi orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia." Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah, dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit. Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang. Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah."

Inilah sebenarnya PERTOLONGAN dari Allah SWT untuk Nabinya..yakni...Nabi Isa as...
Dengan diturunkannya BENCANA ditengah ramainya peristiwa Penyaliban tersebut....ditambah waktu yang semakin MEFET ke hari Sabat...... maka Para Imam Yahudi dan Prajurit Prajurit Romawi....dan semua yang hadir disitu...menjadi PANIK gak karuan.....dan hal itu menyebabkan Nabi Isa (Yesus)...LOLOS DARI PEMATAHAN TULANG KAKI..... karena...ketika prajurit Romawi akan MEMATAHKAN kaki Nabi Isa.....mereka MELIHAT...bahwa Yesus telah MATI....padahal...yang sebenarnya......

NABI ISA (YESUS)...HANYALAH "DISERUPAKAN/DISAMARKAN" SEBAGAI ORANG MATI......!!!!.....

Apa buktinya kalo Nabi Isa SAAT ITU MASIH HIDUP.....????

Ketika Prajurit Romawi itu akhirnya MENGURUNGKAN NIATNYA untuk MEMATAHKAN kaki Yesus..... untuk meyakinkan sekali lagi, maka kepala Pasukan memintanya untuk menusuk lambung Yesus...

YOHANES 19 : 34
tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.

Allah SWT Maha Perencana....
Jauh sebelum peristiwa penyaliban....Allah SWT sudah menjanjikan kepada Nabi Isa as...bahwa dengan peribaratan MUKJIJAT NABI YUNUS (Kisah Nabi Yunus yang ditelen Ikan Raksasa) akan terjadi juga pada diri Nabi Isa as....

Bagaimana Nabi Yunus sebelum Terjun ke laut,.......HIDUP..
Bagaimana ketika Nabi Yunus berada di Perut Ikan....HIDUP....
Bagaimana Ketika Nabi Yunus di muntahkan oleh si ikan...???..... HIDUP..

Itulah sebabnya....walo Nabi Isa tau dirinya diincar mau DIBUNUH,....beliau tidak berusah melarikan diri, demi untuk membuktikan bahwa dirinya bukan NABI PALSU. Dia yakin...bahwa Allah SWT akan MENYELAMATKAN dirinya...sebagaimana Allah SWT menyelamatkan Nabi Nya terdahulu....yaitu...Nabi Yunus as....

Maka...sesungguhnya..

PEMBUNUHAN DAN PENYALIBAN ITU HANYALAN "DISERUPAKAN/DISAMARKAN"....

Jadi gitu rekan rekan sekalian..Muslimin Muslimat dan Katolik Protestan.....

Jika ada yang merasa keberatan dengan TELAAHAN saya diatas...silahkan bawak ke PERMUKAAN....saya tunggu....Insya Allah kita sama sama berbagi disini..

Wasalam,

mang odoy

mang odoy wrote:@ HT

. WAMA QATALUHU WAMA SHALABUHU
Ayat tsb merupakan bantahan Allah SWT atas pembunuhan terhadap diri Isa as. Dakwaan kaum Yahudi tsb dibantah dengan firman Allah : wamaa qataluuhu wamaa shalabuuhu
di mulai dari lafadz maa qataluhu : ma berkedudukan sebagai ma nafi.. bukan ma nahi, qatalu fi'il madhi sebagai subyek orang yg membunuh(yahudi) hu sebagai dhamir dari qataluu obyek yang di bunuh(nabi isa).. pada ayat ini allah membantah dengan jelas pembunuhan terhadap nabi isa... muqabilul kalam nya berarti: ada orang yg di bunuh.


pengulangan pemakaian kata wamaa merupakan penegas bahwa :
1. Isa as tidak pernah dibunuh (secara umum)
2. Isa as tidak pernah disalib (secara khusus)

Pemakaian pola kalimat tsb diatas serupa dengan QS 4:59 dalam kalimat : wa athi'uu Allah wa athi'uu rasul yang merupakan perintah kepada Allah dan Rasul secara terpisah (berdiri-sendiri).

Itu adalah makna yang muhkamat dari ayat tsb diatas bahwa Isa tidak pernah dibunuh dan juga tidak pernah disalib.

Gak ada yang salah dari penjelasan anda diatas...memang benar itu adanya...sebagaimana yang ditulis di Kitab Kanonik...sebagai sisa sisa sejarah Nabi Isa (Yesus)...

MEREKA TIDAK MEMBUNUHNYA = Betul begitu adanya...mereka yang dalam hal ini merujuk ke Kaum Nabi Isa (pada saat itu..hanya ada 2 Kaum dari Bani Israel yang diam di kandang...Suku Benjamin dan Yehuda)... usaha untuk melenyapkan nyawa Nabi Isa..sudah sering dilakukan, dan eksekusi yang KESOHOR dengan PENYALIBAN itu adalah yang KESEKIAN KALINYA....dan bukan UNTUK YANG PERTAMAKALI....!!!

MEREKA TIDAK MENYALIBNYA = Ini yang sedang saya coba BENAHI...karena pemahaman kata SALIB sudah terdistorsi oleh pemahaman kaum Zionis Misionaris Orientalis..bahwa SALIB adalah TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....dan ketika ada kata kerja MENYALIB....langsung diartikan bahwa MENYALIB berarti NANGKRINGIN SI TERHUKUM DI TIANG JEMURAN/KAYU PALANG.....
Ini yang telah salah kaprah..

Terbukti...sampai saat inipun....TIDAK ADA SEORANGPUN disini...yang bisa memberikan penjelasan kata SALIB sebagai KATA BENDA dalam ayat Al-Quran dan itu MERUJUK ke TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....atow ada arti baru yaitu PENYILANGAN..atow entah apa lagi itu bentuk nya yang berbau SILANG MENYILANG...he he he...

Yang jelas...An-Nisa 157 menyatakan WA MA SHOLABUHU...MEREKA TIDAK MENYALIBNYA...itu pula yang diindikasikan oleh Kitab Kanonik....


Nomor 2 sampe nomer 3....saya tidak akan mengomentarinya...karena intinya ada di PEMAHAMAN KATA "SALIB"....selama pemahaman kata tersebut masih MEMBEO ke KATOLIK-PROTESTAN.....yang muter muter aja kaya Bunderan HI....

5. Teori saya tentang “orang yang diserupakan dengan nabi Isa” tersebut…

Teori pertama saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Adil:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah Yudas Iskariot Sang Pengkhianat yang merupakan salah satu sahabat Isa AS sendiri.

Lagi lagi..teori STUNTMEN lahir karena KESALAH PEMAHAMAN kata salib itu sendiri...ketika An-Nisa 157 menyatakan MEREKA TIDAK MENYALIBNYA..karena pemahamannya masih MEMBEO ke Katolik Protestan....maka yang timbul dibenaknya..berarti Bukan Nabi Isa yang menjalani eksekusi tersebut....

Maka ketika kaum Orientalis membuat Injil Tandingan yaitu INJIL MANG ABAS...langsung dielu-elukan kaum Muslimin....dan berucap.." Tuhhh kan....di Injil Mang Abas juga ternyata Nabi ISa diganti.."

Padahal banyak dari kaum Muslimin yang tidak tahu...Manuskrip Asli INjil Mang Abas berbahasa ITALY....moso sahabat Nabi Isa berbahasa Italy.......wkwkwkwkwkwkwk.....

Lagian...masa seorang Nabi Mulia sekelas Nabi ISa yang mendapat kehormatan menjadi salah satu anggota ULUL AZMI...kalah sama JACKY CHAN...yang tiap meranin lakon PANTANG PAKE STUNTMEN...!!!....wkwkwkwkwkwkwkwkwk...

Teori kedua saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah sebuah tubuh tanpa akal pikiran yang mirip hewan sembelihan berwujud manusia.

He he he...justru itu BERTENTANGAN dengan Sifat Allah seperti yang anda utarakan diatas.....

TEORI KRISTEN = Mengorbankan SESEORANG (Yesus)...untuk MENYELAMATKAN SEMUA ORANG...(Teori DOSA WARIS)...

TEORI MUSLIM = Mengorbankan SESEORANG (Stuntmen).......untuk MENYELAMATKAN SESEORANG (Nabi Isa-Yesus)....

BEDA BEDA TIPIS.....he he he...

Teori saya yang kedua adalah murni dari hasil renungan saya yang menunjuk kepada kejadian Nabi Ismail AS putra Nabi Ibrahim AS ketika akan disembelih oleh ayahnya atau Nabi Ibrahim AS atas perintah Allah SWT tapi Allah SWT menggantikannya dengan seekor kambing pada saat Nabi Ismail AS akan disembelih…

Lha...kalo diganti ma KAMBING mah....ya emang KODRAT si kambing buat disembelih....terus disate...ane juga demen sate kambing.....wkwkwkwkwkk...

Lha ini......Nabi Sekelas Nabi Isa....apa alasannya harus diganti dengan MENGORBANKAN MAHLUK MANUSIA yang lain....??? ini justru bertentangan dengan Sifat Allah Yang Maha Adil.....
Cara Allah SWT Menyelamatkan Nabi-Nya banyak dengan cara yang halus....dan bukannya MAIN SULAP kaya si Dedi Buldozer...aya aya wae.....

Kaum Zionis Misionaris Orientalis memang BUKAN OTAK UDANG....selalu ada 1001 cara untuk menghancurkan akidah kaum muslimin...tapi banyak dari kita yang TIDAK MENYADARINYA......

Begitulah teori saya dan saya hanya memberikan dari sisi sudut pandang atau dari hasil renumgam saya saja serta anda boleh percaya atau tidak maka terserah anda karena siapa orang yang diserupakan dengan nabi Isa AS tersebut tetap menjadi misteri yang hanya Allah SWT saja yang tahu…

Nah yang ini...silahkan teruskan dengan bro FM...untuk masalah UTAK ATIK "SYUBIHA LAHUM" nya....karena bagi saya...kunci dari ayat An-Nisa 157 ada pada kata kata SHOLABUHU...selama pemahaman kata SALIB masih membeo sama KATOLIK PROTESTAN...selama itu pula kaum Muslimin akan ngotot bahwa bukan Nabi Isa yang menjalani eksekusi tersebut karena ada stuntmen....."KAN JELAS BAHWA MEREKA TIDAK MENYALIBNYA....BERARTI BUKAN NABI ISA YANG DISALIB...." begitu kira kira yang selalu diucapkan oleh kite kite....

Renungan :
Akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berfaham jelek. Mereka banyak mengucapkan perkataan “Khairil Bariyah” (maksudnya firman-firman Allah SWT yang dibawa oleh Nabi). Iman mereka tidak melampaui kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagai meluncurnya anak panah dari busurnya. Kalau orang-orang ini berjumpa denganmu lawanlah mereka” (HR Bukhari)

Cuman gara gara MENGGUGAT kata SALIB....itupun jelas alasannya...moso segini sadisnya.....

Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat dalam kesesatan, karena itu jika terjadi perselisihan, maka ikutlah yang terbanyak (HR Anas bin Malik)

bahwa Madzhab yang paling benar dan cocok untuk di ikuti di akhir zaman ini adalah empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (keempatnya Ahlussunnah Wal Jamaah).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتّبعوا السّواد الأعظم.
“Ikutlah kalian kepada Assawadul ’Adham (Golongan terbanyak)”
Karena fakta membuktikan bahwa empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (kesemuanya Ahlussunnah Wal Jamaah) tersebut merupakan Madzhab yang paling banyak pengikutnya, maka barang siapa mengikuti Madzhab empat tersebut berarti mengikuti Assawadul A’dhom dan siapa saja keluar dari empat Madzhab tersebut, berarti telah keluar dari Assawadul A'dham ”.

Wallahu a'lam.......

Ahhh...masa gara-gara MENGGUGAT KATA SALIB...urusannya sama MADZHAB...????

bro HT wrote:
1. WAMA QATALUHU WAMA SHALABUHU
Ayat tsb merupakan bantahan Allah SWT atas pembunuhan terhadap diri Isa as. Dakwaan kaum Yahudi tsb dibantah dengan firman Allah : wamaa qataluuhu wamaa shalabuuhu
di mulai dari lafadz maa qataluhu : ma berkedudukan sebagai ma nafi.. bukan ma nahi, qatalu fi'il madhi sebagai subyek orang yg membunuh(yahudi) hu sebagai dhamir dari qataluu obyek yang di bunuh(nabi isa).. pada ayat ini allah membantah dengan jelas pembunuhan terhadap nabi isa... muqabilul kalam nya berarti: ada orang yg di bunuh.

pengulangan pemakaian kata wamaa merupakan penegasan bahwa :
1. Isa as tidak pernah dibunuh (secara umum)
2. Isa as tidak pernah disalib (secara khusus)

Pemakaian pola kalimat tsb diatas serupa dengan QS 4:59 dalam kalimat : wa athi'uu Allah wa athi'uu rasul yang merupakan perintah kepada Allah dan Rasul secara terpisah (berdiri-sendiri).

Itu adalah makna yang muhkamat dari ayat tsb bahwa nabi Isa tidak pernah dibunuh dan juga tidak pernah disalib.

repetisi (tikrar) athaf dalam ilmu bayan
Repetisi adalah majas perulangan kata-kata sebagai penegasan dalam kalimat yang berbeda.
Ibn Qutaibah (w. 276 H) dalam karyanya yang berjudul "Ta'wil Musykil a-Qur'an" memuat beberapa pembahasan tentang konsep majaz. Secara teoritis ia membagi majaz dalam dua kategori:
• majaz lafdzi
• majaz ma'nawi
Ibn Qutaibah mendefinisikan majaz sebagai bentuk gaya tutur, atau seni bertutur. Untuk itu kata majaz yang dipergunakan mencakup peminjaman kata (isti'arah), perumpamaan (tam-tsil), resiprokal (maqlub), susun balik (taqdim wa ta'khir), eliptik (hadzf), pengulangan kata (tikrar), ungkapan tidak langsung (ikhfa'), ungkapan langsung (idzhar), sindiran (kinayah), dan sebagainya

Tikrar.
Demikian sebutan akrabnya dalam kaedah bahasa. Tikrar berasal dari kata karra yang berarti kembali, mengulangi atau menyambung. Imam Jauhari menegaskan hal yang sama yaitu, arti kata karra ialah mengulangi suatu hal atau perbuatan tertentu.
Sedangkan pengertian tikrar dalam istilah, ialah mengulangi satu kata atau kalimat yang sama beberapa kali karena bebarapa alasan, diantaranya dengan tujuan penegasan (tawkid), memberi peringatan atau menggambarkan agungnya sebuah hal tertentu.
Adapun pembagian Tikrar terbagi menjadi dua bagian :
1. Tikrar Lafzhi
2. Tikrar Ma’nawi
Tikrar Lafzhi adalah pengulangan redaksi ayat di dalam Al-Qur’an baik berupa huruf-hurufnya ataupun susunan kalimatnya dengan tujuan tertentu. Tikrar ini di dalam Al Qur’an memiliki beberapa bentuk :
1. Tikrar Isim adalah Penyebutan Kata Benda Isim Dua Kali
2. Tikrar Fiil adalah pengulangan redaksi ayat baik yang berbentuk kata kerja atau fiil
3. Tikrar Hurf adalah pengulangan ayat dalam Al-Qur’an berupa idiem-idiem susunan
kalimat (huruf dari 1 s.d beberapa huruf)
4. Tikrar dengan nama orang adalah pengulangan ayat dalam Al-Qur’an berupa nama-
nama orang di dalam Al-Qur’an
5. Tikrar Surat adalah pengulangan ayat di dalam Al-Qur’an berupa huruf Muqataah di
bebera surat-surat
6. Tikrar Tasbih
7. Tikrar Ta’kid
8. Tikrar na’at atau sifat
9. Tikrar Athaf
10. Tikrar Jumlah
11. Tikrar Badal
12. Tikrar Qashash
13. Tikrar Amil

Tikrar Ma’nawi adalah pengulangan redaksi ayat di dalam Al-Qur’an yang mana pengulangan ini lebih di titik beratkan kepada makna atau maksud dan tujuan pengulangan tersebut. Tikrar ini memiliki beberapa bentuk :
1. Mauidah
2. Wa’id
3. Wa’ad
4. Mubalagah
5. Istihza
6. Tamsil
7. Qashas
8. Na’at
9. Iltifat

2. WA LAKIN = dan tetapi
Huruf Athaf wawu mengathafkan kalimat sesudahnya kepada kalimat sebelumnya dan kata laakin adalah huruf Istidrak/susulan, dimana dia asalnya adalah laakinna, Pengertian Istidrak yang dikandung oleh lafal Laakin dipandang dari segi makna bukan lafalnya

Dalam kitab "Tahzibut Taudih" juz pertama, halaman 79 ada tertulis:
"Lakin wahia lil istidraki. wahuwa ta'qibul kalam binnafyi ma yatawahhamu tsbutuhu au bi itsbati ma yatawahhamu nafyuhu. ("Lakin" itu gunanya untuk istidrak. Ia mengiringi kalimat dengan nafi apa yang diragukan oleh tsubutnya. Atau mengisbatkan (menetapkan) apa yang diragukan oleh nafinya (tidaknya).

3. SYUBBIHA
Naibul fa'il ialah isim marfu' yang tidak disebutkan fa'il-nya. Apabila fi'il-nya fi'il madhi, maka dhammah-kanlah huruf awalnya dan huruf sebelum akhirnya di-kasrah-kan; dan apabila fi'il-nya fi'il mudhari' maka dhammah-kanlah huruf awalnya dan huruf sebelum akhirnya di-fathah-kan.

Maksudnya: Maf'ul yang tidak disebutkan fa'ilnya dinamakan mabni majhul atau naibul fa'il, yaitu isim yang asalnya menjadi maf'ul lalu fa'il-nya dibuang dan maf'ul-nya menggantikan kedudukan fa'il, i'rab-nya dirafa'kan dan diletakkan sesudah fi'il
Huruf pertama fi'il yang fa'i-nya tidak disebutkan harus didhammahkan, sedangkan huruf yang sebelum huruf terakhir harus dikasrahkan.

Maf'ul yang fa'ilnya tidak disebutkan terbagi atas dua bagian, yaitu bagian yang zhahir dan bagian yang mudhmar (dhamir)

Naibul fa'il mudhmar (disembunyikan)/ isim mudhmar
SYUBBIHA = dia (laki-laki ghaib/ disembunyikan tidak nampak dalam kalimat tsb) telah diserupakan

Ibn malik dalam kitabnya at tashil mengatakan: “kaidah menetapkan, marji’ (tempat kembali) bagi dhamir ghaib harus didahulukan. Marji’ adalah lafadz yang terdekat dengannya kecuali bila ada dalil yang menunjukkan lain”.

DARI segi bahasa penggunaan kata SYABBAHA / SYUBBIHA biasanya memiliki 2 saudara ; yaitu MUSYABBAH dan MUSYABBAH BIH, Penggunaan tasybih harus memiliki dua unsur dua tadi..
Kata SYUBBIHA artinya diserupakan, kata MUSYABBAH artinya orang yang dirubah atau diserupakan, Kata MUSYABAHA BIHI artinya sosok atau model yang diserupakan.
Jika diserupakan artinya ada orang yang dijadikan model penyerupaan dan ada yang serupakan dengan model tersebut.. Di sini MUSYABBAH BIH nya adalah Nabi Isa dan MUSYABBAH nya adalah seseorang yang diserupakan dengan Isa... dan sosok yang disrupakan itulah yang dibunuh oleh mereka.

5. Teori saya tentang “orang yang diserupakan dengan nabi Isa” tersebut…

Teori pertama saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Adil:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah Yudas Iskariot Sang Pengkhianat yang merupakan salah satu sahabat Isa AS sendiri.

Teori kedua saya yang berdasarkan sifat Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang:
Orang yang diserupakan dengan Isa AS adalah sebuah tubuh tanpa akal pikiran yang mirip hewan sembelihan berwujud manusia.

Teori saya yang pertama seperti kebanyakan teori saudara Muslim lainnya…

Teori saya yang kedua adalah murni dari hasil renungan saya yang menunjuk kepada kejadian Nabi Ismail AS putra Nabi Ibrahim AS ketika akan disembelih oleh ayahnya atau Nabi Ibrahim AS atas perintah Allah SWT tapi Allah SWT menggantikannya dengan seekor kambing pada saat Nabi Ismail AS akan disembelih…

Begitulah teori saya dan saya hanya memberikan dari sisi sudut pandang atau dari hasil renumgam saya saja serta anda boleh percaya atau tidak maka terserah anda karena siapa orang yang diserupakan dengan nabi Isa AS tersebut tetap menjadi misteri yang hanya Allah SWT saja yang tahu…

Renungan :
Akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berfaham jelek. Mereka banyak mengucapkan perkataan “Khairil Bariyah” (maksudnya firman-firman Allah SWT yang dibawa oleh Nabi). Iman mereka tidak melampaui kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagai meluncurnya anak panah dari busurnya. Kalau orang-orang ini berjumpa denganmu lawanlah mereka” (HR Bukhari)

Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat dalam kesesatan, karena itu jika terjadi perselisihan, maka ikutlah yang terbanyak (HR Anas bin Malik)

bahwa Madzhab yang paling benar dan cocok untuk di ikuti di akhir zaman ini adalah empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (keempatnya Ahlussunnah Wal Jamaah).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتّبعوا السّواد الأعظم.
“Ikutlah kalian kepada Assawadul ’Adham (Golongan terbanyak)”
Karena fakta membuktikan bahwa empat Madzhab, yakni Syafe'i, Maliki, Hanafi dan Hambali (kesemuanya Ahlussunnah Wal Jamaah) tersebut merupakan Madzhab yang paling banyak pengikutnya, maka barang siapa mengikuti Madzhab empat tersebut berarti mengikuti Assawadul A’dhom dan siapa saja keluar dari empat Madzhab tersebut, berarti telah keluar dari Assawadul A'dham ”.

Wallahu a'lam.......

4. MELIHAT DARI TUJUAN POKOK AL-QUR AN Al-Ihtimam bil ahdafil asasi . DR al-Khalidi dalam kitabnya Mafatihu li Ta ammul ma al Qur an menyatakan bahwa tujuan pokok dari al-Qur an ialah:
a. Memberikan hidayah pd manusia artinya al-Qur an dipelajari & difahami bukan utk islamologi semata tapi utk dilaksanakan dalam kehidupan keseharian.
b. Membentuk kepribadian yang Islami artinya dg memahami al-Qur an maka setiap pembacanya harus berusaha utk menyesuaikan dirinya dg al-Qur an sehingga saat Aisyah ra ditanya tentang akhlaq Nabi SAW maka dijawabnya Akhlaq beliau adalah al-Qur an.
c. Membentuk masyarakat yang Islami maksudnya bahwa penerapan hukum al-Qur an tersebut bukan cukup hanya pd skala pribadi melainkan harus diterapkan juga pd skala masyarakat keseluruhan sehingga sebagaimana para sahabat ra mereka menjadi generasi qur ani generasi yang dicelup oleh nilai-nilai al-Qur an.

5. MEMASUKI AL-QURAN TANPA MENETAPKAN DULU BERBAGAI PRAKONSEPSI YANG TDK ISLAMI Dukhulul qur an dunal muqarrarat as sabiqah . Contohnya:
a. Seorang budayawan menafsirkan dg menggunakan prakonsepsi yang dipelajarinya bahwa jilbab & jenggot adalah budaya Arab & tidak sesuai dg budaya Indonesia.
b. Seorang komunis akan mencari ayat-ayat yang mendukung bahwa Islam membela kelompok miskin & membenci orang kaya & sebagainya.
c. Lihatlah seorang sahabat yang telah tua renta Abu Thalhah saat usianya telah 90 th ketika turun ayat QS 9/41 Berangkatlah kalian utk berjihad baik ringan maupun berat… maka segera ia menyiapkan perbekalan. Saat anak-anaknya berkata bahwa ia telah tua & tidak wajib lagi berjihad maka jawabnya Khifafan wa tsiqalan syabban wa syaikhan . Berangkatlah baik ringan / berat tua / muda kaya / miskin… ringan itu utk kalian berat itu untukku semuanya harus berangkat ke medan perang… maka anak-anaknya pun terdiam.

6. MENGIKUTI MANHAJ SALAFUS SHALIH Ittiba ul manhaj salafus shalih . Manhaj salafus shalih dalam menafsirkan al-Qur an adalah sebagai berikut:
a. Menafsirkan al-Qur an dg al-Qur an Tafsirul qur an bil qur an yaitu mengumpulkan semua ayat yang berkaitan baru kemudian menafsirkannya.
b. Menafsirkan al-Qur an dg as-Sunnah Tafsirul qur an bis sunnah karena manusia yang paling tahu tentang makna al-Qur an adalah Rasulullah SAW.
c. Menafsirkan al-Qur an dg pendapat sahabat ra Tafsirul qur an bi aqwali shahabah karena merekalah yang paling intens berinteraksi dg al-Qur an simaklah perkataan Ibnu Mas ud Tidaklah 1 ayatpun dari Kitabullah kecuali aku mengetahui tentang apa ayat itu diturunkan & kapan ia diturunkan pd siang hari / malam hari di musim panas / di musim dingin. Dan jika ada orang lain yang lebih mengetahui dari aku maka akan segera kupacu kudaku utk belajar padanya.

7. MENGUASAI ILMU-ILMU AL-QUR AN Ma rifatul ulumil qur an yaitu ilmu-ilmu yang berkaitan:

a. Lughat (fitologi), yaitu ilmu untuk mengetahui setiap arti kata Al-Qur'an. Mujahid rah.a., berkata, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, ia tidak layak berkomentar tentang ayat-ayat Al-Qur'an tanpa mengetahui ilmu lughat. Sedikit pengetahuan tentang ilmu lughat tidak cukup karena kadangkala satu kata mengandung berbagai arti. Jadi hanya mengetahui satu atau dua arti, tidaklah cukup. Dapat terjadi, yang dimaksud kata tersebut adalah arti yang berbeda.
b. Nahwu (tata bahasa).
c. Sharaf (perubahan bentuk kata)
d. Isytiqaq (akar kata)
e. Ma'ani (susunan kata)
f. Bayaan
g. Badi'
h. Qira'at
i. Aqa'id
j. Ushul Fiqih
k. Asbabun Nuzul.
l. Nasikh Mansukh
m. 'Fiqih
n. Hadits
o. Wahbi

MENGUASAI BAHASA ARAB Ma rifatul lughah arabiyyah berkata Mujahid ra La yahillu li ahadin yu minu billahi wal yaumil akhiri an yatakallama fi kitabillah idz lam yakun aliman bi lighah al arabiyyah Tidak halal bagi seorang yang beriman pd Allah & hari akhir utk berbicara tentang makna Kitabullah jika ia tidak memahami bahasa Arab . Ibnu Abbas ra salah seorang dari 7 orang sahabat yang paling ahli al-Qur an membagi tafsir menjadi sebagai berikut:

a. Yang dapat diketahui maknanya cukup dari bahasa saja artinya dg membaca terjemah saja sudah cukup .
b. Yang berkaitan dg hukum maka harus dikaitkan dg ayat-ayat & hadits-hadits hukum. Dan ini berat karena jika salah maka berdosa.
c. Yang diketahui tafsirnya oleh para ulama yaitu tentang berbagai hukum-hukum yang rum ittinbath hukumnya membutuhkan pengetahuan yang luas serta pengalaman yang banyak.
d. Yang hanya diketahui tafsirnya oleh Allah SWT saja seperti ayat-ayat mutasyabihat hakikat sifat-sifat Allah alam malakut alam barzakh & sebagainya.

8. KEFAHAMAN YANG MENDALAM Diqqatul fahmi contohnya adalah sebagai berikut:
a. Asy Syahid Sayyid Quthb saat menafsirkan QS 37/102 menuliskan Inilah sifat seorang jundullah sejati cukup dg kata-kata saya bermimpi menyembelihmu maka seorang jundi segera menangkap maksud sang qiyadah serta segera melaksanakan fawriyyatul istijabah tanpa perlu ditegaskan dg bahasa perintah qarar lagi. Demikianlah seorang mujahid jika ia membaca ayat dari RABB-nya hendaklah kamu / Allah menyukai maka ia akan segera berkata Aku dengar & aku taat wahai Pemilikku & ia melaksanakannya dg segera & tidaklah hal yang demikian ini mampu dilakukan kecuali oleh seorang yang memiliki diqqatul fahmi memiliki kefahaman yang mendalam…
b. Selanjutnya asy Syahid Sayyid Quthb menguraikan tafsir ayat QS 2:124-125 sebagai berikut:
i. Huruf fa pd kata fa atammahunna dalam bahasa Arab mensyaratkan penyegeraan dalam pelaksanaan.
ii. Kata atamma bermakna walaupun dikerjakan dg cepat tetapi sempurna/tidak asal-asalan ihsanul amal .
iii. Kata hunna artinya semuanya menunjukkan menyeluruhnya dalam ketaatan tersebut artinya tidak taat hanya pd bagian yang disukainya saja syumuliyyatut tha ah .
iv. Maka setelah ketiga sifat tersebut ada pd diri Ibrahim maka layaklah ia mendapatkan penghargaan tertinggi yang disebutkan pd ayat selanjutnya yaitu AKU akan menjadikan kamu sebagai Imam bagi seluruh manusia . QS 2/125 . Artinya seorang yang telah memiliki ketiga sifat tersebut telah layaklah ia menjadi seorang pemimpin ummat yang akan sanggup mengemban amanah khalifatullah fil ardhi…

forever_muslim wrote: bro HT yang saya tanyakan kepada bro AFF dari ketiga perawi yang meriwayatkan hadist yg katanya dinisbahkan dari Rasulullah, tentang lamanya Isa as tinggal dibumi sejak Isa as turun kembali kedunia, yang mana satu yang harus dipedomani umat muslim, yang 7 tahun, 40 tahun atau yg 24 tahun ?? dan bagaimana ketiga perawi tsb bisa berbeda menyampaikan hadist tsb... apakah menurut bro HT ucapan Rasulullah tentang hal ini bisa berubah-ubah seperti itu??

forever_muslim wrote: jadi ini bukan soal sanad hadist yg panjang lebar seperti yang bro copass kan disini... sanad boleh saja mutawatir bro tapi perhatikan juga matannya, coba kita lihat matan dari hadist2 tsb.. kelihatankan perbedaannya sedangkan saya haqul yakin Rasulullah didalam setiap menyampaikan fatwanya pastilah matannya qoth'i dan gak mungkin dzani apalagi berubah-ubah karena sunnah dan hadist Rasul adalah bayannya Al-Qur'an, apa menurut bro HT matan hadist yang berbeda dalam membahas hal yang sama bisa diterima dgn logis bahwa itu adalah ucapan Rasul ??? ... belum lagi kalo kita bicara matan hadist ini bertentangan atau tidak dengan Al-Qur'an dan hal ini yang paling penting menurut saya... ada tidak ayat di Al-Qur'an yang menyatakan turunnya Isa as kebumi ini kembali menjelang akhir zaman nanti... dan sepengetahuan saya tidak ada satupun firman Allah SWT seperti tsb... jadi seperti yang saya sampaikan di trit bro HT... saya haqul yakin bahwa Rasulullah tidak akan mengeluarkan fatwa yang bertentangan dengan kalam Ilahi.... dan sekali lagi menurut saya hadist yang mutawatir adalah hadist yang matannya sessuai dengan Al-Qur'an serta sanadnya juga mutawatir....

forever_muslim wrote: tolong bro HT jelaskan kesaya kalimat yang saya warnai itu... muqbilul kalam seperti itu kaedahnya dari mana bro?? apa hubungannya kalimah nafi dengan hasil fi'il??
bro HT coba pahami kembali macam2 haraf nafi ada nafi mutlak, nafi mustagrak, nafi hal , nafi mustakbal yang semua tergantung pada bentuk fi'ilnya dan gak ada kaitanya dengan hasil dari fi'ilnya dan haraf nafi untuk nahi biasanya menggunakan لا makanya biasa disebut La nahi...

forever_muslim wrote: bro HT.. anda bisa saja menyimpulkan seperti itu secara pribadi tapi maaf kesimpulan anda jika ditinjau dari pendekatan ilmu alat sangatlah lemah... sudah saya jelaskan sebelumnya di trit anda bahwa intinya haraf maa nafi untuk menafikan keadaan secara umum, kecuali bila ada qoyyid yang menunjukkan kearah tertentu.. jika bro HT masih tetap keukeh seperti itu tolong tunjukkan ke saya kaedah bahwa pengulangan haraf athaf dan nafi ini bisa ditafsirkan dengan makna TIDAK PERNAH .... sebelumnya sudah saya postingkan kaedah Hukum lafazh 'am, khas dan takhsis dan ada tiga kaedah disana dan menurut saya untuk lafadz "wama qotaluhu wama sholabuhu" jika mau dihubungkan dengan kaedah tsb.... lafadz tersebut lebih tepat pada kaedah ketiga yaitu :
3. Apabila lafadz itu bersifat 'am (umum) dan terdapat dalil yang men-takhsis-nya, maka lafadz itu hendaknya diartikan kepada satuan makna yang telah dikhususkannya itu dan satuan yang khusus itu dikeluarkan dari cakupan makna yang umum tersebut...
kita lihat lafadz qotalu atau membunuh itu sifatnya 'am kemudian terdapat lafadz sholabu yang merupakan dalil untuk mentakhsiskan oleh lafadz qotalu yang bersifat 'am tsb dan lafadz sholabu inilah selanjutnya menjadi satuan makna yang telah ditakhsiskan dan menjadi pedoman dari makna lafadz 'am tersebut...

forever_muslim wrote: kemudian tentang athof coba kita pelajari kaidah yang disampaikan oleh para ulama dalam memahami ‘athof dalam nash syari’at. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyampaikan ada 4 jenis athof dalam Al Qur’an dan sunnah :
1. Athof Dua Kata Atau Lebih yang Berbeda Maknanya
2. Athof Dua Atau Lebih yang Memiliki Hubungan Keterkaitan yang erat
3. Athof Dua Kata Atau Lebih yang Salah Satunya Merupakan Bagian yang Lain
4. Athof Dua Kata Atau Lebih Karena Adanya Perbedaan Shifat Keduanya
nah dari sini kita bisa mempelajari kira2 yang mana jenis dari terdapatnya wawu athof dilafadz "wama qotaluhu wama sholabuhu" disesuaikan berdasarkan makna yang telah dithaksis dari lafadz tersebut maka lebih tepat saya katakan bahwa wawu athof di lafadz ini termasuk jenis pada ......... ehh saya persilahkanlah bro HT untuk mempelajarinya terlebih dahulu..

forever_muslim wrote: oh ya bro HT.... ayat pada Qs.4:59 yang anda kutip, saya koreksi ya...
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ
tidak ada haraf wawu sebelum haraf Allah....
dan tafsir dari ayat ini juga yang menurut bro HT bahwa umat muslim diperintah taat kepada Allah dan Rasul secara terpisah karena pengulangan pemakaian wawu athof.. itu juga kurang tepat karena yang pertama seperti yang saya koreksi diatas dan yang kedua perintah taat yang terpisah ini bukanlah disebabkan karena terdapatnya pemakaian athof yang berulang tapi pengulangan pada Fi'ilnya yaitu أَطِيعُو dan tafsiran ayat ini pernah saya postingkan sebelumnya DISINI

jadi menurut saya lafadz pada Qs.4:59 yaitu "athi'uu Allah wa athi'uu rasul".. bukanlah ayat yang cocok untuk dijadikan komparasi dengan lafadz "wama qotaluhu wama sholabuhu.

nah artikel teori-teori seperti diatas ini jika ingin dijadikan bahan pendukung buat bro HT didalam memperkuat pendapat bro HT akan lebih bagus apabila bro HT sekaligus mengaplikasikannya penggunaan teori tsb secara lebih spesifik dengan meng-korelasikan pada lafadz Qs.4:157 ini berikut dgn aplikasi contohnya sehingga mudah bagi saya atau rekan2 yang lain untuk memahaminya....

forever_muslim wrote: wah ini udah berkali-kali saya sanggah di trit sebelah ..ok lah saya ikuti saja pemahaman kata lakin sesuai dgn penjelasan seperti yang tersebut dalam kitab "Tahzibut Taudih" tentang adanya pengertian istidrak dari lafadz lakin walaupun tidak semua lafadz didalam Al-Qur'an yang menggunakan haraf "lakin" ini bisa dimaknai dalam arti istidrak karena seperti yang saya sampaikan sebelumnya tergantung dari siyakul kalamnya dan syaratnya adalah berlawanan dalam segi kaifiat dan makna ( buku Muslim Isubut )... sekarang yang saya tanyakan ke bro HT dari lafadz sebelum walakin yaitu wama qotaluhu wama sholabuhu ..hal apa yang diragukan oleh lafadz ini kemudian apa yang ditetapkan pada lafadz yang meragukan tersebut?? .... jadi penjelasan bro HT yang langsung aplikatif kepada lafadz ayatnya mungkin akan lebih memudahkan saya mengerti...

forever_muslim wrote: untuk hal ini saya singkat aja ...penjelasan saya di trit bro HT tentang lafadz syubbiha ini sudah cukup untuk menjawab pemahaman bro seperti diatas...

jadi saya cuma ingin bertanya aja tentang naibul fa'il mudhmar ini ....
1. jadi menurut bro HT naibul fa'il dari kata syubbiha ini adalah isim mudhmar yang terdapat pada dhomir "hu" pada kata syubbiha tsb??

2. jika dhomir dari syubbiha ini yang berupa isim mudhmar merujuk ke orang lain dan sekaligus sebagai musyabbah... lalu Isa as sendiri sebagai musyabbah bih-nya terlihat dilafadz mana?? apa ada dhomir lain lagi dalam lafadz syubbiha atau apa lafadz syubbiha punya 2 dhomir yang isim mudmar??? silahken.....

forever_muslim wrote: silahkan bro HT dengan teorinya tsb... tapi buat saya selagi teori tersebut tidak didukung dengan telaah dan dasar yang kuat apalagi ini menyangkut firman Allah SWT yang kita harus mempelajarinya dengan berdasarkan Ulumul Qur'an dan bukan sekedar mengikuti pemahaman yang diikuti oleh banyak orang maka saya lebih berpedoman pada petunjuk yang diberikan oleh Allah SWT melalui ayat tsb yang bisa kita cari makna yang mendekati kebenarannya dgn pendekatan ilmu alat...

forever_muslim wrote: kebenaran itu milik Allah SWT.... jadi gak perlulah kita saling klaim akan kebenaran apalagi hanya didasarkan dengan penafsiran mana yang diikuti oleh mayoritas muslim seperti ayat dibawah ini yang juga perlu jadi bahan perenungan :

Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang dimuka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al-An’am [6] :116)

kemudian renungkan juga ayat ini :
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.(Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui, (QS. Ar-Ruum [30] :30)

HT wrote:
Sebelum kita bahas masalah hadits ini…. Saya mau minta sama bro FM sanad dan matan hadits2 tsb dl…. Monggo bro FM…..

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Tidak akan terjadi hari kiamat hingga Nabi Isa ‘alaihissalam turun (ke bumi) menjadi seorang hakim yang bijaksana dan pemimpin yang adil, menghancurkan salib, membunuh babi-babi, meletakkan upeti, harta melimpah-ruah hingga tidak ada seorangpun yang menerimanya.”

Coba bro FM sebutkan dimana matan hadits diatas bertentangan dengan kalamullah(ALQURAN)?????????

maaf, kalo pegangan bro FM kitab matan Al-Jurumiyah dan Al-Kailani... gimana kita mau berdiskusi, ALIAS AKAN DIAM DITEMPAT..... sesekali tingkatkan ke kitab lainnya, seperti Salsul Madkhal, Mathlub, alfiyah, Alfiah / Ibnu 'Aqil, Idhahul Mubham, Jauhar Maknun, Shabban Al-Malawy dll…..
bicara masalah nafi, sedikit aja tambahannya dl…. Ada nafi al-wujud, nafi al-jawaz dll……..

bicara masalah muqbilul kalam… bro FM cari aja sendiri dalam ilmu balaghah ada dikitab mana… maaf, bukan saya pelit ilmunya… tp coba bro FM usahakan sendiri dl…

- Ucapan, mereka yahudi telah membunuh nabi isa
- Bantahan ALLAH SWT, mereka yahudi tidak membunuh Nabi Isa

Menurut bro FM gmn… bukankah tidak membunuh kebalikan dari telah membunuh???????

katanya bro FM pegangannya kitab matan Al-Jurumiyah dan Al-Kailani, dihalaman brp ya dibahas masalah lafadz ’am, takhsis dan khas dikitab tsb?????

Apakah berlaku kaidah lafazh ‘am, khas dan takhsis pada kalimat negative/ negasi/ penafian??????

yang lagi dibahas tikrar harf athaf bro FM..... yaitu hurf athaf wawu bukan athaf kalimat/ dua kata.......

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ

أَطِيعُو = Sampel untuk memahami bahwa mengikuti ALLAH SWT adalah umum ( sudah termasuk mengikuti Rasul dan Ulil amri), mengikuti Rasul adalah khusus (bukan berarti sudah mengikuti ALLAH SWT, contoh kaum Kristen) dan mengikuti Ulil Amri adalah lebih khusus lg (bukan berarti sudah mengikuti ALLAH SWT dan Rasul).. coba fahami dl sendiri bro FM…..

Dan sekalian liat teori tikrar harf athaf yaitu wawu diayat tsb bro FM.....

Yang diragukan adalah kalimat inna qatalnaa dgn kalimat wamaa qataluhuu bro FM......

Maaf bro FM... perdalam sedikit ilmu balaghah khususnya ilmu bayan.....

Tasybih : uslub yang menunjukkan perserikatan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam sifatnya.

Rukun-rukun atau unsur-unsurnya ialah :
1) Musyabbah : obyek yang ingin disifati
2) Musyabbah bihi : sesuatu yang dijadikan sebagai model untuk perbandingan
3) Wajh al-syibh : sifat yang terdapat dalam perbandingan
4) Aadaat al-tasybih : kata yang dipakai untuk menunjukkan adanya tasybih. Bisa berupa huruf (kaaf, ka-anna), fi’il (hasiba, zhanna, khaala, dsb), atau isim (matsal, syibh, syabiih,dsb).

Isti’arah Tashrihiyah : mengemukakan maksud musyabbah dengan menggunakan lafazh musyabbah bih, dan setiap orang mesti akan memahami bahwa maksud yang sebenarnya ialah musyabbah berdasarkan konteks kalimatnya. Dalam hal ini sang penutur menggunakan musyabbah bih dengan menghilangkan musyabbahnya. Konteks kalimat harus benar-benar menunjukkan bahwa musyabbah bih tidaklah digunakan dalam makna hakikinya, tetapi sebaliknya yakni mengandung makna musyabbah. Indikasi yang demikian ini disebut sebagai qarinah al-isti’arah.

Isti’arah Makniyah : Dalam isti’arah ini, musyabbah bih tidak muncul dengan jelas akan tetapi sedikit samar. Lafazh yang menunjukkan isti’arah dengan demikian bukanlah lafazh musyabbah bih melainkan lafazh-lafazh yang mengiringinya atau lafazh-lafazh yang menunjukkan sifat-sifatnya. Lafazh-lafazh ini dinisbatkan kepada musyabbah bih. Jadi, tasybih yang ditimbulkan bersifat mudhmar didalam pikiran.
Apabila suatu isti’arah makniyah menyerupakan sesuatu dengan manusia maka ia disebut tasykhish (personifikasi).

@ mang odoy

Mang odoy.... maaf kalo sedikit mengajari anda memahami ya????

QATALA, QATALUU adalah kata kerja = telah membunuh... apakah setiap pekerjaan membunuh tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk membunuh???? kalau mati sendiri bukan artian membunuh mang odoy.....

SHALABA, SHALABUU adalah kata kerja = telah menyalib... apakah setiap pekerjaan menyalib tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk menyalib???? emang bisa ya tersalib dgn sendirinya mang odoy.....

inget!!!!

1. QATALA/ membunuh diulang 3 kali dalam ayat An-nisa 157..... dan SHALABA/ menyalib hanya sekali aja penyebutannya..... ALLAH SWT bermaksud apa ya????

2. WAMA SHALABUHU.... wawu itu BUKAN WAWU MA'AH.......

3. jangan pernah mentakwilkan ayat alquran dgn memakai referensi kitab beybel yg gak jelas asal usulnya drmn..... bukan israiliyat lg namanya... bahkan udah yunaniyat and romawiyat........

4.saya kira lbh berharga referensi beybel drpd hadits yg perawinya ada mualaf dgn istilah israliyat.... berarti mang odoy adalah keturunan langsung dr nabi Muhammad bukan keturunan dari mualaf, maaf mang.... itu sama aja anda melecehkan pendapat para mualaf lainnya.....

5. Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya/ Hadits), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (AN-NISA 59)

liat An-nisa 59..... kalau kita berlainan pendapat ALLAH SWT menyuruh kita mengembalikannya kmn????? apakah ALLAH SWT menyebut dan menyuruh kita mengembalikannya ke beybel????

mang odoy wrote:

@HT

Terimakasih atas tanggapannya..walowpun sedikitpun tidak ada PERLAWANAN akan postingan saya yang terakhir dan terkesan PUTUS ASA..

Karena baru saja beres kerja hari ini...saya ada sedikit pertanyaan sehubungan dengan apa yang sedang saya bahas di tret ini..

"KALOW...AYAT2 AL-QURAN MEMBAHAS MASALAH :

A. GEOGRAPHY
B. ASTRONOMY
C. KEDOKTERAN

Itu cuman contoh kecil saja..

Apakah bisa DIGALI MAKNANYA dengan HANYA BERMODAL yang berikut ini...

Hamba Tuhan wrote :

4. MELIHAT DARI TUJUAN POKOK AL-QUR AN Al-Ihtimam bil ahdafil asasi . DR al-Khalidi dalam kitabnya Mafatihu li Ta ammul ma al Qur an menyatakan bahwa tujuan pokok dari al-Qur an ialah:
a. Memberikan hidayah pd manusia artinya al-Qur an dipelajari & difahami bukan utk islamologi semata tapi utk dilaksanakan dalam kehidupan keseharian.
b. Membentuk kepribadian yang Islami artinya dg memahami al-Qur an maka setiap pembacanya harus berusaha utk menyesuaikan dirinya dg al-Qur an sehingga saat Aisyah ra ditanya tentang akhlaq Nabi SAW maka dijawabnya Akhlaq beliau adalah al-Qur an.
c. Membentuk masyarakat yang Islami maksudnya bahwa penerapan hukum al-Qur an tersebut bukan cukup hanya pd skala pribadi melainkan harus diterapkan juga pd skala masyarakat keseluruhan sehingga sebagaimana para sahabat ra mereka menjadi generasi qur ani generasi yang dicelup oleh nilai-nilai al-Qur an.

5. MEMASUKI AL-QURAN TANPA MENETAPKAN DULU BERBAGAI PRAKONSEPSI YANG TDK ISLAMI Dukhulul qur an dunal muqarrarat as sabiqah . Contohnya:
a. Seorang budayawan menafsirkan dg menggunakan prakonsepsi yang dipelajarinya bahwa jilbab & jenggot adalah budaya Arab & tidak sesuai dg budaya Indonesia.
b. Seorang komunis akan mencari ayat-ayat yang mendukung bahwa Islam membela kelompok miskin & membenci orang kaya & sebagainya.
c. Lihatlah seorang sahabat yang telah tua renta Abu Thalhah saat usianya telah 90 th ketika turun ayat QS 9/41 Berangkatlah kalian utk berjihad baik ringan maupun berat… maka segera ia menyiapkan perbekalan. Saat anak-anaknya berkata bahwa ia telah tua & tidak wajib lagi berjihad maka jawabnya Khifafan wa tsiqalan syabban wa syaikhan . Berangkatlah baik ringan / berat tua / muda kaya / miskin… ringan itu utk kalian berat itu untukku semuanya harus berangkat ke medan perang… maka anak-anaknya pun terdiam.

6. MENGIKUTI MANHAJ SALAFUS SHALIH Ittiba ul manhaj salafus shalih . Manhaj salafus shalih dalam menafsirkan al-Qur an adalah sebagai berikut:
a. Menafsirkan al-Qur an dg al-Qur an Tafsirul qur an bil qur an yaitu mengumpulkan semua ayat yang berkaitan baru kemudian menafsirkannya.
b. Menafsirkan al-Qur an dg as-Sunnah Tafsirul qur an bis sunnah karena manusia yang paling tahu tentang makna al-Qur an adalah Rasulullah SAW.
c. Menafsirkan al-Qur an dg pendapat sahabat ra Tafsirul qur an bi aqwali shahabah karena merekalah yang paling intens berinteraksi dg al-Qur an simaklah perkataan Ibnu Mas ud Tidaklah 1 ayatpun dari Kitabullah kecuali aku mengetahui tentang apa ayat itu diturunkan & kapan ia diturunkan pd siang hari / malam hari di musim panas / di musim dingin. Dan jika ada orang lain yang lebih mengetahui dari aku maka akan segera kupacu kudaku utk belajar padanya.

7. MENGUASAI ILMU-ILMU AL-QUR AN Ma rifatul ulumil qur an yaitu ilmu-ilmu yang berkaitan:

a. Lughat (fitologi), yaitu ilmu untuk mengetahui setiap arti kata Al-Qur'an. Mujahid rah.a., berkata, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, ia tidak layak berkomentar tentang ayat-ayat Al-Qur'an tanpa mengetahui ilmu lughat. Sedikit pengetahuan tentang ilmu lughat tidak cukup karena kadangkala satu kata mengandung berbagai arti. Jadi hanya mengetahui satu atau dua arti, tidaklah cukup. Dapat terjadi, yang dimaksud kata tersebut adalah arti yang berbeda.
b. Nahwu (tata bahasa).
c. Sharaf (perubahan bentuk kata)
d. Isytiqaq (akar kata)
e. Ma'ani (susunan kata)
f. Bayaan
g. Badi'
h. Qira'at
i. Aqa'id
j. Ushul Fiqih
k. Asbabun Nuzul.
l. Nasikh Mansukh
m. 'Fiqih
n. Hadits
o. Wahbi

MENGUASAI BAHASA ARAB Ma rifatul lughah arabiyyah berkata Mujahid ra La yahillu li ahadin yu minu billahi wal yaumil akhiri an yatakallama fi kitabillah idz lam yakun aliman bi lighah al arabiyyah Tidak halal bagi seorang yang beriman pd Allah & hari akhir utk berbicara tentang makna Kitabullah jika ia tidak memahami bahasa Arab . Ibnu Abbas ra salah seorang dari 7 orang sahabat yang paling ahli al-Qur an membagi tafsir menjadi sebagai berikut:

a. Yang dapat diketahui maknanya cukup dari bahasa saja artinya dg membaca terjemah saja sudah cukup .
b. Yang berkaitan dg hukum maka harus dikaitkan dg ayat-ayat & hadits-hadits hukum. Dan ini berat karena jika salah maka berdosa.
c. Yang diketahui tafsirnya oleh para ulama yaitu tentang berbagai hukum-hukum yang rum ittinbath hukumnya membutuhkan pengetahuan yang luas serta pengalaman yang banyak.
d. Yang hanya diketahui tafsirnya oleh Allah SWT saja seperti ayat-ayat mutasyabihat hakikat sifat-sifat Allah alam malakut alam barzakh & sebagainya.

8. KEFAHAMAN YANG MENDALAM Diqqatul fahmi contohnya adalah sebagai berikut:
a. Asy Syahid Sayyid Quthb saat menafsirkan QS 37/102 menuliskan Inilah sifat seorang jundullah sejati cukup dg kata-kata saya bermimpi menyembelihmu maka seorang jundi segera menangkap maksud sang qiyadah serta segera melaksanakan fawriyyatul istijabah tanpa perlu ditegaskan dg bahasa perintah qarar lagi. Demikianlah seorang mujahid jika ia membaca ayat dari RABB-nya hendaklah kamu / Allah menyukai maka ia akan segera berkata Aku dengar & aku taat wahai Pemilikku & ia melaksanakannya dg segera & tidaklah hal yang demikian ini mampu dilakukan kecuali oleh seorang yang memiliki diqqatul fahmi memiliki kefahaman yang mendalam…
b. Selanjutnya asy Syahid Sayyid Quthb menguraikan tafsir ayat QS 2:124-125 sebagai berikut:
i. Huruf fa pd kata fa atammahunna dalam bahasa Arab mensyaratkan penyegeraan dalam pelaksanaan.
ii. Kata atamma bermakna walaupun dikerjakan dg cepat tetapi sempurna/tidak asal-asalan ihsanul amal .
iii. Kata hunna artinya semuanya menunjukkan menyeluruhnya dalam ketaatan tersebut artinya tidak taat hanya pd bagian yang disukainya saja syumuliyyatut tha ah .
iv. Maka setelah ketiga sifat tersebut ada pd diri Ibrahim maka layaklah ia mendapatkan penghargaan tertinggi yang disebutkan pd ayat selanjutnya yaitu AKU akan menjadikan kamu sebagai Imam bagi seluruh manusia . QS 2/125 . Artinya seorang yang telah memiliki ketiga sifat tersebut telah layaklah ia menjadi seorang pemimpin ummat yang akan sanggup mengemban amanah khalifatullah fil ardhi…

mang odoy wrote :

Kalow jawaban nya YA ....maka kita akan belok sedikit untuk membahas ayat-ayat yang membahas masalah masalah yang saya singgung diatas.....

Al-Quran adalah KITAB YANG UNIVERSAL...yang tidak akan EXPIRED dimakan jaman...
Pemahaman Al-Quran bukan MILIK SEGELINTIR GENERASI...dan MUTLAK dijadikan PEGANGAN oleh generasi berikutnya...

Tiap Generasi dari jaman ke jaman...mempunyai CARA BERPIKIR yang berbeda..

Silahkan dijawab dulu...kita belok dikit aja ya...he he he.

Wasalam,

@ mang odoy

Mang odoy.... maaf kalo sedikit mengajari anda memahami ya????

QATALA, QATALUU adalah kata kerja = telah membunuh... apakah setiap pekerjaan membunuh tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk membunuh???? kalau mati sendiri bukan artian membunuh mang odoy.....

SHALABA, SHALABUU adalah kata kerja = telah menyalib... apakah setiap pekerjaan menyalib tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk menyalib???? emang bisa ya tersalib dgn sendirinya mang odoy.....

inget!!!!

1. QATALA/ membunuh diulang 3 kali dalam ayat An-nisa 157..... dan SHALABA/ menyalib hanya sekali aja penyebutannya..... ALLAH SWT bermaksud apa ya????

2. WAMA SHALABUHU.... wawu itu BUKAN WAWU MA'AH.......

3. jangan pernah mentakwilkan ayat alquran dgn memakai referensi kitab beybel yg gak jelas asal usulnya drmn..... bukan israiliyat lg namanya... bahkan udah yunaniyat and romawiyat........

4.saya kira lbh berharga referensi beybel drpd hadits yg perawinya ada mualaf dgn istilah israliyat.... berarti mang odoy adalah keturunan langsung dr nabi Muhammad bukan keturunan dari mualaf, maaf mang.... itu sama aja anda melecehkan pendapat para mualaf lainnya.....

5. Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya/ Hadits), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (AN-NISA 59)

liat An-nisa 59..... kalau kita berlainan pendapat ALLAH SWT menyuruh kita mengembalikannya kmn????? apakah ALLAH SWT menyebut dan menyuruh kita mengembalikannya ke beybel????

mang odoy wrote:

@HT

Terimakasih atas tanggapannya..walowpun sedikitpun tidak ada PERLAWANAN akan postingan saya yang terakhir dan terkesan PUTUS ASA..

Karena baru saja beres kerja hari ini...saya ada sedikit pertanyaan sehubungan dengan apa yang sedang saya bahas di tret ini..

"KALOW...AYAT2 AL-QURAN MEMBAHAS MASALAH :

A. GEOGRAPHY
B. ASTRONOMY
C. KEDOKTERAN

Itu cuman contoh kecil saja..

Apakah bisa DIGALI MAKNANYA dengan HANYA BERMODAL yang berikut ini...

Hamba Tuhan wrote :

4. MELIHAT DARI TUJUAN POKOK AL-QUR AN Al-Ihtimam bil ahdafil asasi . DR al-Khalidi dalam kitabnya Mafatihu li Ta ammul ma al Qur an menyatakan bahwa tujuan pokok dari al-Qur an ialah:
a. Memberikan hidayah pd manusia artinya al-Qur an dipelajari & difahami bukan utk islamologi semata tapi utk dilaksanakan dalam kehidupan keseharian.
b. Membentuk kepribadian yang Islami artinya dg memahami al-Qur an maka setiap pembacanya harus berusaha utk menyesuaikan dirinya dg al-Qur an sehingga saat Aisyah ra ditanya tentang akhlaq Nabi SAW maka dijawabnya Akhlaq beliau adalah al-Qur an.
c. Membentuk masyarakat yang Islami maksudnya bahwa penerapan hukum al-Qur an tersebut bukan cukup hanya pd skala pribadi melainkan harus diterapkan juga pd skala masyarakat keseluruhan sehingga sebagaimana para sahabat ra mereka menjadi generasi qur ani generasi yang dicelup oleh nilai-nilai al-Qur an.

5. MEMASUKI AL-QURAN TANPA MENETAPKAN DULU BERBAGAI PRAKONSEPSI YANG TDK ISLAMI Dukhulul qur an dunal muqarrarat as sabiqah . Contohnya:
a. Seorang budayawan menafsirkan dg menggunakan prakonsepsi yang dipelajarinya bahwa jilbab & jenggot adalah budaya Arab & tidak sesuai dg budaya Indonesia.
b. Seorang komunis akan mencari ayat-ayat yang mendukung bahwa Islam membela kelompok miskin & membenci orang kaya & sebagainya.
c. Lihatlah seorang sahabat yang telah tua renta Abu Thalhah saat usianya telah 90 th ketika turun ayat QS 9/41 Berangkatlah kalian utk berjihad baik ringan maupun berat… maka segera ia menyiapkan perbekalan. Saat anak-anaknya berkata bahwa ia telah tua & tidak wajib lagi berjihad maka jawabnya Khifafan wa tsiqalan syabban wa syaikhan . Berangkatlah baik ringan / berat tua / muda kaya / miskin… ringan itu utk kalian berat itu untukku semuanya harus berangkat ke medan perang… maka anak-anaknya pun terdiam.

6. MENGIKUTI MANHAJ SALAFUS SHALIH Ittiba ul manhaj salafus shalih . Manhaj salafus shalih dalam menafsirkan al-Qur an adalah sebagai berikut:
a. Menafsirkan al-Qur an dg al-Qur an Tafsirul qur an bil qur an yaitu mengumpulkan semua ayat yang berkaitan baru kemudian menafsirkannya.
b. Menafsirkan al-Qur an dg as-Sunnah Tafsirul qur an bis sunnah karena manusia yang paling tahu tentang makna al-Qur an adalah Rasulullah SAW.
c. Menafsirkan al-Qur an dg pendapat sahabat ra Tafsirul qur an bi aqwali shahabah karena merekalah yang paling intens berinteraksi dg al-Qur an simaklah perkataan Ibnu Mas ud Tidaklah 1 ayatpun dari Kitabullah kecuali aku mengetahui tentang apa ayat itu diturunkan & kapan ia diturunkan pd siang hari / malam hari di musim panas / di musim dingin. Dan jika ada orang lain yang lebih mengetahui dari aku maka akan segera kupacu kudaku utk belajar padanya.

7. MENGUASAI ILMU-ILMU AL-QUR AN Ma rifatul ulumil qur an yaitu ilmu-ilmu yang berkaitan:

a. Lughat (fitologi), yaitu ilmu untuk mengetahui setiap arti kata Al-Qur'an. Mujahid rah.a., berkata, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, ia tidak layak berkomentar tentang ayat-ayat Al-Qur'an tanpa mengetahui ilmu lughat. Sedikit pengetahuan tentang ilmu lughat tidak cukup karena kadangkala satu kata mengandung berbagai arti. Jadi hanya mengetahui satu atau dua arti, tidaklah cukup. Dapat terjadi, yang dimaksud kata tersebut adalah arti yang berbeda.
b. Nahwu (tata bahasa).
c. Sharaf (perubahan bentuk kata)
d. Isytiqaq (akar kata)
e. Ma'ani (susunan kata)
f. Bayaan
g. Badi'
h. Qira'at
i. Aqa'id
j. Ushul Fiqih
k. Asbabun Nuzul.
l. Nasikh Mansukh
m. 'Fiqih
n. Hadits
o. Wahbi

MENGUASAI BAHASA ARAB Ma rifatul lughah arabiyyah berkata Mujahid ra La yahillu li ahadin yu minu billahi wal yaumil akhiri an yatakallama fi kitabillah idz lam yakun aliman bi lighah al arabiyyah Tidak halal bagi seorang yang beriman pd Allah & hari akhir utk berbicara tentang makna Kitabullah jika ia tidak memahami bahasa Arab . Ibnu Abbas ra salah seorang dari 7 orang sahabat yang paling ahli al-Qur an membagi tafsir menjadi sebagai berikut:

a. Yang dapat diketahui maknanya cukup dari bahasa saja artinya dg membaca terjemah saja sudah cukup .
b. Yang berkaitan dg hukum maka harus dikaitkan dg ayat-ayat & hadits-hadits hukum. Dan ini berat karena jika salah maka berdosa.
c. Yang diketahui tafsirnya oleh para ulama yaitu tentang berbagai hukum-hukum yang rum ittinbath hukumnya membutuhkan pengetahuan yang luas serta pengalaman yang banyak.
d. Yang hanya diketahui tafsirnya oleh Allah SWT saja seperti ayat-ayat mutasyabihat hakikat sifat-sifat Allah alam malakut alam barzakh & sebagainya.

8. KEFAHAMAN YANG MENDALAM Diqqatul fahmi contohnya adalah sebagai berikut:
a. Asy Syahid Sayyid Quthb saat menafsirkan QS 37/102 menuliskan Inilah sifat seorang jundullah sejati cukup dg kata-kata saya bermimpi menyembelihmu maka seorang jundi segera menangkap maksud sang qiyadah serta segera melaksanakan fawriyyatul istijabah tanpa perlu ditegaskan dg bahasa perintah qarar lagi. Demikianlah seorang mujahid jika ia membaca ayat dari RABB-nya hendaklah kamu / Allah menyukai maka ia akan segera berkata Aku dengar & aku taat wahai Pemilikku & ia melaksanakannya dg segera & tidaklah hal yang demikian ini mampu dilakukan kecuali oleh seorang yang memiliki diqqatul fahmi memiliki kefahaman yang mendalam…
b. Selanjutnya asy Syahid Sayyid Quthb menguraikan tafsir ayat QS 2:124-125 sebagai berikut:
i. Huruf fa pd kata fa atammahunna dalam bahasa Arab mensyaratkan penyegeraan dalam pelaksanaan.
ii. Kata atamma bermakna walaupun dikerjakan dg cepat tetapi sempurna/tidak asal-asalan ihsanul amal .
iii. Kata hunna artinya semuanya menunjukkan menyeluruhnya dalam ketaatan tersebut artinya tidak taat hanya pd bagian yang disukainya saja syumuliyyatut tha ah .
iv. Maka setelah ketiga sifat tersebut ada pd diri Ibrahim maka layaklah ia mendapatkan penghargaan tertinggi yang disebutkan pd ayat selanjutnya yaitu AKU akan menjadikan kamu sebagai Imam bagi seluruh manusia . QS 2/125 . Artinya seorang yang telah memiliki ketiga sifat tersebut telah layaklah ia menjadi seorang pemimpin ummat yang akan sanggup mengemban amanah khalifatullah fil ardhi…

mang odoy wrote :

Kalow jawaban nya YA ....maka kita akan belok sedikit untuk membahas ayat-ayat yang membahas masalah masalah yang saya singgung diatas.....

Al-Quran adalah KITAB YANG UNIVERSAL...yang tidak akan EXPIRED dimakan jaman...
Pemahaman Al-Quran bukan MILIK SEGELINTIR GENERASI...dan MUTLAK dijadikan PEGANGAN oleh generasi berikutnya...

Tiap Generasi dari jaman ke jaman...mempunyai CARA BERPIKIR yang berbeda..

Silahkan dijawab dulu...kita belok dikit aja ya...he he he.

Wasalam,

forever_muslim wrote: inilah salah satu yang saya senangi dari bro HT... jika diberikan pertanyaan kemudian dijawab dengan pertanyaan juga... lumayanlah..
pertama saya pribadi tidak mempercayai ketiga hadist yang berbeda-beda matannya ini adalah merupakan ucapan Rasulullah.. jadi saya kutip hadist tersebut agar bisa diberikan penjelasan dari bro HT dan AFF yang meyakini akan hadist turunnya Isa as pada akhir zaman atas pertanyaan saya kenapa lamanya Isa as bermukim di bumi ini berbeda-beda dari ketiga perawi yang meriwayatkan hadist tsb dan yang mana satu yang harus diyakini... namun koq malah bro HT bertanya balik kepada saya tentang sanad ketiga hadist tsb yang jelas-jelas saya ini tidak mempercayai hadist tentang turunnya Isa as pada akhir zaman nanti...

oklah tetap akan saya jawab berdasarkan keterangan dari hadist2 itu sendiri..

a. Dalam hadits yang diriwayatkan Muslim dari Abdullah bin Amru bin Ash disebutkan, "...kemudian Isa Almasih itu, menetap bersama manusia tujuh tahun lamanya"
sanadnya akhirnya dari Muslim sedangkan sanad awalnya dari Abdullah bin Amru...
matan itukan isi hadistnyanya bro alias keterangannya, koq malah ditanya lagi.. :scratch:

b. Dalam hadits yang diriwayatkan Muslim, Abu Daud, al-Hakim, dan Ahmad bin Hanbal dari Abu Hurairah r a. menyebutkan, "Isa menetap di bumi empat puluh tahun lamanya, kemudian ia pun wafat, maka kaum muslimin menyembah yangkannya ..."
sanad akhirnya dari Muslim dan sanad awalnya dari Abu Hurairah ra.. sedangkan nama-nama lain yang terdapat jalur sanad tersebut merupakan jalur sanad ditengah..
matannya... gak perlu ditanya lagi bro..
c. Menurut Joesoef Souyb salah satu hadits yang meriwayatkan kedatangan Dajal diterima melalui Ka'ab al-Ahbars yang mengatakan, "Aku akan mengirimmu kelak menghadapi Dajal si Juling, dan engkau akan membunuhnya, lalu hidup di bumi sehabis itu selama dua puluh empat tahun dan Aku akan mematikanmu, seperti halnya orang yang hidup."
nah kalo hadist yang ini sama aja sih sanad akhirnya dari joesoef souyb dan sanad awalnya dari ka'ab al ahbars .... dan matannya idem sama keterangan2 sebelumnya..

jadi karena dari awal saya tidak mempercayai hadist-hadist turunnya Isa as pada akhir zaman ini dalam versi manapun yahhh saya pakai data yang ada saja dari ketiga hadist tsb .. silahkan bro HT yang meyakini hadist turunnya Isa as mempelajari ketiga hadist ini dan mencari jalur sanadnya sampai sedetail-detailnya untuk memastikan apakah sanadnya mutawatir atau tidak...

nah saya udah menjawab... tolong sekarang gantian bro HT.. apakah ketiga hadist yang saya kutip itu dhaif atau apalah statusnya... kalau ketiga hadist tsb mutawatir tapi kenapa koq matannya berbeda-beda terutama keterangan akan lamanya Isa as bermukim dibumi ini setelah menumpas dajjal yang bermata atu itu???

forever_muslim wrote: jelas bertentangan kecuali bro HT bisa menunjukkan kesaya, satu ayat saja di Al-Qur'an yang menyatakan bahwa Isa as akan turun kebumi ini lagi menjelang akhir zaman.. silahken....

forever_muslim wrote: seperti yang saya uraikan pada trit sebelah berkali-kali bahkan tafsiran pada setiap penggaan kalimat, bahwa Allah SWT membantah sangkaan yahudi dengan sesumbar mereka yang telah menyangka berhasil membunuh Isa as... coba pahami lagi postingan saya sebelumnya di trit bro HT.. saya mulai capek mengulang-ulang penjelasan tsb kecuali jika bro HT mau menyanggahnya... jadi makna yang terkandung dari penggalan kalimat pertama dan kedua merupakan makna yang dapat dipahami secara logis seperti yang saya sampaikan tsb dan kita gak perlu ruwet mencari makna yang coba-coba ditakwilkan sendiri diluar makna yang seharusnya dapat dipahami dengan logis dan sesuai dgn kaedah ilmu alat.... jadi gak perlu ruwet seperti pernyataan bro HT yang ini :

forever_muslim wrote: baca pelan-pelan ya bro penjelasan saya tentang kaedah dari sifat lafadz tsb.. kan hanya sifat dari lafadz Fi'ilnya saja yang saya uraikan... nyantai aja bro kalo mau merespon jadi gak salah faham dengan tulisan saya... apalagi saya cuma merespon dari artikel debat yang bro HT usung sebelumnya tentang lafadz yang bersifat umum dan khusus...

forever_muslim wrote: lah wawu itukan termasuk haraf athof.. jadi ini lebih spesifik karena menjelaskan kaitan penggunaan athof pada dua lafadz atau lebih yang dihubungkannya apakah dengan menggunakan 1 atau 2 athof ataupun lebih... jadi maknanya lebih kepada kaitan diantara kalimat yang dihubungkan dengan haraf athof seperti pada Qs.4:157 dan tikrar itu lebih luas bisa juga pengulangan redaksi, ayat, isim dll

forever_muslim wrote: nah ini lebih gak mudeng lagi... pahami lagi bro pengertian istidrak dari lafadz lakin... Dalam "Muslim Isubut" (semacam buku Pelajaran Bahasa Arab) diterangkan tentang perkataan "lakin" begini:
Lakin" itu baik ia khafifah atau staqilah, adalah gunanya untuk istidrak, yaitu menghilangkan keraguan yang terjadi dalam kalimat yang sebelumnya. Dan syaratnya adalah berlawanan dalam segi kaifiat dan makna..
contoh :
panjul itu bijaksana tetapi dia pelit

nah ketika orang mendengar kalimat tersebut maka akan timbul keraguan dihatinya benarkan si panjul itu pelit karena orang yang bijaksana selalunya gak pelit... makanya digunakan kata lakin untuk menegaskan keterangan dia pelit dan juga menghilangkan keraguan-keraguan bagi orang lain yang membaca kalimat tersebut.. dan kalimat yang ingin ditegaskan adalah kalimat sebelum lafadz lakin tsb sesuai dgn kaedahnya... nah ini koq malah bro HT merujuk dari kalimat yang tidak sesuai dgn kaedah lakin dalam pengertian istidrak ???
kalimat sebelum walakin pada ayat itu adalah wama qotaluhu wama sholabuhu... makanya saya tanya apa yang mau ditegaskan sehingga tidak ada keraguan dari lafadz ini ?? masih adakah keraguan buat anda dan saya serta muslim yang membaca lafadz tsb yang bermakna bahwa Allah SWT membantah sangkaan kaum yahudi yang menganggap telah membunuh dan telah menyalib Isa as??

forever_muslim wrote: he he he bro HT ini lucu... menyuruh saya utk memperdalam balaghoh tapi dalam telaah bro HT sendiri koq masih menggunakan kaedah nahwu??
sebelumnya bro merujuk ke dhomir yg mudhmar pada lafadz syubbiha... pertanyaan saya kan simple, jika dhomir "hu" yang mudhmar itu anda rujuk pada mr.X sebagai musyabbah lalu Isa as sebagai musyabbah bih letaknya di lafadz yang mana?? kalau pertanyaan ini gak bisa dijawab yachh lewatkan aja .. gak ada masalah tanpa perlu mencari pembenaran melalui ilmu bayan segala yang malah jika bro bener2 memang memahami fungsi ilmu bayan justru makin memperkuat uraian dari pendekatan kaedah nahwu...

oklah saya ikuti alur anda karena anda jago ilmu bayan harap jelaskan kesaya dan diaplikasikan langsung ke ayat jgn hanya sekedar menyampaikan kaedah tapi tidak menjelaskannya secara aplikatif... contohnya seperti ini :
" Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki. dan Allah Maha luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui." ( Qs. 2:261)
Wajhu Syabah pada ayat di atas adalah "pertumbuhan yang berlipat-lipat".
Adaatu tasybihnya adalah kata matsal.
Musyabbahnya adalah infaq atau shadaqah di jalan Allah.
Sedangkan musyabbah bihnya adalah benih.

nah coba silahkan telaah bro HT pada ayat QS. 4:157 berdasarkan rukun tasybihnya ... monggo bro..

juga tolong jelaskan lafadz syubbiha ini dalam pengertian Isti'arah dan Makniyah... biar lebih mantaff aja penjelasan bro HT... jadi disamping mengusung kaedahnya juga langsung diberikan penjelasan contohnya dengan ayat terkait.... silahken...

perlu kembali saya sampaikan bahwa lafadz syubbiha ini merupakan Fi'il dalam bentuk madhy dan syabbaha dalam bentuk ma'lum... jadi Allah SWT menyerupakan mr.X seperti Isa as denga demikian lafadz syubbiha bukan hanya sekedar sifat dan maushuf ....

mang odoy wrote:@HT

@ mang odoy

Mang odoy.... maaf kalo sedikit mengajari anda memahami ya????

QATALA, QATALUU adalah kata kerja = telah membunuh... apakah setiap pekerjaan membunuh tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk membunuh???? kalau mati sendiri bukan artian membunuh mang odoy.....

SHALABA, SHALABUU adalah kata kerja = telah menyalib... apakah setiap pekerjaan menyalib tidak dibutuhkan alat(isim/ kata benda) untuk menyalib???? emang bisa ya tersalib dgn sendirinya mang odoy.....

inget!!!!

1. QATALA/ membunuh diulang 3 kali dalam ayat An-nisa 157..... dan SHALABA/ menyalib hanya sekali aja penyebutannya..... ALLAH SWT bermaksud apa ya????

2. WAMA SHALABUHU.... wawu itu BUKAN WAWU MA'AH.......

3. jangan pernah mentakwilkan ayat alquran dgn memakai referensi kitab beybel yg gak jelas asal usulnya drmn..... bukan israiliyat lg namanya... bahkan udah yunaniyat and romawiyat........

4.saya kira lbh berharga referensi beybel drpd hadits yg perawinya ada mualaf dgn istilah israliyat.... berarti mang odoy adalah keturunan langsung dr nabi Muhammad bukan keturunan dari mualaf, maaf mang.... itu sama aja anda melecehkan pendapat para mualaf lainnya.....

5. Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya/ Hadits), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (AN-NISA 59)

liat An-nisa 59..... kalau kita berlainan pendapat ALLAH SWT menyuruh kita mengembalikannya kmn????? apakah ALLAH SWT menyebut dan menyuruh kita mengembalikannya ke beybel????

He he he he..udah mulai ngeluarin JURUS NGELES negh keknya....

Gak baca ya.....postingan saya yang terakhir.,..??

mang odoy wrote:

@HT

Terimakasih atas tanggapannya..walowpun sedikitpun tidak ada PERLAWANAN akan postingan saya yang terakhir dan terkesan PUTUS ASA..

Karena baru saja beres kerja hari ini...saya ada sedikit pertanyaan sehubungan dengan apa yang sedang saya bahas di tret ini..

"KALOW...AYAT2 AL-QURAN MEMBAHAS MASALAH :

A. GEOGRAPHY
B. ASTRONOMY
C. KEDOKTERAN

Itu cuman contoh kecil saja..

Apakah bisa DIGALI MAKNANYA dengan HANYA BERMODAL yang berikut ini...

Hamba Tuhan wrote :

4. MELIHAT DARI TUJUAN POKOK AL-QUR AN Al-Ihtimam bil ahdafil asasi . DR al-Khalidi dalam kitabnya Mafatihu li Ta ammul ma al Qur an menyatakan bahwa tujuan pokok dari al-Qur an ialah:
a. Memberikan hidayah pd manusia artinya al-Qur an dipelajari & difahami bukan utk islamologi semata tapi utk dilaksanakan dalam kehidupan keseharian.
b. Membentuk kepribadian yang Islami artinya dg memahami al-Qur an maka setiap pembacanya harus berusaha utk menyesuaikan dirinya dg al-Qur an sehingga saat Aisyah ra ditanya tentang akhlaq Nabi SAW maka dijawabnya Akhlaq beliau adalah al-Qur an.
c. Membentuk masyarakat yang Islami maksudnya bahwa penerapan hukum al-Qur an tersebut bukan cukup hanya pd skala pribadi melainkan harus diterapkan juga pd skala masyarakat keseluruhan sehingga sebagaimana para sahabat ra mereka menjadi generasi qur ani generasi yang dicelup oleh nilai-nilai al-Qur an.

5. MEMASUKI AL-QURAN TANPA MENETAPKAN DULU BERBAGAI PRAKONSEPSI YANG TDK ISLAMI Dukhulul qur an dunal muqarrarat as sabiqah . Contohnya:
a. Seorang budayawan menafsirkan dg menggunakan prakonsepsi yang dipelajarinya bahwa jilbab & jenggot adalah budaya Arab & tidak sesuai dg budaya Indonesia.
b. Seorang komunis akan mencari ayat-ayat yang mendukung bahwa Islam membela kelompok miskin & membenci orang kaya & sebagainya.
c. Lihatlah seorang sahabat yang telah tua renta Abu Thalhah saat usianya telah 90 th ketika turun ayat QS 9/41 Berangkatlah kalian utk berjihad baik ringan maupun berat… maka segera ia menyiapkan perbekalan. Saat anak-anaknya berkata bahwa ia telah tua & tidak wajib lagi berjihad maka jawabnya Khifafan wa tsiqalan syabban wa syaikhan . Berangkatlah baik ringan / berat tua / muda kaya / miskin… ringan itu utk kalian berat itu untukku semuanya harus berangkat ke medan perang… maka anak-anaknya pun terdiam.

6. MENGIKUTI MANHAJ SALAFUS SHALIH Ittiba ul manhaj salafus shalih . Manhaj salafus shalih dalam menafsirkan al-Qur an adalah sebagai berikut:
a. Menafsirkan al-Qur an dg al-Qur an Tafsirul qur an bil qur an yaitu mengumpulkan semua ayat yang berkaitan baru kemudian menafsirkannya.
b. Menafsirkan al-Qur an dg as-Sunnah Tafsirul qur an bis sunnah karena manusia yang paling tahu tentang makna al-Qur an adalah Rasulullah SAW.
c. Menafsirkan al-Qur an dg pendapat sahabat ra Tafsirul qur an bi aqwali shahabah karena merekalah yang paling intens berinteraksi dg al-Qur an simaklah perkataan Ibnu Mas ud Tidaklah 1 ayatpun dari Kitabullah kecuali aku mengetahui tentang apa ayat itu diturunkan & kapan ia diturunkan pd siang hari / malam hari di musim panas / di musim dingin. Dan jika ada orang lain yang lebih mengetahui dari aku maka akan segera kupacu kudaku utk belajar padanya.

7. MENGUASAI ILMU-ILMU AL-QUR AN Ma rifatul ulumil qur an yaitu ilmu-ilmu yang berkaitan:

a. Lughat (fitologi), yaitu ilmu untuk mengetahui setiap arti kata Al-Qur'an. Mujahid rah.a., berkata, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, ia tidak layak berkomentar tentang ayat-ayat Al-Qur'an tanpa mengetahui ilmu lughat. Sedikit pengetahuan tentang ilmu lughat tidak cukup karena kadangkala satu kata mengandung berbagai arti. Jadi hanya mengetahui satu atau dua arti, tidaklah cukup. Dapat terjadi, yang dimaksud kata tersebut adalah arti yang berbeda.
b. Nahwu (tata bahasa).
c. Sharaf (perubahan bentuk kata)
d. Isytiqaq (akar kata)
e. Ma'ani (susunan kata)
f. Bayaan
g. Badi'
h. Qira'at
i. Aqa'id
j. Ushul Fiqih
k. Asbabun Nuzul.
l. Nasikh Mansukh
m. 'Fiqih
n. Hadits
o. Wahbi

MENGUASAI BAHASA ARAB Ma rifatul lughah arabiyyah berkata Mujahid ra La yahillu li ahadin yu minu billahi wal yaumil akhiri an yatakallama fi kitabillah idz lam yakun aliman bi lighah al arabiyyah Tidak halal bagi seorang yang beriman pd Allah & hari akhir utk berbicara tentang makna Kitabullah jika ia tidak memahami bahasa Arab . Ibnu Abbas ra salah seorang dari 7 orang sahabat yang paling ahli al-Qur an membagi tafsir menjadi sebagai berikut:

a. Yang dapat diketahui maknanya cukup dari bahasa saja artinya dg membaca terjemah saja sudah cukup .
b. Yang berkaitan dg hukum maka harus dikaitkan dg ayat-ayat & hadits-hadits hukum. Dan ini berat karena jika salah maka berdosa.
c. Yang diketahui tafsirnya oleh para ulama yaitu tentang berbagai hukum-hukum yang rum ittinbath hukumnya membutuhkan pengetahuan yang luas serta pengalaman yang banyak.
d. Yang hanya diketahui tafsirnya oleh Allah SWT saja seperti ayat-ayat mutasyabihat hakikat sifat-sifat Allah alam malakut alam barzakh & sebagainya.

8. KEFAHAMAN YANG MENDALAM Diqqatul fahmi contohnya adalah sebagai berikut:
a. Asy Syahid Sayyid Quthb saat menafsirkan QS 37/102 menuliskan Inilah sifat seorang jundullah sejati cukup dg kata-kata saya bermimpi menyembelihmu maka seorang jundi segera menangkap maksud sang qiyadah serta segera melaksanakan fawriyyatul istijabah tanpa perlu ditegaskan dg bahasa perintah qarar lagi. Demikianlah seorang mujahid jika ia membaca ayat dari RABB-nya hendaklah kamu / Allah menyukai maka ia akan segera berkata Aku dengar & aku taat wahai Pemilikku & ia melaksanakannya dg segera & tidaklah hal yang demikian ini mampu dilakukan kecuali oleh seorang yang memiliki diqqatul fahmi memiliki kefahaman yang mendalam…
b. Selanjutnya asy Syahid Sayyid Quthb menguraikan tafsir ayat QS 2:124-125 sebagai berikut:
i. Huruf fa pd kata fa atammahunna dalam bahasa Arab mensyaratkan penyegeraan dalam pelaksanaan.
ii. Kata atamma bermakna walaupun dikerjakan dg cepat tetapi sempurna/tidak asal-asalan ihsanul amal .
iii. Kata hunna artinya semuanya menunjukkan menyeluruhnya dalam ketaatan tersebut artinya tidak taat hanya pd bagian yang disukainya saja syumuliyyatut tha ah .
iv. Maka setelah ketiga sifat tersebut ada pd diri Ibrahim maka layaklah ia mendapatkan penghargaan tertinggi yang disebutkan pd ayat selanjutnya yaitu AKU akan menjadikan kamu sebagai Imam bagi seluruh manusia . QS 2/125 . Artinya seorang yang telah memiliki ketiga sifat tersebut telah layaklah ia menjadi seorang pemimpin ummat yang akan sanggup mengemban amanah khalifatullah fil ardhi…

mang odoy wrote :

Kalow jawaban nya YA ....maka kita akan belok sedikit untuk membahas ayat-ayat yang membahas masalah masalah yang saya singgung diatas.....

Al-Quran adalah KITAB YANG UNIVERSAL...yang tidak akan EXPIRED dimakan jaman...
Pemahaman Al-Quran bukan MILIK SEGELINTIR GENERASI...dan MUTLAK dijadikan PEGANGAN oleh generasi berikutnya...

Tiap Generasi dari jaman ke jaman...mempunyai CARA BERPIKIR yang berbeda..

Silahkan dijawab dulu...kita belok dikit aja ya...he he he.

Wasalam,

Tenang pak...semua postingan anda akan saya babat habis dan saya reply...tapi tolong jawab dulu pertanyaan saya.....bukan mau OOT...tapi saya ingin tau sampe sejauh mana ILMU ALAT yang anda KEDEPANKAN di tret ini...mampu menjawab semua TANTANGAN dari Al-Quran sendiri sebagai Kitab yang Universal..gudang dari segala Ilmu Pengetahuan.....jadi bukan MENTOK kata SUATU GENERASI TERTENTU di jaman BAHEULA...yang dijadikan RUJUKAN MUTLAK untuk generasi sekarang contohnya..

Oke lah..daripada muter lagi muter lagi ke Ilmu Alat...silahkan anda gunakan Ilmu Alat tersebut untuk membuktikan KEBENARAN KALAMULLAH berikut ini......

1. Bidang Kedokteran


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (An-Nisa : 56)

"Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubun-nya, (yaitu ) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. " (QS al -Alaq : 15 -16)

2. Geologi

"Dan apakah orang orang kafir itu tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?" (QS al-Anbiyaa : 30)

Nahh..segitu aja dulu..silahkan JELASKAN isi dari ayat tersebut...berdasarkan Ilmu Alat yang anda miliki dan pendapat para Salafus Ulama JAMAN BAHEULA...

Jangan NGELES lagi ya....