GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH...

by Christ Killer Sat 10 Nov 2012, 2:25 am

Oke… berikut adalah bahasan ilmiyahnya bahwa pernikahan paedofilia itu tidak layak dilakukan. Bahasan ini sebenarnya adalah bantahan akan penistaan terhadap Nabi Muhammad SAW yang disebut-sebut sebagai paedofil.

Cerita pernikahan gadis berumur 7 tahun dengan Nabi berumur 50 tahun adalah mitos semata. Bagaimanapun perjalanan panjang saya dalam menyelelidiki kebenaran atas hal ini membuktikan intuisi saya benar adanya.

Nabi memang seorang yang gentleman. Dan dia tidak menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun. Umur Aisyah telah dicatat secara salah dalam literatur hadist. Lebih jauh, Saya pikir bahwa cerita yang menyebutkan hal ini sangatlah tidak bisa dipercaya. Beberapa hadist (tradisi Nabi) yang menceritakan mengenai umur Aisyah pada saat pernikahannya dengan Nabi,hadist-hadist tsb sangat bermasalah.
Saya akan menyajikan beberapa bukti melawan khayalan yang diceritakan Hisyanm ibnu `Urwah dan untuk membersihkan nama Nabi dari sebutan seorang tua yang tidak bertanggung jawab yang menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun.

BUKTI #1:
PENGUJIAN TERHADAP SUMBER Sebagaian besar riwayat yang menceritakan hal ini yang tercetak di hadist yang semuanya diriwayatkan hanya oleh Hisham ibn `Urwah, yang mencatat atas otoritas dari Bapaknya, Yang mana seharusnya minimal 2 atau 3 orang harus mencatat hadist serupa juga. Adalah aneh bahwa tak ada seorangpun yang di Medinah, dimana Hisham ibn `Urwah tinggal, sampai usia 71 tahun baru menceritakan hal ini, disamping kenyataan adanya banyak murid-murid di Medinah termasuk yang kesohor Malik ibn Anas, tidak menceritakan hal ini. Asal dari riwayat ini adalah dari orang-orang Iraq, dimana Hisham tinggal disana dan pindah dari Medinah ke Iraq pada usia tua.

Tehzibu’l-Tehzib, salah satu buku yang cukup terkenal yang berisi catatan para periwayat hadist, menurut Yaqub ibn Shaibah mencatat : ” Hisham sangat bisa dipercaya, riwayatnya dapat diterima, kecuali apa-apa yang dia ceritakan setelah pindah ke Iraq “ (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, 15th century. Vol 11, p.50). Dalam pernyataan lebih lanjut bahwa Malik ibn Anas menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq: ” Saya pernah dikasih tahu bahwa Malik menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, IbnHajar Al- `Asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50). Mizanu’l-ai`tidal, buku lain yang berisi uraian riwayat hidup pada periwayat hadist Nabi saw mencatat: “Ketika masa tua, ingatan Hisham mengalami kemunduran yang mencolok” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).

KESIMPULAN: berdasarkan referensi ini, Ingatan Hisham sangatlah jelek dan riwayatnya setelah pindah ke Iraq sangat tidak bisa dipercaya, sehingga riwayatnya mengenai umur pernikahan Aisyah adalah tidak kredibel.

KRONOLOGI: Adalah vital untuk mencatat dan mengingat tanggal penting dalam sejarah Islam: pra-610 M: Jahiliyah (pra-Islamic era) sebelum turun wahyu 610 M: turun wahyu pertama AbuBakar menerima Islam 613 M: Nabi Muhammad mulai mengajar ke masyarakat 615 M: Hijrah ke Abyssinia. 616 M: Umar bin al Khattab menerima Islam. 620 M: dikatakan Nabi meminang Aisyah 622 M: Hijrah ke Yathrib, kemudian dinamai Medina 623/624 M: dikatakan Nabi saw berumah tangga dengan Aisyah.

BUKTI #2:
MEMINANG Menurut Tabari (juga menurut Hisham ibn `Urwah, Ibn Hunbal and Ibn Sad), Aisyah dipinang pada usia 7 tahun dan mulai berumah tangga pada usia 9 tahun. Tetapi, di bagian lain, Al-Tabari mengatakan: “Semua anak Abu Bakr (4 orang) dilahirkan pada masa jahiliyah dari 2 isterinya ” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (died 922), Vol. 4,p. 50, Arabic, Dara’l-fikr, Beirut, 1979). Jika Aisyah dipinang 620M (Aisyah umur 7 tahun) dan berumah tangga tahun 623/624 M (usia 9 tahun), ini mengindikasikan bahwa Aisyah dilahirkan pada 613 M. Sehingga berdasarkan tulisan Al- Tabari, Aisyah seharusnya dilahirkan pada 613M, Yaitu 3 tahun sesudah masa jahiliyah usai (610 M).

Tabari juga menyatakan bahwa Aisyah dilahirkan pada saat jahiliyah. Jika Aisyah dilahirkan pada era Jahiliyah, seharusnya minimal Aisyah berumur 14 tahun ketika dinikah. Tetapi intinya Tabari mengalami kontradiksi dalam periwayatannya. KESIMPULAN: Al-Tabari tak reliable mengenai umur Aisyah ketika menikah.

BUKTI # 3:
Umur Aisyah jika dihubungkan dengan umur Fatimah Menurut Ibn Hajar, “Fatima dilahirkan ketika Ka`bah dibangun kembali, ketika Nabi saw berusia 35 tahun… Fatimah 5 tahun lebih tua dari Aisyah ” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh,1978). Jika Statement Ibn Hajar adalah factual, berarti Aisyah dilahirkan ketika Nabi berusia 40 tahun. Jika Aisyah dinikahi Nabi pada saat usia Nabi 52 tahun, maka usia Aisyah ketika menikah adalah 12 tahun.

KESIMPULAN: Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham, dan Ibn Humbal kontradiksi satu sama lain. Tetapi tampak nyata bahwa riwayat Aisyah menikah usia 7 tahun adalah mitos tak berdasar.

BUKTI #4:
Umur Aisyah dihitung dari umur Asma’ Menurut Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: “Asma lebih tua 10 tahun dibanding Aisyah (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992). Menurut Ibn Kathir: “Asma lebih tua 10 tahun dari adiknya [Aisyah]” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371,Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933). Menurut Ibn Kathir: “Asma melihat pembunuhan anaknya pada tahun 73 H, dan 5 hari kemudian Asma meninggal. Menurut iwayat lainya, dia meninggal 10 atau 20 hari kemudian, atau beberapa hari lebih dari 20 hari, atau 100 hari kemudian. Riwayat yang paling kuat adalah 100 hari kemudian. Pada waktu Asma Meninggal, dia berusia 100 tahun” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al- jizah, 1933) Menurut Ibn Hajar Al-Asqalani: “Asma hidup sampai 100 tahun dan meninggal pada 73 or 74 H.” (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani,p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).

Menurut sebagaian besar ahli sejarah, Asma, Saudara tertua dari Aisyah berselisih usia 10 tahun. Jika Asma wafat pada usia 100 tahun dia tahun 73 H, Asma seharusnya berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (622M). Jika Asma berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (ketika Aisyah berumah tangga), Aisyah seharusnya berusia 17 atau 18 tahun. Jadi, Aisyah, berusia 17 atau 18 tahun ketika hijrah pada tahun dimana Aisyah berumah tangga. Berdasarkan Hajar, Ibn Katir, and Abda’l-Rahman ibn abi Zanna’d, usia Aisyah ketika beliau berumah tangga dengan Rasulullah adalah 19 atau 20 tahun.

Dalam bukti # 3, Ibn Hajar memperkirakan usia Aisyah 12 tahun dan dalam bukti #4 Ibn Hajar mengkontradiksi dirinya sendiri dengan pernyataannya usia Aisyah 17 atau 18 tahun. Jadi mana usia yang benar ? 12 atau 18..?

KESIMPULAN: Ibn Hajar tidak valid dalam periwayatan usia Aisyah.

BUKTI #5:
Perang BADAR dan UHUD Sebuah riwayat mengenai partisipasi Aisyah dalam perang Badr dijabarkan dalam hadist Muslim, (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aisyah, ketika menceritakan salah satu moment penting dalam perjalanan selama perang Badar, mengatakan: “ketika kita mencapai Shajarah”. Dari pernyataan ini tampak jelas, Aisyah merupakan anggota perjalanan menuju Badar. Sebuah riwayat mengenai pastisipasi Aisyah dalam Uhud tercatat dalam Bukhari (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinnama`a’lrijal): “Anas mencatat bahwa pada hari Uhud, Orang-orang tidak dapat berdiri dekat Rasulullah. [pada hari itu,]

Saya melihat Aisyah dan Umm-i-Sulaim dari jauh, Mereka menyingsingkan sedikit pakaian-nya [untuk mencegah halangan gerak dalam perjalanan tsb].”

Lagi-lagi, hal ini menunjukkan bahwa Aisyah ikut berada dalam perang Uhud and Badr. Diriwayatkan oleh Bukhari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn `Umar menyatakan bahwa Rasulullah tidak mengijinkan dirinya berpastisispasi dalam Uhud, pada ketika itu, Ibnu Umar berusia 14 tahun. Tetapi ketika perang Khandaq, ketika berusia 15 tahun, Nabi mengijinkan Ibnu Umar ikut dalam perang tsb.” Berdasarkan riwayat diatas, (a) anak-anak berusia dibawah 15 tahun akan dipulangkan dan tidak diperbolehkan ikut dalam perangm, dan (b) Aisyah ikut dalam perang badar dan Uhud.

KESIMPULAN: Aisyah ikut dalam perang Badar dan Uhud jelas mengindikasikan bahwa beliau tidak berusia 9 tahun ketika itu, tetapi minimal berusia 15 tahun. Disamping itu, wanita-wanita yang ikut menemani para pria dalam perang sudah seharusnya berfungsi untuk membantu, bukan untuk menambah beban bagi mereka. Ini merupakan bukti lain dari kontradiksi usia pernikahan Aisyah.

BUKTI #6:
Surat al-Qamar (Bulan) Menurut beberapa riwayat, Aisyah dilahirkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah. Tetapi menurut sumber lain dalam Bukhari, Aisyah tercatat mengatakan hal ini: “Saya seorang gadis muda (jariyah dalam bahasa arab)” ketika Surah Al-Qamar diturunkan(Sahih Bukhari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr). Surat 54 dari Quran diturunkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah(The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), menunjukkan bahwa surat tsb diturunkan pada tahun 614 M. jika Aisyah memulai berumahtangga dengan Rasulullah pada usia 9 di tahun 623 M or 624 M, Aisyah masih bayi yang baru lahir (sibyah in Arabic) pada saat Surah Al-Qamar diturunkan. Menurut riwayat diatas, secara aktual tampak bahwa Aisyah adalah gadis muda, bukan bayi yang baru lahir ketika pewahyuan Al-Qamar. Jariyah berarti gadis muda yang masih suka bermain (Lane’s Arabic English Lexicon). Jadi, Aisyah, telah menjadi jariyah bukan sibyah (bayi), jadi telah berusia 6-13 tahun pada saat turunnya surah Al-Qamar, dan oleh karena itu sudah pasti berusia 14-21 tahun ketika dinikah Nabi.

KESIMPULAN: riwayat ini juga mengkontra riwayat pernikahan Aisyah yang berusia 9 tahun.

BUKTI #7:
Terminologi bahasa Arab Menurut riwayat dari Ahmad ibn Hanbal, sesudah meninggalnya isteri pertama Rasulullah, Khadijah, Khaulah datang kepada Nabi dan menasehati Nabi untuk menikah lagi, Nabi bertanya kepada nya ttg pilihan yang ada di pikiran Khaulah. Khaulah berkata: “Anda dapat menikahi seorang gadis (bikr) atau seorang wanita yang pernah menikah (thayyib)”. Ketika Nabi bertanya ttg identitas gadis tsb (bikr), Khaulah menyebutkan nama Aisyah. Bagi orang yang paham bahasa Arab akan segera melihat bahwa kata bikr dalam bahasa Arab tidak digunakan untuk gadis belia berusia 9 tahun. Kata yang tepat untuk gadis belia yang masih suka bermain-main adalah, seperti dinyatakan dimuka, adalah jariyah. Bikr disisi lain, digunakan untuk seorang wanita yang belum menikah serta belum punya pertautan pengalaman dengan pernikahan, sebagaiaman kita pahami dalam bahasa Inggris “virgin”. Oleh karena itu, tampak jelas bahwa gadis belia 9 tahun bukanlah “wanita” (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210,Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut). Kesimpulan: Arti literal dari kata, bikr (gadis), dalam hadist diatas adalah “wanita dewasa yang belum punya pengalaman sexual dalam pernikahan.” Oleh karena itu, Aisyah adalah seorang wanita dewasa pada waktu menikahnya.

BUKTI #8.
Text Qur’an Seluruh muslim setuju bahwa Qur’an adalah buku petunjuk. Jadi, kita perlu mencari petunjuk dari Qur’an untuk membersihkan kabut kebingungan yang diciptakan oleh para periwayat pada periode klasik Islam mengenai usia Aisyah dan pernikahannya. Apakah Quran mengijinkan atau melarang pernikahan dari gadis belia berusia 7 tahun? Tak ada ayat yang secara eksplisit mengijinkan pernikahan seperti itu. Ada sebuah ayat, yang bagaimanapun, yang menuntun muslim dalam mendidik dan memperlakukan anak yatim. Petunjuk Qur’an mengenai perlakuan anak Yatim juga valid doaplikasikan ada anak kita sendiri sendiri.

Ayat tersebut mengatakan: Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik. (Qs. 4:5) Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. (Qs. 4:6) Dalam hal seorang anak yang ditingal orang tuanya, Seorang muslim diperintahkan untuk (a) memberi makan mereka, (b) memberi pakaian, (c) mendidik mereka, dan (d) menguji mereka thd kedewasaan “sampai usia menikah” sebelum mempercayakan mereka dalam pengelolaan keuangan. Disini, ayat Qur’an menyatakan tentang butuhnya bukti yang teliti terhadap tingkat kedewasaan intelektual dan fisik melalui hasil tes yang objektif sebelum memasuki usia nikah dan untuk mempercayakan pengelolaan harta-harta kepada mereka. Dalam ayat yang sangat jelas diatas, tidak ada seorangpun dari muslim yang bertanggungjawab akan melakukan pengalihan pengelolaan keuangan pada seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Jika kita tidak bisa mempercayai gadis belia berusia 7 tahun dalam pengelolaan keuangan, Gadis tsb secara tidak memenuhi syarat secara intelektual maupun fisik untuk menikah. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 and 99) menyatakan bahwa Aisyah yang berusia 9 tahun lebih tertarik untuk bermain dengan mainannya daripada mengambil tugas sebagai isteri. Oleh karena itu sangatlah sulit untuk mempercayai, bahwa Abu Bakar,seorang tokoh muslim, akan menunangkan anaknya yang masih belia berusia 7 taun dengan Nabi yang berusia 50 tahun.. Sama sulitnya untuk membayangkan bahwa Nabi menikahi seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Sebuah tugas penting lain dalam menjaga anak adalah mendidiknya. Marilah kita memunculkan sebuah pertanyaan,” berapa banyak di antara kita yang percaya bahwa kita dapat mendidik anak kita dengan hasil memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 atau 9 tahun?” Jawabannya adalah Nol besar. Logika kita berkata, adalah tidak mungkin tugas mendidik anak kita dengan memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 tahun, lalu bagaimana mana mungkin kita percaya bahwa Aisyah telah dididik secara sempurna pada usia 7 tahun seperti diklaim sebagai usia pernikahannya?

Abu Bakar merupakan seorang yang jauh lebih bijaksana dari kita semua, Jadi dia akan merasa dalam hatinya bahwa Aisyah masih seorang anak-anak yang belum secara sempurna sebagaimana dinyatakan Qur’an. Abu Bakar tidak akan menikahkan Aisyah kepada seorangpun. Jika sebuah proposal pernikahan dari gadis belia dan belum terdidik secara memuaskan datang kepada Nabi, Beliau akan menolak dengan tegas karena itu menentang hukum-hukum Qur’an.

KESIMPULAN: Pernikahan Aisyah pada usia 7 tahun akan menentang hukum kedewasaan yang dinyatakan Qur’an. Oleh karena itu, cerita pernikahan Aisyah gadis belia berusia 7 tahun adalah mitos semata.

BUKTI #9:
Ijin dalam pernikahan Seorang wanita harus ditanya dan diminta persetujuan agar pernikahan yang dia lakukan menjadi sah (Mishakat al Masabiah, translation by James Robson, Vol. I, p. 665). Secara Islami, persetujuan yang kredible dari seorang wanita merupakan syarat dasar bagi sahnya sebuah pernikahan. Dengan mengembangkan kondisi logis ini, persetujuan yang diberikan oleh gadis belum dewasa berusia 7 tahun tidak dapat diautorisasi sebagai validitas sebuah pernikahan. Adalah tidak terbayangkan bahwa Abu Bakar, seorang laki-laki yang cerdas, akan berpikir dan mananggapi secara keras tentang persetujuan pernikahan gadis 7 tahun (anaknya sendiri) dengan seorang laki-laki berusia 50 tahun.

Serupa dengan ini, Nabi tidak mungkin menerima persetujuan dari seorang gadis yang menurut hadist dari Muslim, masih suka bermain-main dengan bonekanya ketika berumah tangga dengan Rasulullah.

KESIMPULAN: Rasulullah tidak menikahi gadis berusia 7 tahun karena akan tidak memenuhi syarat dasar sebuah pernikahan islami tentang klausa persetujuan dari pihak isteri. Oleh karena itu, hanya ada satu kemungkinan; Nabi menikahi Aisyah seorang wanita yang dewasa secara intelektual maupun fisik.

SUMMARY: Tidak ada tradisi Arab untuk menikahkan anak perempuan atau laki-laki yang berusia 9 tahun, Demikian juga tidak ada pernikahan Rasulullah saw dan Aisyah ketika berusia 9 tahun. Orang-orang arab tidak pernah keberatan dengan pernikahan seperti ini, karena ini tak pernah terjadi sebagaimana isi beberapa riwayat. Jelas nyata, riwayat pernikahan Aisyah pada usia 9 tahun oleh Hisham ibn `Urwah tidak bisa dianggap sebagai kebenaran, dan kontradisksi dengan riwayat-riwayat lain. Lebih jauh, tidak ada alasan yang nyata untuk menerima riwayat Hisham ibn `Urwah sebagai kebenaran ketika para pakar lain, termasuk Malik ibn Anas, melihat riwayat Hisham ibn `Urwah selama di Iraq adalah tidak reliable. Pernyataan dari Tabari, Bukhari dan Muslim menunjukkan mereka kontradiksi satu sama lain mengenai usia menikah bagi Aisyah. Lebih jauh, beberapa pakar periwayat mengalami internal kontradiksi dengan riwayat-riwayatnya sendiri. Jadi, riwayat usia Aisyah 9 tahun ketika menikah adalah tidak reliable karena adanya kontradiksi yang nyata pada catatan klasik dari pakar sejarah Islam. Oleh karean itu, tidak ada alasan absolut untuk menerima dan mempercayai usia Aisyah 9 tahun ketika menikah sebagai sebuah kebenaran disebabkan cukup banyak latar belakang untuk menolak riwayat tersebut dan lebih layak disebut sebagai mitos semata.

Lebih jauh, Qur’an menolak pernikahan gadis dan lelaki yang belum dewasa sebagaimana tidak layak membebankan kepada mereka tanggung jawab-tanggung jawab.
nah..jika sudah di baca, jangan lagi dipaksakan cerita itu.. itu namannya bodoh dan tidak berilmu.. dan ingat...tidak ada hadist bantahan atau hadist tandingan didalam islam.. okeh... GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 280186

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 280186

by buncis hitam Sat 10 Nov 2012, 4:21 am

Kasian ada yang lagi gelagapan gara2 ajaran islamnya ketauan busuk karena hadits.
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

Lagian kok bikin hadits bisa beda2 sih?? Itu mah namanya sudah membantah satu sama lain kaliii.............
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

Kayaknya di sini yang sudah terbunuh bukan kristen tapi si christ killer sendiri. Pembunuh malah dibunuh. dasar bego......
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by Christ Killer Sat 10 Nov 2012, 12:46 pm

Bloon ya ente.. gak tau ilmu hadist tapi sok tau... justru ente sendiri yang terlihat bodoh bagi umat ente sendiri.. para pendeta dan umat kristen sendiri banyak yang tau kalo hadist itu buatan manusia dan bukan jadi patokan pertama didalam islam..
lhaaa kok menganalisanya lain gitu.. hihihihi kasiann deh lo... makanya belajarlah nak agar kau pandai.. bedakan mana buatan manusia dan bukan buatan manusia.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 796688

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 796688

tapi kalo kemampuanmu cuma sekedar sekedar saja.. ane maklumin ente.. karena ente tuh bukan dalam level kepintaran, tapi masih dalam level ambang terbodoh ke arah bodoh banget... GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 994211

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 994211

masih jauh dari kata pinter.. jauuuhhhhh buanget.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 994211

by buncis hitam Mon 12 Nov 2012, 1:38 am

Christ Killer wrote:Bloon ya ente.. gak tau ilmu hadist tapi sok tau... justru ente sendiri yang terlihat bodoh bagi umat ente sendiri.. para pendeta dan umat kristen sendiri banyak yang tau kalo hadist itu buatan manusia dan bukan jadi patokan pertama didalam islam..
lhaaa kok menganalisanya lain gitu.. hihihihi kasiann deh lo... makanya belajarlah nak agar kau pandai.. bedakan mana buatan manusia dan bukan buatan manusia..
tapi kalo kemampuanmu cuma sekedar sekedar saja.. ane maklumin ente.. karena ente tuh bukan dalam level kepintaran, tapi masih dalam level ambang terbodoh ke arah bodoh banget... masih jauh dari kata pinter.. jauuuhhhhh buanget..

Situ udah tau kalo hadits buatan manusia, jadi pasti bakalan ada yang saling bantah2an kalo tidak berada dalam satu buku. Tapi kok bisa2nya ente mengatakan tidak ada hadits bantahan sih?? dasar gila. Dan ente juga harus tau bahwa menurut quran sendiri, kalo ingin belajar quran ente juga harus liat hadits. Jadi hadits secara tidak langsung menjadi patokan muslim dong. Dan celakanya, muslim berpatokan pada hal2 yang saling bertentangan dan saling berbantah-bantahan satu sama lain.
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by Christ Killer Mon 12 Nov 2012, 3:57 pm

mana ada hadist bantahan???? jelas hadist buatan manusia, sama seperti injil ente.. jadi level injil ente sebetulnya sama dengan hadist kalo di islam.. ngarti son??? untuk level ke al quran,jelas jauh lah... makanya ente gak sadar di injil sendiri main bantah-bantahan ayat.. itu kitab suci nya gak berboobot seh... GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 994211

by buncis hitam Mon 12 Nov 2012, 5:54 pm

Christ Killer wrote:mana ada hadist bantahan???? jelas hadist buatan manusia, sama seperti injil ente.. jadi level injil ente sebetulnya sama dengan hadist kalo di islam.. ngarti son??? untuk level ke al quran,jelas jauh lah... makanya ente gak sadar di injil sendiri main bantah-bantahan ayat.. itu kitab suci nya gak berboobot seh...

Apa maksudnya dengan injil saya?? Injilnya orang kristen begitu atau injil agama buddha?? Tau darimana saya kristen atau buddha?? Kok kayaknya situ curigation aja yaa.........??? Hati2 lohhhhhh, ntar pas debat sama orang kecelik lohhhhhhhhh, dikira kristen ternyata dari agama lain.
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

Yang jelas yang saya tau, gak ada tuh pisah2an kitab dari di injil kristen dan mungkin injil2 agama lain. gak seperti hadits buatan manusia yang terpisah satu sama lain bahkan terpisah dengan quran. Jadi kalo mau dipercaya masih lebih bisa dipercaya injil kristen maupun injil agam lainnya daripada hadits dan quran islam yang pisah2 satu sama lain. Kalo emang islam bener dan kitabnya bener, kenapa gak berani jadi satu buku aja tuh hadits2 dan qurannya?? Itu kan bukti bahwa sebenernya ajaran islam sendiri masih sangat diragukan oleh banyak orang termasuk muslim sendiri. Makanya biar aman lebih baik hadits2 dan quran terpisah-pisah supaya nanti kalo ada yang bilang islam itu salah melalui suatu hadits dan qurannya, muslim tinggal bilang "Kan hadits yang diambil palsu, yang aslinya kan yang ini". Tapi ntar pas ternyata yang hadits aslinya menyatakan kesalahan ajaran islam dibilang lagi "Kan hadits yang diambil palsu, yang aslinya kan yang ini (dicari hadits lain)". Ntar lama2 pada akhirnya cuma muter2 hadits sampe pada hadits yang diambil pertama yang dianggap palsu tsb. Ya kan.
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

Itulah penyesatan islam. Kasian deh muslim............
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:05 pm

Christ Killer wrote:Oke… berikut adalah bahasan ilmiyahnya bahwa pernikahan paedofilia itu tidak layak dilakukan. Bahasan ini sebenarnya adalah bantahan akan penistaan terhadap Nabi Muhammad SAW yang disebut-sebut sebagai paedofil.

Cerita pernikahan gadis berumur 7 tahun dengan Nabi berumur 50 tahun adalah mitos semata. Bagaimanapun perjalanan panjang saya dalam menyelelidiki kebenaran atas hal ini membuktikan intuisi saya benar adanya.

Nabi memang seorang yang gentleman. Dan dia tidak menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun. Umur Aisyah telah dicatat secara salah dalam literatur hadist. Lebih jauh, Saya pikir bahwa cerita yang menyebutkan hal ini sangatlah tidak bisa dipercaya. Beberapa hadist (tradisi Nabi) yang menceritakan mengenai umur Aisyah pada saat pernikahannya dengan Nabi,hadist-hadist tsb sangat bermasalah.
Saya akan menyajikan beberapa bukti melawan khayalan yang diceritakan Hisyanm ibnu `Urwah dan untuk membersihkan nama Nabi dari sebutan seorang tua yang tidak bertanggung jawab yang menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun.

BUKTI #1:
PENGUJIAN TERHADAP SUMBER Sebagaian besar riwayat yang menceritakan hal ini yang tercetak di hadist yang semuanya diriwayatkan hanya oleh Hisham ibn `Urwah, yang mencatat atas otoritas dari Bapaknya, Yang mana seharusnya minimal 2 atau 3 orang harus mencatat hadist serupa juga. Adalah aneh bahwa tak ada seorangpun yang di Medinah, dimana Hisham ibn `Urwah tinggal, sampai usia 71 tahun baru menceritakan hal ini, disamping kenyataan adanya banyak murid-murid di Medinah termasuk yang kesohor Malik ibn Anas, tidak menceritakan hal ini. Asal dari riwayat ini adalah dari orang-orang Iraq, dimana Hisham tinggal disana dan pindah dari Medinah ke Iraq pada usia tua.

Tehzibu’l-Tehzib, salah satu buku yang cukup terkenal yang berisi catatan para periwayat hadist, menurut Yaqub ibn Shaibah mencatat : ” Hisham sangat bisa dipercaya, riwayatnya dapat diterima, kecuali apa-apa yang dia ceritakan setelah pindah ke Iraq “ (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, 15th century. Vol 11, p.50). Dalam pernyataan lebih lanjut bahwa Malik ibn Anas menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq: ” Saya pernah dikasih tahu bahwa Malik menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, IbnHajar Al- `Asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50). Mizanu’l-ai`tidal, buku lain yang berisi uraian riwayat hidup pada periwayat hadist Nabi saw mencatat: “Ketika masa tua, ingatan Hisham mengalami kemunduran yang mencolok” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).

KESIMPULAN: berdasarkan referensi ini, Ingatan Hisham sangatlah jelek dan riwayatnya setelah pindah ke Iraq sangat tidak bisa dipercaya, sehingga riwayatnya mengenai umur pernikahan Aisyah adalah tidak kredibel.

SANGGAHAN TENTANG KUALITAS HADIS saya jelaskan lagi disini

Seputar Hadits Pernikahan ‘Aisyah

Hadits
tersebut, selain dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim, juga dikeluarkan
oleh an-Nasai. Bedanya, an-Nasai tidak hanya menuturkan melulu melalui
jalur Hisyam dari ayahnya, ‘Urwah, tetapi juga jalur Abu ‘Ubaidah dan
al-Aswad.[8] Jika menganalisis lafadz kedua hadits di atas memang ada
perbedaan; Lafadz pertama menyatakan, Nabi menikahi Aisyah ketika
berumur enam tahun. Sedangkan lafadz kedua, menyatakan, bahwa Nabi
menikahi Aisyah ketika berumur tujuh tahun. Hanya saja, dalam menentukan
mana yang lebih kuat; apakah penuturan Aisyah sendiri, atau kesimpulan
perawi? Tentu, yang paling kuat adalah penuturan pelaku langsung. Sebab
ini bukan kesimpulan perawi, tetapi penuturan langsung pelakunya, yang
mengalami sendiri peristiwa tersebut. Karena itu, riwayat yang
menyatakan, bahwa Aisyah dinikahi oleh Nabi dalam usia enam tahunlah
yang paling kuat. Ini dari segi matan (redaksi) hadits.

Adapun
dari segi sanad, kedua hadits di atas adalah sama-sama merupakan hadits
sahih, yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Jika dilihat dari segi
sanad, kedua hadits tersebut bisa masuk dalam katagori hadits mu’an’an,
yang dalam lazimnya kaidah periwayatan hadits termasuk dalam kelompok
hadits dhaif. Namun, khusus kasus hadits mu’an’an dalam Shahih
al-Bukhari dan Muslim, dikecualikan dari kaidah tersebut. Dengan kata
lain, hadits mu’an’an dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim tetap dianggap
oleh para ahli hadits sebagai hadits sahih. Selain itu juga harus
dicatat, bahwa kaidah atau teori hadits itu baru muncul belakangan, jauh
setelah munculnya Shahih al-Bukhari dan Muslim. Karena itu, hadits
pernikahan Aisyah dengan Nabi saw. tersebut jelas merupakan hadits
sahih, yang kesahihannya tidak patut diperdebatkan lagi. Selain itu,
makna hadits tersebut juga tidak bertentangan dengan nas yang qath’i,
seperti al-Qur’an, surat at-Thalaq: 4, justru saling menguatkan.

Status Perawi Hadits Aisyah

Mengenai
status Hisyam (w 145 H), yang konon baru meriwayatkan hadits ini di
usianya ketujuhpuluh tahun, dan itu pun dituturkan pada saat di Irak,
maka harus diteliti:

Pertama, dalam konteks ada’ (penyampaian)
riwayat, tidak ada larangan seseorang menyampaikan riwayat di usia
senja. Tentu dengan catatan, bahwa faktor ingatan (dhabt)-nya tidak ada
masalah. Dalam kasus periwayatan Hisyam di Irak, yang dipersoalkan oleh
ahli hadits adalah ketidakkonsistenan Hisyam dalam menyampaikan model
periwayatan.[9] Beliau kadang mengatakan: haddatsani abi, yang berarti
Hisyam mendengar langsung dari ayahnya, dalam posisi beliau sudah
mempersiapkan materi hadits dan menghapalnya. Kadang beliau mengatakan:
akhbarani abi, yang berari hadits tersebut dibacakan oleh ayahnya.
Kadang beliau mengatakan: yaqulu li abi, yang berarti beliau
mendengarkan hadits tersebut dari ayahnya, tanpa persiapan dan hapalan
sebelumnya.[10] Namun, secara umum Hisyam, sebagaimana penuturan Ibn
Hibban, dalam kitabnya, ats-Tsiqat, adalah orang yang terpercaya
(mutqin), wara’, mulia (fadhil) dan hafidh.[11]

Kedua, tidak ada
bukti satu pun yang bisa memastikan, bahwa hadits Aisyah tersebut
dituturkan oleh Hisyam di usianya yang senja, atau ketika beliau pindah
ke Irak. Karena itu, catatan Ya’kub bin Syibah, tentang kondisi Hisyam
di Irak: “Hisyam adalah tsiqah, yang tidak ada penolakan sedikit pun
terhadap riwayat yang datang darinya, kecuali setelah dia menetap di
Irak.”[12] tidak bisa digunakan untuk mejustifikasi, bahwa hadits
pernikahan Aisyah tersebut tidak kredibel. Sebab, semua ahli hadits dan
biografi perawi sepakat, bahwa hadits Hisyam tetap kredibel, terutama
hadits yang terdapat dalam kitab Shahih. Salah satunya, bisa kita lihat
pernyataan Ibn Kharrasy: “Hisyam adalah orang yang jujur (shaduq),
dimana haditsnya banyak masuk di dalam kitab Shahih.”[13] Jika
kesimpulan hadits pernikahan Aisyah tersebut ditarik pada posisi Hisyam
setelah pindah ke Irak dan di usianya yang senja, maka penarikan
kesimpulan seperti ini tidak didasarkan pada fakta, melainkan hanya
asumsi. Karenanya, kesimpulan hadits tersebut tidak kredibel, karena
faktor Hisyam, ini merupakan kesimpulan logika mantik. Inilah sebenarnya
yang terjadi. Karena itu, cara berfikir seperti ini sangat fatal.

Berapa Umur Aisyah ketika Menikah?

Dalam
konteks ini memang ada dua riwayat; penuturan Aisyah sendiri, yang
menyatakan dinikahi oleh Nabi ketika berusia enam tahun, dan penuturan
‘Urwah, yang menyatakan tujuh tahun. Dalam konteks matan, sebagaimana
yang dikemukakan di atas, maka penuturan Aisyah tentu lebih kuat,
ketimbang penuturan tidak langsung yang disampaikan oleh ‘Urwan. Selain
itu, perbedaan seperti ini tidak terlalu urgen, mengingat selisih waktu
sering kali terjadi, karena beda pijakan dalam perhitungannya. Namun
demikian, dua riwayat ini juga bisa dikompromikan, sebagaimana yang
dilakukan oleh Ibn Hajar, sehingga bisa disimpulkan, bahwa Aisyah telah
berusia enam tahun, memasuki tahun ketujuh.[14]

Namun, ada
kesimpulan lain yang dikembangkan, seolah-olah Aisyah berusia
tujuhbelas, delapanbelas atau sembilanbelas tahun. Kesimpulan seperti
ini tentu tidak mempunyai pijakan faktual, selain asumsi mantik. Sebagai
contoh, pernyataan at-Thabari: “Semua anak Abu Bakar dilahirkan pada
masa Jalihiyah dari dua isterinya.”[15] Dengan asumsi ini, maka Aisyah
pun diklaim telah lahir pada masa pra Islam. Padahal, menurut riwayat
yang sahih, sebagaimana dinyatakan oleh Ibn Hajar, dalam al-Ishabah fi
Tamyiz as-Shahabah, Aisyah dilahirkan pada tahun keempat atau kelima
bi’tsah.[16] Menarik Aisyah dalam katagori “semua anak” Abu Bakar jelas
bertentangan dengan fakta, bahwa Aisyah tidak sama dengan anak-anak Abu
Bakar yang lain, dimana Aisyah dilahirkan setelah bi’tsah, sementara
yang lain sebelumnya.

Kesimpulan-kesimpulan mantik seperti ini
sebenarnya tidak sulit dipatahkan, ketika kesimpulan ini terbukti
bertentangan dengan riwayat yang sahih. Bukan sebaliknya, riwayat yang
sahih justru diruntuhkan dengan menggunakan kesimpulan-kesimpulan yang
dibangun melalui logika mantik. Wallahu a’lam.

[1] Lihat, Ibn Qudamah, al-Mughni, Bait al-Afkar ad-Duwaliyyah, t.t., Yordania, juz II, hal. 1600.

[2] Lihat, ibid, juz II, hal. 1600-1601.

[3]
Bukhari, Shahih al-Bukhari, hadits no. 3681; Muslim, Shahih Muslim,
hadits no. 1422. Lihat, Ibn Qudamah, ibid, juz II, hal. 1600.

[4] Lihat, Bukhari, Shahih al-Bukhari, hadits no. 4739; Muslim, Shahih Muslim, hadits no. 2549.

[5] Ibn Hazm, al-Muhalla fi Syarh al-Mujalla bi al-Hujaj wa al-Atsar, Bait al-Afkar ad-Duwaliyyah, Yordania, t.t., hal. 1600.

[6] Lihat, Ibid, hal. 1600.

[7] Lihat, Ibn Qudamah, ibid, juz II, hal. 1600.

[8] Lihat, Ibn Qudamah, ibid, juz II, hal. 1600.

[9] Ibn Hajar, Tahdzib at-Tahdzib, Maktabah Syamilah, t.t., juz XI, hal. 45.

[10] Mahmud at-Thahhan, Taisir Mushthalah al-Hadits, Dar al-Fikr, Beirut, t.t., hal. 133.

[11] Ibn Hajar, ibid, juz XI, hal. 46.

[12] Ibid, hal. 45.

[13] Ibid, hal. 45.

[14] Ibn Hajar, al-Ishabah fi Tamyiz as-Shahabah, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut, cet. I, 1995, juz VIII, hal. 232.

[15] At-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Mulk, Dar al-Fikr, Beirut, t.t., juz , hal. .

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:19 pm

Christ Killer wrote:
KRONOLOGI: Adalah vital untuk mencatat dan mengingat tanggal penting dalam sejarah Islam: pra-610 M: Jahiliyah (pra-Islamic era) sebelum turun wahyu 610 M: turun wahyu pertama AbuBakar menerima Islam 613 M: Nabi Muhammad mulai mengajar ke masyarakat 615 M: Hijrah ke Abyssinia. 616 M: Umar bin al Khattab menerima Islam. 620 M: dikatakan Nabi meminang Aisyah 622 M: Hijrah ke Yathrib, kemudian dinamai Medina 623/624 M: dikatakan Nabi saw berumah tangga dengan Aisyah.

BUKTI #2:
MEMINANG Menurut Tabari (juga menurut Hisham ibn `Urwah, Ibn Hunbal and Ibn Sad), Aisyah dipinang pada usia 7 tahun dan mulai berumah tangga pada usia 9 tahun. Tetapi, di bagian lain, Al-Tabari mengatakan: “Semua anak Abu Bakr (4 orang) dilahirkan pada masa jahiliyah dari 2 isterinya ” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (died 922), Vol. 4,p. 50, Arabic, Dara’l-fikr, Beirut, 1979). Jika Aisyah dipinang 620M (Aisyah umur 7 tahun) dan berumah tangga tahun 623/624 M (usia 9 tahun), ini mengindikasikan bahwa Aisyah dilahirkan pada 613 M. Sehingga berdasarkan tulisan Al- Tabari, Aisyah seharusnya dilahirkan pada 613M, Yaitu 3 tahun sesudah masa jahiliyah usai (610 M).

Tabari juga menyatakan bahwa Aisyah dilahirkan pada saat jahiliyah. Jika Aisyah dilahirkan pada era Jahiliyah, seharusnya minimal Aisyah berumur 14 tahun ketika dinikah. Tetapi intinya Tabari mengalami kontradiksi dalam periwayatannya. KESIMPULAN: Al-Tabari tak reliable mengenai umur Aisyah ketika menikah.

saya ngak tahu siapa yang salah /bohong , thabari atau penyanggah
hadis sahihkarena anak abu bakar ternyata bukan 4 melainkan 6 orang, dan
anak yang kelima itu adalah Aisyah

komplitnya baca dibawah (dalam bahasa inggris karena sumber websnya inggris) tapi ringkasnaya gini

abu bakar punya 4 istri dan 6 orang anak, (penjelasan total menurut website islam tentang anak-anak abu bakar dibawah)

istri
abu bakar (ayah aisyah) ada 4 yaitu : qutaila, umm ramman, habiba, asma
dan anak-anak abu bakar ada 6 orang (bukan 4 orang seperti yang
disesatkan oleh website islam anti hadis sahih) yaitu

anak-anak abu bakar

1. Abdur Rahman. The eldest son of Abu Bakr was Abdur Rahman

2. Abdullah. The second son of Abu Bakr was Abdullah

3. Muhammad. The third son of Abu Bakr was Muhammad born of Asma bint Asma.

4. Asma. The eldest daughter of Abu Bakr was Asma. Her mother was Qutaila

5.
Ayesha. The second daughter of Abu Bakr was Ayesha, who had the unique
honor of being the only virgin to be married to the Holy Prophet. She
became a widow at a young age.

6. Umm Kulsum. The third daughter of Abu Bakr was Umm Kulsum.
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

isi
lengkap mengenai anak-anak abu bakar (6 orang bukan seperti penjelasan
website islam yang bilang 4 orang dalam upaya menyangkal hadis-hadis
sahiah yang bilang usia aisya 6/7 tahun waktu menikah dengan muhammad )
dibawah ini

Wives and Children of Abu Bakr. Abu Bakr married four wives in all. He had six children, three sons and three daughters.

Qutaila. His first wife was Qutaila. She belonged to the Bani Aamir tribe.

Umm Ruman. Her second wife was Umm Ruman. She was the daughter of Aamir bin Umair.

Habiba.
The third wife of Abu Bakr was Habiba. She was the daughter of Zaid bin
Kharijah Ansari, with whom Abu Bakr had the bond of brotherhood
established by the Holy Prophet.

Asma. The fourth wife of Abu
Bakr was Asma She was first married to Jafar bin Abu Talib, a brother of
Ali. She migrated with Jafar to Abyssinia in 615 C.E. She had three
sons from Jafar, namely, Muhammad, Abdullah, and Aun. In 630 C.E.,

Abdur Rahman. The eldest son of Abu Bakr was Abdur Rahman. His mother was Umm Ruman, and he was the real brother of Ayesha..

Abdullah.
The second son of Abu Bakr was Abdullah. He was born of Qutaila. He was
married to Atika who was the daughter of Zaid bin Amr bin Naufal. She
was a cousin of Umar.

Muhammad. The third son of Abu Bakr was
Muhammad born of Asma bint Asma. He was hardly two or three years old at
the time of the death of Abu Bakr.

Asma. The eldest daughter of
Abu Bakr was Asma. Her mother was Qutaila who did not become a Muslim
and was divorced by Abu Bakr. .

Ayesha. The second daughter of
Abu Bakr was Ayesha, who had the unique honor of being the only virgin
to be married to the Holy Prophet. She became a widow at a young age.

Umm Kulsum. The third daughter of Abu Bakr was Umm Kulsum. She was born of Habiba bint Zaid Ansari.

Menurut http://id.wikipedia.org/wiki/Hadits At Thabari bukanlah pewarih hadis /Periwayat Hadits

Berikut adalah hadis dan periwatnya yang diterima oleh Muslim

1. Shahih Bukhari, disusun oleh Bukhari (194-256 H)

2. Shahih Muslim, disusun oleh Muslim (204-262 H)

3. Sunan Abu Dawud, disusun oleh Abu Dawud (202-275 H)

4. Sunan at-Turmudzi, disusun oleh At-Turmudzi (209-279 H)

5. Sunan an-Nasa'i, disusun oleh an-Nasa'i (215-303 H)

6. Sunan Ibnu Majah, disusun oleh Ibnu Majah (209-273).

7. Musnad Ahmad, disusun oleh Imam Ahmad bin Hambal

8. Muwatta Malik, disusun oleh Imam Malik

9. Sunan Darimi, Ad-Darimi

Hadits yang diterima oleh Syi'ah

Muslim
Syi'ah hanya mempercayai hadits yang diriwayatkan oleh keturunan
Muhammad saw, melalui Fatimah az-Zahra, atau oleh pemeluk Islam awal
yang memihak Ali bin Abi Thalib. Syi'ah tidak menggunakan hadits yang
berasal atau diriwayatkan oleh mereka yang menurut kaum Syi'ah diklaim
memusuhi Ali, seperti Aisyah, istri Muhammad saw, yang melawan Ali pada
Perang Jamal.

Ada beberapa sekte dalam Syi'ah, tetapi sebagian besar menggunakan:

§ Ushul al-Kafi

§ Al-Istibshar

§ Al-Tahdzib

§ Man La Yahduruhu al-Faqih

Tapi Thabari adalah ahli tafsir /sejarah menurut http://islam.pusatstudi.com/2010/05/ibnu-jarir-at-thabari.html

At –Thabari tidak menyusun hadis tetapi membuat kitab sejarah

“ibnu
Jarir adalah seorang ahli tafsir, hadis, dan sejarawan terkenal. Ia
hafal al-Qur’an pada usia 7 tahun dan sudah mulai menulis hadis sebelum
menginjak umur 9 tahun.”

Menurut http://id.wikipedia.org/wiki/At-Tabari

At-Tabari
(bahasa Arab: ??????, AD 838 - AD 923 / 310 H) adalah seorang sejarawan
dan pemikir muslim dari Iran, lahir di daerah Amol,Tabaristan (sebelah
selatan Laut Kaspia). Nama lengkapnya adalah Abu Ja'far Muhammad bin
Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib al-Amali at-Tabari, lebih dikenal
sebagai Ibnu Jarir atau at-Tabari. Semasa hidupnya, ia belajar di kota
Ray, Baghdad, kemudian Suriah dan juga di Mesir.

KESIMPULAN SANGGAHAN SAYA

1. Tabari bukan pembuat hadis tapi hanya sebagai ahli tafsir dan ahli
sejarah lihat kedua situs diatas beda dengan Imam Bukhari dan Muslim
yang merupakan periwayat hadis lihat
http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukhari dan
http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Muslim

Baik imam bukhari dan
muslim ataupun At-Thabari yang ahli sejarah setuju dengan hadis sahih
bahwa muhammad menikahi Aisya ketika Aisya berumur 6/7 Tahun tetapi ente
yang bukan ahli sejarah pada zaman 800-an tersebut, dan buku sejarah
ente pake tahun (1930-an) yang berarti bahkan 1.100 (seribu seratus
tahun sejak Tabari atau sejak imam bukhari atau imam muslim) dan ente
membuat Tahun-Tahun sejarah sendiri seperti yang ente jelaskan diatas
dan menuduh Tabari (yang menurut website islam sendiri sebagai ahli
sejarah besar islam) salah?

Bahkan menuduh hadis yang sahih
menjadi tidak sahih dengan membuat urut-urutan /tahun-tahun sejarah
karangan ente sendiri seperti ini :

"KRONOLOGI: Adalah vital untuk mencatat dan mengingat tanggal penting dalam sejarah Islam:

Pra-610 M: Jahiliyah (pra-Islamic era) sebelum turun wahyu
610 M: turun wahyu pertama Abu Bakr menerima Islam
613 M: Nabi Muhammad mulai mengajar ke Masyarakat
615 M: Hijrah ke Abyssinia.
616 M: Umar bin al Khattab menerima Islam.
620 M: dikatakan Nabi meminang Aisyah
622 M: Hijrah ke Yathrib, kemudian dinamai Medina
623/624 M: dikatakan Nabi saw berumah tangga dengan Aisyah"

KESIMPULAN
imam bukhari dan imam muslim penyusun /periwat hadis sahih bilang umur
aisya 6/7 TAHUN ketika menikah dengan Muhammad dan Tabari ahli
sejarah/tafsir pun setuju, lalu ente yang hidup 1.100 tahun setelah
zaman mereka membuat tahun-tahun sejarah sendiri bahkan menghujat Tabari
dan menghujat para pewarih hadis sahih PADA SALAH SEMUA ! gile !

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 51217

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 51217

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 357511

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:27 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI # 3:
Umur Aisyah jika dihubungkan dengan umur Fatimah Menurut Ibn Hajar, “Fatima dilahirkan ketika Ka`bah dibangun kembali, ketika Nabi saw berusia 35 tahun… Fatimah 5 tahun lebih tua dari Aisyah ” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh,1978). Jika Statement Ibn Hajar adalah factual, berarti Aisyah dilahirkan ketika Nabi berusia 40 tahun. Jika Aisyah dinikahi Nabi pada saat usia Nabi 52 tahun, maka usia Aisyah ketika menikah adalah 12 tahun.

KESIMPULAN: Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham, dan Ibn Humbal kontradiksi satu sama lain. Tetapi tampak nyata bahwa riwayat Aisyah menikah usia 7 tahun adalah mitos tak berdasar.

Bahkan ALQURAN sendiri menghalalkan pernikahan dengan anak perempuan yang belum akil balik (haid)

“Perempuan-perempuan
yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika
kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), maka masa iddah mereka adalah
tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid.
Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai
mereka melahirkan kandungannya. Siapa siapa yang bertakwa kepada Allah,
niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.” (Q.s. at-Thalaq [65]: 04)

Allah menetapkan perempuan dengan predikat: wa al-la’i lam yahidhna (yang belum haid) dengan ‘iddah selama 3 bulan,

JADI ALQURAN sendiri mendukung perkawinan dengan perempuan yang belum haid!

Lihat saja pembuat statemen sendiri masih ragu dari kata-katanya
“Jika Statement Ibn Hajar adalah factual” belum lagi sumber buku adalah
> (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p.
377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh,1978). Tahun 1978,
sementara saksi mata yang adalah keponakannya Aisya sendiri dan Aisya
sendiri (tahun 600-an Masehi) menyatakan kesaksiannya. Buku diatas ngak
jelas dan Tahunnya pun 1978

SANGGAHAN /JAWAB dari kesimpulan = ente sendiri yang membuat
kontradiksi menggunakan buku ngak jelas /ngak sahih karangan Tahun 1978
untuk membatalkan pernyataan saksi mata dan pernyataan Aisya sendiri
seperti dijelaskan diatas! dan pernyataan ahli sejarah Tahun 800an

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:29 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI #4:
Umur Aisyah dihitung dari umur Asma’ Menurut Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: “Asma lebih tua 10 tahun dibanding Aisyah (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992). Menurut Ibn Kathir: “Asma lebih tua 10 tahun dari adiknya [Aisyah]” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371,Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933). Menurut Ibn Kathir: “Asma melihat pembunuhan anaknya pada tahun 73 H, dan 5 hari kemudian Asma meninggal. Menurut iwayat lainya, dia meninggal 10 atau 20 hari kemudian, atau beberapa hari lebih dari 20 hari, atau 100 hari kemudian. Riwayat yang paling kuat adalah 100 hari kemudian. Pada waktu Asma Meninggal, dia berusia 100 tahun” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al- jizah, 1933) Menurut Ibn Hajar Al-Asqalani: “Asma hidup sampai 100 tahun dan meninggal pada 73 or 74 H.” (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani,p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).

Menurut sebagaian besar ahli sejarah, Asma, Saudara tertua dari Aisyah berselisih usia 10 tahun. Jika Asma wafat pada usia 100 tahun dia tahun 73 H, Asma seharusnya berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (622M). Jika Asma berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (ketika Aisyah berumah tangga), Aisyah seharusnya berusia 17 atau 18 tahun. Jadi, Aisyah, berusia 17 atau 18 tahun ketika hijrah pada tahun dimana Aisyah berumah tangga. Berdasarkan Hajar, Ibn Katir, and Abda’l-Rahman ibn abi Zanna’d, usia Aisyah ketika beliau berumah tangga dengan Rasulullah adalah 19 atau 20 tahun.

Dalam bukti # 3, Ibn Hajar memperkirakan usia Aisyah 12 tahun dan dalam bukti #4 Ibn Hajar mengkontradiksi dirinya sendiri dengan pernyataannya usia Aisyah 17 atau 18 tahun. Jadi mana usia yang benar ? 12 atau 18..?

KESIMPULAN: Ibn Hajar tidak valid dalam periwayatan usia Aisyah.

SANGGAHAN : lihat sendiri Tahun buku yang ditulis

1. (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992).

2. (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371,Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).

3. (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al- jizah, 1933)

keterangan tidak berdasar dibuat berdasarkan buku 1000 Tahun
setelahnya dan bukunya ngak Jelas, BUKU INI MENUNJUKKAN orang yang
hidupnya 1100 setelah Isham dan Aisya lebih Tahu daripada Hisyam atau
Aisya sendiri ! Sungguh sangat berani mengada-ngada!

ALQURAN sendiri menghalalkan perkawinan dengan anak dibawah umur/belum haid

“Perempuan-perempuan
yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika
kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), maka masa iddah mereka adalah
tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid.
Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai
mereka melahirkan kandungannya. Siapa siapa yang bertakwa kepada Allah,
niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.” (Q.s. at-Thalaq [65]: 04)

Allah menetapkan perempuan dengan predikat: wa al-la’i lam yahidhna (yang belum haid) dengan ‘iddah selama 3 bulan, GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 79383

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 79383

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:33 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI #5:
Perang BADAR dan UHUD Sebuah riwayat mengenai partisipasi Aisyah dalam perang Badr dijabarkan dalam hadist Muslim, (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aisyah, ketika menceritakan salah satu moment penting dalam perjalanan selama perang Badar, mengatakan: “ketika kita mencapai Shajarah”. Dari pernyataan ini tampak jelas, Aisyah merupakan anggota perjalanan menuju Badar. Sebuah riwayat mengenai pastisipasi Aisyah dalam Uhud tercatat dalam Bukhari (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinnama`a’lrijal): “Anas mencatat bahwa pada hari Uhud, Orang-orang tidak dapat berdiri dekat Rasulullah. [pada hari itu,]

Saya melihat Aisyah dan Umm-i-Sulaim dari jauh, Mereka menyingsingkan sedikit pakaian-nya [untuk mencegah halangan gerak dalam perjalanan tsb].”

Lagi-lagi, hal ini menunjukkan bahwa Aisyah ikut berada dalam perang Uhud and Badr. Diriwayatkan oleh Bukhari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn `Umar menyatakan bahwa Rasulullah tidak mengijinkan dirinya berpastisispasi dalam Uhud, pada ketika itu, Ibnu Umar berusia 14 tahun. Tetapi ketika perang Khandaq, ketika berusia 15 tahun, Nabi mengijinkan Ibnu Umar ikut dalam perang tsb.” Berdasarkan riwayat diatas, (a) anak-anak berusia dibawah 15 tahun akan dipulangkan dan tidak diperbolehkan ikut dalam perangm, dan (b) Aisyah ikut dalam perang badar dan Uhud.

KESIMPULAN: Aisyah ikut dalam perang Badar dan Uhud jelas mengindikasikan bahwa beliau tidak berusia 9 tahun ketika itu, tetapi minimal berusia 15 tahun. Disamping itu, wanita-wanita yang ikut menemani para pria dalam perang sudah seharusnya berfungsi untuk membantu, bukan untuk menambah beban bagi mereka. Ini merupakan bukti lain dari kontradiksi usia pernikahan Aisyah.

SANGGAHAN/BANTAHAN = Posisi Aisya jelas menurut keterangan diatas sendiri jelas bahwa

1.
“ketika kita mencapai Shajarah”. Dari pernyataan ini tampak jelas,
Aisyah merupakan anggota perjalanan menuju Badar >>> anggota
perjalanan, kan memang dia istrinya Muhammad yang ikut dalam perjalanan
dan tidak ada perkataan hadis sahih menyatakan bahwa Aisyah ikut
berperang ! tapi kalau diajak sebagai istri untuk kalau MR. MUHAMMAD
lagi mau gituan !

Menyatakan bahwa "legitnya" Aisha ("yang belum
haid /9 Tahun") secara fisik, seperti tharid (hidangan roti dan daging),
tidak ada bandingannya.

Sahih Bukhari. Volume 4, Book 55, Number 623:

Narrated Abu Musa:
Allah's
Apostle said, "Many amongst men reached (the level of) perfection but
none amongst the women reached this level except Asia, Pharaoh's wife,
and Mary, the daughter of 'Imran. And no doubt, the superiority of
'Aisha to other women is like the superiority of Tharid (i.e. a meat and
bread dish) to other meals." GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 79383

mulus

2. Menjawab perkataan:

“Sebuah
riwayat mengenai pastisipasi Aisyah dalam Uhud tercatat dalam Bukhari
(Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa
qitalihinnama`a’lrijal): “Anas mencatat bahwa pada hari Uhud,
Orang-orang tidak dapat berdiri dekat Rasulullah. [pada hari itu,] Saya
melihat Aisyah dan Umm-i-Sulaim dari jauh, Mereka menyingsingkan sedikit
pakaian-nya [untuk mencegah halangan gerak dalam perjalanan tsb].”

kesimpulan yang dipaksakan masak karena menyingsikan sedikit pakaian lalu dianggap sebagai ikut berperang - logika pemaksaan !

3.
Menjawab perkataan “Ibn `Umar menyatakan bahwa Rasulullah tidak
mengijinkan dirinya berpastisispasi dalam Uhud, pada ketika itu, Ibnu
Umar berusia 14 tahun. Tetapi ketika perang Khandaq, ketika berusia 15
tahun, Nabi mengijinkan Ibnu Umar ikut dalam perang tsb.”

Jawab =
Ibn itu laki-laki dan wajar kalau dia diijinkan berperang, dan JELAS
DIKATAKAN MAU IKUT BERPERANG tapi Aisya istri muhammad paling legit eh
tervaporit yang fungsinya dia ikut rombongan perjalanan adalah lebih
sebagai companion (istri) untuk disaat Mr. Muhammad PENGEN NGERASAIN
ISTRI TERVAVORITNYA sesuai dengan perkataannya sendiri diatas, dan
bukan untuk disuruh perang! GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 353999

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 353999

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:40 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI #6:
Surat al-Qamar (Bulan) Menurut beberapa riwayat, Aisyah dilahirkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah. Tetapi menurut sumber lain dalam Bukhari, Aisyah tercatat mengatakan hal ini: “Saya seorang gadis muda (jariyah dalam bahasa arab)” ketika Surah Al-Qamar diturunkan(Sahih Bukhari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr). Surat 54 dari Quran diturunkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah(The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), menunjukkan bahwa surat tsb diturunkan pada tahun 614 M. jika Aisyah memulai berumahtangga dengan Rasulullah pada usia 9 di tahun 623 M or 624 M, Aisyah masih bayi yang baru lahir (sibyah in Arabic) pada saat Surah Al-Qamar diturunkan. Menurut riwayat diatas, secara aktual tampak bahwa Aisyah adalah gadis muda, bukan bayi yang baru lahir ketika pewahyuan Al-Qamar. Jariyah berarti gadis muda yang masih suka bermain (Lane’s Arabic English Lexicon). Jadi, Aisyah, telah menjadi jariyah bukan sibyah (bayi), jadi telah berusia 6-13 tahun pada saat turunnya surah Al-Qamar, dan oleh karena itu sudah pasti berusia 14-21 tahun ketika dinikah Nabi.

KESIMPULAN: riwayat ini juga mengkontra riwayat pernikahan Aisyah yang berusia 9 tahun.

BUKTI #7:
Terminologi bahasa Arab Menurut riwayat dari Ahmad ibn Hanbal, sesudah meninggalnya isteri pertama Rasulullah, Khadijah, Khaulah datang kepada Nabi dan menasehati Nabi untuk menikah lagi, Nabi bertanya kepada nya ttg pilihan yang ada di pikiran Khaulah. Khaulah berkata: “Anda dapat menikahi seorang gadis (bikr) atau seorang wanita yang pernah menikah (thayyib)”. Ketika Nabi bertanya ttg identitas gadis tsb (bikr), Khaulah menyebutkan nama Aisyah. Bagi orang yang paham bahasa Arab akan segera melihat bahwa kata bikr dalam bahasa Arab tidak digunakan untuk gadis belia berusia 9 tahun. Kata yang tepat untuk gadis belia yang masih suka bermain-main adalah, seperti dinyatakan dimuka, adalah jariyah. Bikr disisi lain, digunakan untuk seorang wanita yang belum menikah serta belum punya pertautan pengalaman dengan pernikahan, sebagaiaman kita pahami dalam bahasa Inggris “virgin”. Oleh karena itu, tampak jelas bahwa gadis belia 9 tahun bukanlah “wanita” (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210,Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut). Kesimpulan: Arti literal dari kata, bikr (gadis), dalam hadist diatas adalah “wanita dewasa yang belum punya pengalaman sexual dalam pernikahan.” Oleh karena itu, Aisyah adalah seorang wanita dewasa pada waktu menikahnya.

JAWAB = SANGGAH DARI http://tanbihun.com/kajian/analisis/perkawinan-siti-a%E2%80%99isyah-antara-kontroversi-dan-mythos/

# Bikr…………..anak perempuan dewasa/ gadis/ lady/ virgin- English. Memang kalau

sudah haidh bikr bisa juga umur 9 tahun. Tapi kalau belum haidh, berarti umurnya 14-

JAWAB = saya sendiri melihat website islam ini aneh soal Bikr

1. Kalau sudah haid Bikr bisa berarti umur 9 Tahun

2. Kalau belum haid berarti umurnya 14 Tahun,

Ketahuan kepalsuan dan upaya menutupi arti kata Bikr

disini terdapat kebohongan yang sangat tidak mendasar, karena jelas
kata-kata diats menunjukkan kata >> tetapi menurut sumber lain
dalam Bukhari, Aisyah tercatat mengatakan hal ini: “Saya seorang gadis
muda(jariyah dalam bahasa arab)”. > justru bukhari yang pakarnya
bahasa arab dan menyusun hadis sahih dalam bahasa arab dan tinggal besar
di Arab menyatakan sendiri bahwa Aisya diwakini muhammad ketika aisya
umurnya 6 Tahun !

APA ENTE MAU TUNJUKKAN BAHWA IMAM BUKHARI
TOKOH BESAR DALAM AGAM ISLAM dan penyusun /pengumpul hadis NGAK BISA
BAHASA ARAB? atau keliru dalam bahasa arab?

dari keterangan ente
bahkan menggunakan buku tahun >>>"....Surat 54 dari Quran
diturunkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah(The Bounteous Koran,
M.M. Khatib, 1985),

jadi buku yang ditulis pada Tahun 1985 oleh orang yang ngak jelas bisa mengalahkan hadis sahih ? GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 416135

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 416135

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:48 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI #8.
Text Qur’an Seluruh muslim setuju bahwa Qur’an adalah buku petunjuk. Jadi, kita perlu mencari petunjuk dari Qur’an untuk membersihkan kabut kebingungan yang diciptakan oleh para periwayat pada periode klasik Islam mengenai usia Aisyah dan pernikahannya. Apakah Quran mengijinkan atau melarang pernikahan dari gadis belia berusia 7 tahun? Tak ada ayat yang secara eksplisit mengijinkan pernikahan seperti itu. Ada sebuah ayat, yang bagaimanapun, yang menuntun muslim dalam mendidik dan memperlakukan anak yatim. Petunjuk Qur’an mengenai perlakuan anak Yatim juga valid doaplikasikan ada anak kita sendiri sendiri.

Ayat tersebut mengatakan: Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik. (Qs. 4:5) Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. (Qs. 4:6) Dalam hal seorang anak yang ditingal orang tuanya, Seorang muslim diperintahkan untuk (a) memberi makan mereka, (b) memberi pakaian, (c) mendidik mereka, dan (d) menguji mereka thd kedewasaan “sampai usia menikah” sebelum mempercayakan mereka dalam pengelolaan keuangan. Disini, ayat Qur’an menyatakan tentang butuhnya bukti yang teliti terhadap tingkat kedewasaan intelektual dan fisik melalui hasil tes yang objektif sebelum memasuki usia nikah dan untuk mempercayakan pengelolaan harta-harta kepada mereka. Dalam ayat yang sangat jelas diatas, tidak ada seorangpun dari muslim yang bertanggungjawab akan melakukan pengalihan pengelolaan keuangan pada seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Jika kita tidak bisa mempercayai gadis belia berusia 7 tahun dalam pengelolaan keuangan, Gadis tsb secara tidak memenuhi syarat secara intelektual maupun fisik untuk menikah. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 and 99) menyatakan bahwa Aisyah yang berusia 9 tahun lebih tertarik untuk bermain dengan mainannya daripada mengambil tugas sebagai isteri. Oleh karena itu sangatlah sulit untuk mempercayai, bahwa Abu Bakar,seorang tokoh muslim, akan menunangkan anaknya yang masih belia berusia 7 taun dengan Nabi yang berusia 50 tahun.. Sama sulitnya untuk membayangkan bahwa Nabi menikahi seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Sebuah tugas penting lain dalam menjaga anak adalah mendidiknya. Marilah kita memunculkan sebuah pertanyaan,” berapa banyak di antara kita yang percaya bahwa kita dapat mendidik anak kita dengan hasil memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 atau 9 tahun?” Jawabannya adalah Nol besar. Logika kita berkata, adalah tidak mungkin tugas mendidik anak kita dengan memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 tahun, lalu bagaimana mana mungkin kita percaya bahwa Aisyah telah dididik secara sempurna pada usia 7 tahun seperti diklaim sebagai usia pernikahannya?

Abu Bakar merupakan seorang yang jauh lebih bijaksana dari kita semua, Jadi dia akan merasa dalam hatinya bahwa Aisyah masih seorang anak-anak yang belum secara sempurna sebagaimana dinyatakan Qur’an. Abu Bakar tidak akan menikahkan Aisyah kepada seorangpun. Jika sebuah proposal pernikahan dari gadis belia dan belum terdidik secara memuaskan datang kepada Nabi, Beliau akan menolak dengan tegas karena itu menentang hukum-hukum Qur’an.

KESIMPULAN: Pernikahan Aisyah pada usia 7 tahun akan menentang hukum kedewasaan yang dinyatakan Qur’an. Oleh karena itu, cerita pernikahan Aisyah gadis belia berusia 7 tahun adalah mitos semata.

AWABAN /SANGGAH= salah total ALQURAN SENDIRI mendukung
pernikahan dengan anak yang belum akil balik (belum haid/masih kecil)
dan ini sesuai dengan hadis sahih

ALQURAN sendiri menghalalkan perkawinan dengan anak dibawah umur/belum haid

“Perempuan-perempuan
yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuanmu jika
kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), maka masa iddah mereka adalah
tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid.
Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai
mereka melahirkan kandungannya. Siapa siapa yang bertakwa kepada Allah,
niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.” (Q.s. at-Thalaq [65]: 04)

Allah menetapkan perempuan dengan predikat: wa al-la’i lam yahidhna (yang belum haid) dengan ‘iddah selama 3 bulan,
ente sendiri yang membuat pertentangan, Tabari bukanlah pewarih sama
sekali dan dia bukan saksi mata dan bukan sahabat nabi Muhammad, dia
adalah ahli tafsir dan ahli sejarah
http://islam.pusatstudi.com/2010/05/ibnu-jarir-at-thabari.html

At
–Thabari tidak menyusun hadis tetapi membuat kitab sejarah /tafsir dan
Tabari setuju dengan Imam Bukari dan Imam Muslim dan SETUJU JUGA DENGAN
Imam Abu Daud penyusun HADIS SAHIH SUNAN ABU DAUD bahwa muhammad menikah
dengan Aisya dengan Aisya berusia 6/7 Tahun yang mana mereka yang
menyusun kitab sahih hadis, ente nyusun kitab apa? Apa ente lebih tahu
sejarah dibandingkan Tabari?Imam Bukari dan Imam Muslim?

astagfirullah !

Sunan Abu-Dawud Buku 41, Nomer 4915, juga Nomer 4915 and Nomer 4915
Dinyatakan Aisha, Ummul Mu'minin:

Sang
Rasul Allah menikahiku ketika aku berusia tujuh atau enam tahun. Ketika
kami tiba di Medina, beberapa wanita datang, menurut versi Bishr: Umm
Ruman datang padaku ketika saya sedang bermain ayunan. Mereka
memandangku, mempersiapkanku, dan mendandaniku. Kemudian aku dibawa ke
Rasul Allah, dan ia hidup bersamaku sebagai suami istri ketika aku
berusia sembilan tahun.

Sedikit pengetahuan tentang apa arti
Tarikh dalam lingkup dunia islam. Secara ilmu Etimologi neh Tarikh itu
sendiri dalam bahasa arab di artikan sebagai “Sejarah” ( ?????)

by poligami Mon 12 Nov 2012, 7:58 pm

Christ Killer wrote:
BUKTI #9:
Ijin dalam pernikahan Seorang wanita harus ditanya dan diminta persetujuan agar pernikahan yang dia lakukan menjadi sah (Mishakat al Masabiah, translation by James Robson, Vol. I, p. 665). Secara Islami, persetujuan yang kredible dari seorang wanita merupakan syarat dasar bagi sahnya sebuah pernikahan. Dengan mengembangkan kondisi logis ini, persetujuan yang diberikan oleh gadis belum dewasa berusia 7 tahun tidak dapat diautorisasi sebagai validitas sebuah pernikahan. Adalah tidak terbayangkan bahwa Abu Bakar, seorang laki-laki yang cerdas, akan berpikir dan mananggapi secara keras tentang persetujuan pernikahan gadis 7 tahun (anaknya sendiri) dengan seorang laki-laki berusia 50 tahun.

Serupa dengan ini, Nabi tidak mungkin menerima persetujuan dari seorang gadis yang menurut hadist dari Muslim, masih suka bermain-main dengan bonekanya ketika berumah tangga dengan Rasulullah.

KESIMPULAN: Rasulullah tidak menikahi gadis berusia 7 tahun karena akan tidak memenuhi syarat dasar sebuah pernikahan islami tentang klausa persetujuan dari pihak isteri. Oleh karena itu, hanya ada satu kemungkinan; Nabi menikahi Aisyah seorang wanita yang dewasa secara intelektual maupun fisik.

SUMMARY: Tidak ada tradisi Arab untuk menikahkan anak perempuan atau laki-laki yang berusia 9 tahun, Demikian juga tidak ada pernikahan Rasulullah saw dan Aisyah ketika berusia 9 tahun. Orang-orang arab tidak pernah keberatan dengan pernikahan seperti ini, karena ini tak pernah terjadi sebagaimana isi beberapa riwayat. Jelas nyata, riwayat pernikahan Aisyah pada usia 9 tahun oleh Hisham ibn `Urwah tidak bisa dianggap sebagai kebenaran, dan kontradisksi dengan riwayat-riwayat lain. Lebih jauh, tidak ada alasan yang nyata untuk menerima riwayat Hisham ibn `Urwah sebagai kebenaran ketika para pakar lain, termasuk Malik ibn Anas, melihat riwayat Hisham ibn `Urwah selama di Iraq adalah tidak reliable. Pernyataan dari Tabari, Bukhari dan Muslim menunjukkan mereka kontradiksi satu sama lain mengenai usia menikah bagi Aisyah. Lebih jauh, beberapa pakar periwayat mengalami internal kontradiksi dengan riwayat-riwayatnya sendiri. Jadi, riwayat usia Aisyah 9 tahun ketika menikah adalah tidak reliable karena adanya kontradiksi yang nyata pada catatan klasik dari pakar sejarah Islam. Oleh karean itu, tidak ada alasan absolut untuk menerima dan mempercayai usia Aisyah 9 tahun ketika menikah sebagai sebuah kebenaran disebabkan cukup banyak latar belakang untuk menolak riwayat tersebut dan lebih layak disebut sebagai mitos semata.

Lebih jauh, Qur’an menolak pernikahan gadis dan lelaki yang belum dewasa sebagaimana tidak layak membebankan kepada mereka tanggung jawab-tanggung jawab.
nah..jika sudah di baca, jangan lagi dipaksakan cerita itu.. itu namannya bodoh dan tidak berilmu.. dan ingat...tidak ada hadist bantahan atau hadist tandingan didalam islam.. okeh...

ha ha ha neh ya http://myquran.org/forum/index.php?topic=74838.0 tuh lu liat admin dsana aje sampe mencak2 ngeliat orang nentang THREAD YG U BUAT n mereka mengakui kalau ya hadis bukhori itu benar lagi pula sesuai alquran lawak ente?? GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

1 abu bakar itu takut dengan ayat alquran yg di kluarkan muhammad, yg ke yg memintanya itu sahabat baikny dan NABI CABULNYA junjungannya GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 706181

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 706181

by Christ Killer Tue 13 Nov 2012, 2:11 pm

kalau mau menjawab jangan kata orang donks.. analisa lah sendiri,tapi jika ilmu kurang,jangan sok teuuu... ane seh gak perlu mencak-mencak,karena ane udah tau standaar ilmu ente.. jauhlah dari level ane.. ane maklumin pengetahuan hadist ente.. belajar dulu arti iddah, belajar dulu arti haid.. kalo gak ngarti jangan dipaksain.. ntar strress lhoo.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by poligami Tue 13 Nov 2012, 5:31 pm

Christ Killer wrote:kalau mau menjawab jangan kata orang donks.. analisa lah sendiri,tapi jika ilmu kurang,jangan sok teuuu... ane seh gak perlu mencak-mencak,karena ane udah tau standaar ilmu ente.. jauhlah dari level ane.. ane maklumin pengetahuan hadist ente.. belajar dulu arti iddah, belajar dulu arti haid.. kalo gak ngarti jangan dipaksain.. ntar strress lhoo..

lo sendiri soalnya cuma copas GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

bodo dipelihara udah jelas di situs myquran juga dalil lo di tolak bahkan mensahkan pedofil GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 79383

<< sering nyoblos pantat aisyah masih sd bgitu kelakuan nabi sama orng islam ha ha ha

by poligami Tue 13 Nov 2012, 5:37 pm

Christ Killer wrote:kalau mau menjawab jangan kata orang donks.. analisa lah sendiri,tapi jika ilmu kurang,jangan sok teuuu... ane seh gak perlu mencak-mencak,karena ane udah tau standaar ilmu ente.. jauhlah dari level ane.. ane maklumin pengetahuan hadist ente.. belajar dulu arti iddah, belajar dulu arti haid.. kalo gak ngarti jangan dipaksain.. ntar strress lhoo..

bodo banget komen lo udah jelas yg g kasih warna MERAH ha ha ha pedofil bukan maslah masa idah SEKOLAH LAGI GIEH.. mata lo rabun jg itu ha ha ha

by Christ Killer Tue 13 Nov 2012, 11:59 pm

yang ente jawab apaan? kgak ada dasar ilmunya tong.. hanya sebelah mata memandang doank, hahaha liat di situs myquran? hahaha pantasan.. itu selevel ente lah.. gak aneh bagi ane ngadepin type seperti ente tong... mana bisa ente menjabarkan sendiri, ane tanpa copas sih masih mantap.. membahas saja ente tidak tau,apalagi menjawab sih.. tapi gpp, biar ente tetep semangat dan meramaikan forum ini, ente cukup ane kasih level tolol, kalo level tolol ini lewat, ane kasih ente level bego, kalo level bego lewat,ane kasih ente level dongok,kalo level ini lewat juga,ente ane kasih level tolol lagi.. hahaha sewajarnya buat ente tuh.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 994211

by poligami Fri 16 Nov 2012, 8:15 pm

ha ha ha udah ketauan punya lo cuman copy paste soalnya.. Laughing

nah lo gak bacakan g gak ambil dari myquran sono u kubek2 dah tuh myquran ada gak jawaban kayak g bego amet di pelihara... hehe myquran situs islam bro ati2 lo bisa di getok adminya hi hi hi ngerti lah jawabannya g tanya kata sape anak abu bakar 4?? kesalahan fatal lagi udah jelas di hadis bukhori ada masih aje lo tolak bego amet jelas2 hadis yg gak sesuai dengan alquran di tolak simple kan?? di alquran aje di tulis ... ha ha ha KOPAS AJE BANGGA MALU COI BEGO DI PELIHARA HA HA HA HA HA HA HA HA HA HA Laughing

by Christ Killer Wed 21 Nov 2012, 11:56 pm

ihhhh tolol banget yee ente.. itukan pendapat,dan pendapat itu sah-sah aja,tapi ada dasarnya.. dan ente baca donk baik-baik yang terjadi di myquran yang ente andelin ntuh.. lhaaa kan ente memplintir sendiri,ane seh cukup paham ilmu ente.. justru ente yang gak akan bisa bangga dengan berstrategi seperti itu.. tapi buat diri sendiri aje seh gpp,tak akan berpengaruh terhadap muslim.. lucu juga ya ente, masih blepotan ngomong tapi mau debat.. hahahaha...ane maklumin standar ilmu ente ilmu logika.. tapi gak berani ente logikain yesus ente yang lagi beol kan??? GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by poligami Thu 22 Nov 2012, 6:14 pm

emank pendapat lo?? udah jelas2 myquran aje yg g kasih tau ke lo di salahin jawaban lo gak tau malu GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 414775

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 414775

pelintir dimana ya coba jelasin?? kalo lo gak bisa jelasin berarti lo IQ JONGKOK !!! JADI BABU LO NANTI hahahaha baru sekolah aje bangga lo?? ha ha ha ga tebalik yg oon sape?? ANAKNYA ABU BAKAR 4 ATAU 6?? NGOPAS AE BEGO GAK KETOLONGAN !!! Laughing

by Christ Killer Fri 23 Nov 2012, 12:24 am

memangnya menyalahkan pendapat gak boleh???? ihhhh lebay banget sihhh... ente baca donk myquran yang ente buat referensi ntuh sampe selesai..
nahh masalah IQ jongkok itu ente bisa jelasin gak??? hihihihi... justru itulah yang selalu ane sedih tiap dalam debat,ternyata kristener disini gak bisa berdebat,melakukan standar logika tapi tidak untuk agamanya sendiri dulu.. itukan namanya pribahasa "kura-kura kakinya perak, pura-pura mau berak" artiin dah sendiri arti pribahasa itu jika merasa pinter.. tapi jangan dipaksa kalo gak mampu ya pol... GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 614250

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 614250

by poligami Mon 26 Nov 2012, 3:32 pm

Christ Killer wrote:memangnya menyalahkan pendapat gak boleh???? ihhhh lebay banget sihhh... ente baca donk myquran yang ente buat referensi ntuh sampe selesai..
nahh masalah IQ jongkok itu ente bisa jelasin gak??? hihihihi... justru itulah yang selalu ane sedih tiap dalam debat,ternyata kristener disini gak bisa berdebat,melakukan standar logika tapi tidak untuk agamanya sendiri dulu.. itukan namanya pribahasa "kura-kura kakinya perak, pura-pura mau berak" artiin dah sendiri arti pribahasa itu jika merasa pinter.. tapi jangan dipaksa kalo gak mampu ya pol...

ude bro jelas2 admin pun setubuh sama g tentang pedofilia jelas2 menentang thread yg u buat ini,, abu bakar anaknya 4 atau 6?? Laughing

nyontek kok bego

by Christ Killer Thu 29 Nov 2012, 6:33 pm

admin kan golongan kafir, wajar aje stuju hal-hal seperti ini.. ente anaknya abu bakar juga bro? atau anaknya abu gosok??? GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 581260

by NYFGbY Thu 29 Nov 2012, 6:39 pm

klo hadits itu gak benar, knapa sampe skrg hadits itu terpajang di LIDWA dot COM??

klo tuh hadits gak benar, pasti uda dihapus dan juga akan banyak muslim yg protes dgn LIDWA,
tp nyatanya GAK ADA MUSLIM YG PROTES ke LIDWA.

muslim yg menolak hadits itu kan muslim YG MALU DGN KELAKUAN NABINYA YG BEJATE.

by Christ Killer Thu 29 Nov 2012, 6:41 pm

emangnya situ tau siapa yang prote??? ente aja kbanyakan di dapur masak,gmana ente.. temuin donk tuh LIDWA.. isyu gak berbobot

by poligami Thu 29 Nov 2012, 10:34 pm

Christ Killer wrote:admin kan golongan kafir, wajar aje stuju hal-hal seperti ini.. ente anaknya abu bakar juga bro? atau anaknya abu gosok???

ga bisa jawab neh ye GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by kermit katak lucu Thu 29 Nov 2012, 10:46 pm

kumpulan hadist di web mana atau buku hadit bukhari-muslim mana yg gak memuat hadist muhammad ngesex ama aisyah 9 tahun???????

semuanya memuat tuh.....

muslim2 dungu dan malu ama kelakuan nabinya aja yg menganggap hadist shoheh bukhari tersebut palsu.

KALO HADIST2 YG MEMALUKAN TERSEBUT PALSU...UDAH PASTILAH DIHAPUS DARI SEJAK LAMA.......

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by Christ Killer Sat 01 Dec 2012, 10:28 pm

udah ada tuh yang meneliti masalah hadist, dan di islam pun selalu mencari kebenaran, karena banyak penyimpangan sejarah dalam hadist, bukan riwayatnya yang palsu tapi cara penyampaiaannya yang kurang dimengerti.. dan jika bagi kalian selalu mempermasalahkan hadist,bagi kami umat islam tdk mengapa,karena kami pun selalu berpatokan ke al quran terlebih dahulu, jadi hadist itu bukan kitab, kitab kami adalah Al Quran .. mantapp gak tuhh.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 706181

(Gaya Pidato Mode On)
jadi terlihat jelas kalian cuma ributinnn hadist aja.. karena kemampuan kalian memang terbatas untuk ke islam.. ane maklum dan selalu memaklumin kebodohan kalian para kristener.. seharusnya kalian malu.. seharusnya kalian menangisi kebodohan kalian yang tak berilmu apa-apa mengenai islam, dan apalagi menguasai ilmu dalam alkitab ente.. tak ada satu pun yang berbobot dalam pendalamannya,hanya terima jadi tanpa mencari kebenaran.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 51217

by NYFGbY Sun 02 Dec 2012, 8:17 pm

Christ Killer wrote:emangnya situ tau siapa yang prote??? ente aja kbanyakan di dapur masak,gmana ente.. temuin donk tuh LIDWA.. isyu gak berbobot

Knp gue yg protes, loe la yg protes, kan loe dan muslim yg nganggap tuh hadits adalah FITNAH.

Dan LIDWA lah yg menyebar FITNAH itu.

by Christ Killer Sun 02 Dec 2012, 10:49 pm

sapah yang protes??? lhaa sapah juga yang anggap itu FITNAH??? dan kalo LIDWA yang menyebar itu FITNAH, biarkan sajalah LIDWA yang tanggung, kok ente jadi repot yak.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by jimatkalimasada Mon 03 Dec 2012, 8:41 am

Christ Killer wrote:BUKTI #1:
PENGUJIAN TERHADAP SUMBER Sebagaian besar riwayat yang menceritakan hal ini yang tercetak di hadist yang semuanya diriwayatkan hanya oleh Hisham ibn `Urwah, yang mencatat atas otoritas dari Bapaknya, Yang mana seharusnya minimal 2 atau 3 orang harus mencatat hadist serupa juga. Adalah aneh bahwa tak ada seorangpun yang di Medinah, dimana Hisham ibn `Urwah tinggal, sampai usia 71 tahun baru menceritakan hal ini, disamping kenyataan adanya banyak murid-murid di Medinah termasuk yang kesohor Malik ibn Anas, tidak menceritakan hal ini. Asal dari riwayat ini adalah dari orang-orang Iraq, dimana Hisham tinggal disana dan pindah dari Medinah ke Iraq pada usia tua.

Tehzibu’l-Tehzib, salah satu buku yang cukup terkenal yang berisi catatan para periwayat hadist, menurut Yaqub ibn Shaibah mencatat : ” Hisham sangat bisa dipercaya, riwayatnya dapat diterima, kecuali apa-apa yang dia ceritakan setelah pindah ke Iraq “ (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, 15th century. Vol 11, p.50). Dalam pernyataan lebih lanjut bahwa Malik ibn Anas menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq: ” Saya pernah dikasih tahu bahwa Malik menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, IbnHajar Al- `Asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50). Mizanu’l-ai`tidal, buku lain yang berisi uraian riwayat hidup pada periwayat hadist Nabi saw mencatat: “Ketika masa tua, ingatan Hisham mengalami kemunduran yang mencolok” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).

KESIMPULAN: berdasarkan referensi ini, Ingatan Hisham sangatlah jelek dan riwayatnya setelah pindah ke Iraq sangat tidak bisa dipercaya, sehingga riwayatnya mengenai umur pernikahan Aisyah adalah tidak kredibel.

- lha semua hadis kan hanya catatan 1 orang, hanya pesan berantai dari 1 orang ke 1 orang berikutnya
- tidak aneh, karena hisham orang medinah, kapanpun diceritakan tidak masalah
- kenapa anas dkk. tak cerita, itu urusan mereka... bisa saja malu atau takut menceritakannya
- hisham sangat bisa dipercaya, kenapa khusus itu dibikin pengecualian: malu ya?
- nuduh pikun lagi, malu ya?

kesimpulan:
alasan menuduh pikun sangat mengada-ada

by Christ Killer Mon 03 Dec 2012, 10:48 am

di baca donks jim,jangan setengah setengah.. malu donk sama yang bisa baca jim.. GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by NYFGbY Tue 01 Jan 2013, 6:48 pm

Christ Killer wrote:sapah yang protes??? lhaa sapah juga yang anggap itu FITNAH??? dan kalo LIDWA yang menyebar itu FITNAH, biarkan sajalah LIDWA yang tanggung, kok ente jadi repot yak..

O... jadi muhammad mengawini Aisah umr 7 thn dan mengeseksnya umur 9th itu bukan FITNAh?? memang benar begitu ya?

jadi gak salah dong klo di bilang muhammad itu fedofil?

by you7tube7com Tue 01 Jan 2013, 7:35 pm

NYFGbY wrote:
Christ Killer wrote:sapah yang protes??? lhaa sapah juga yang anggap itu FITNAH??? dan kalo LIDWA yang menyebar itu FITNAH, biarkan sajalah LIDWA yang tanggung, kok ente jadi repot yak..

O... jadi muhammad mengawini Aisah umr 7 thn dan mengeseksnya umur 9th itu bukan FITNAh?? memang benar begitu ya?

jadi gak salah dong klo di bilang muhammad itu fedofil?

Kasian kristen..... hi...hi...hi..hi..

Ga baca sumber2 diatas.....??!!!!!!!

Usia pernikahan aisyah masih simpang siur.... kalo udah begitu.... mana yg diyakini.....??!!!
Kok kristen langsung nuduh bhw hadist ini yg benar....... hi..hi...hi...

by Christ Killer Wed 02 Jan 2013, 11:08 am

maklumin aje bro.. kan mreka gak ada yang cerdas..

by Gongging Baladewa Wed 02 Jan 2013, 12:26 pm

Hadis orang pikun dipercaye, apa kata dunia GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by Gongging Baladewa Wed 02 Jan 2013, 12:27 pm

NYFGbY wrote:klo hadits itu gak benar, knapa sampe skrg hadits itu terpajang di LIDWA dot COM??

klo tuh hadits gak benar, pasti uda dihapus dan juga akan banyak muslim yg protes dgn LIDWA,
tp nyatanya GAK ADA MUSLIM YG PROTES ke LIDWA.

muslim yg menolak hadits itu kan muslim YG MALU DGN KELAKUAN NABINYA YG BEJATE.

Emangnya LIDWA adalah perawi hadis, makin guoblok argumennya GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by NYFGbY Thu 03 Jan 2013, 3:30 pm

Gongging Baladewa wrote:Hadis orang pikun dipercaye, apa kata dunia

Apa hadits SAHIH dari bukhari dan Muslim TIDAK BISA DIPERCAYA???

APA BUKHARI DAN MUSLIM tidak mengecek dulu haditsnya, atau mereka tingal bilang CAP CIP CUP dan memasukkan satu hadits ke dalam kitab sahih mereka??

Dan apakah LIDWA bukan situs HADITS YG KREDIBLE , atau jgn2 LIDWA itu cuma SITUS ECEK ECEK SAJA??
mo bikin apapun terserah aja, mo bikin yg palsu tapi disana di bikin SAHIH, gak ada yg perduli?

begitu maksud anda ya?

by Gongging Baladewa Thu 03 Jan 2013, 3:46 pm

NYFGbY wrote:
Gongging Baladewa wrote:Hadis orang pikun dipercaye, apa kata dunia

Apa hadits SAHIH dari bukhari dan Muslim TIDAK BISA DIPERCAYA???

APA BUKHARI DAN MUSLIM tidak mengecek dulu haditsnya, atau mereka tingal bilang CAP CIP CUP dan memasukkan satu hadits ke dalam kitab sahih mereka??

Dan apakah LIDWA bukan situs HADITS YG KREDIBLE , atau jgn2 LIDWA itu cuma SITUS ECEK ECEK SAJA??
mo bikin apapun terserah aja, mo bikin yg palsu tapi disana di bikin SAHIH, gak ada yg perduli?

begitu maksud anda ya?

perawinya tong, coba diposting dimari, berani gak GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 414775

by you7tube7com Thu 03 Jan 2013, 10:47 pm

NYFGbY wrote:
Gongging Baladewa wrote:Hadis orang pikun dipercaye, apa kata dunia

Apa hadits SAHIH dari bukhari dan Muslim TIDAK BISA DIPERCAYA???

APA BUKHARI DAN MUSLIM tidak mengecek dulu haditsnya, atau mereka tingal bilang CAP CIP CUP dan memasukkan satu hadits ke dalam kitab sahih mereka??

Dan apakah LIDWA bukan situs HADITS YG KREDIBLE , atau jgn2 LIDWA itu cuma SITUS ECEK ECEK SAJA??
mo bikin apapun terserah aja, mo bikin yg palsu tapi disana di bikin SAHIH, gak ada yg perduli?

begitu maksud anda ya?

Kalo maubuat hadist2 palsu di situs internet.... guaaaampang banget deh......

Copas aja yg ada, lalu bbrp hadist sy ganti, terserah gue.... lalu sy buat blog hadist sahih bukhari......
Guuuaaaaampang......!!!!!

by Gongging Baladewa Thu 03 Jan 2013, 10:51 pm

you7tube7com wrote:
NYFGbY wrote:
Gongging Baladewa wrote:Hadis orang pikun dipercaye, apa kata dunia

Apa hadits SAHIH dari bukhari dan Muslim TIDAK BISA DIPERCAYA???

APA BUKHARI DAN MUSLIM tidak mengecek dulu haditsnya, atau mereka tingal bilang CAP CIP CUP dan memasukkan satu hadits ke dalam kitab sahih mereka??

Dan apakah LIDWA bukan situs HADITS YG KREDIBLE , atau jgn2 LIDWA itu cuma SITUS ECEK ECEK SAJA??
mo bikin apapun terserah aja, mo bikin yg palsu tapi disana di bikin SAHIH, gak ada yg perduli?

begitu maksud anda ya?

Kalo maubuat hadist2 palsu di situs internet.... guaaaampang banget deh......

Copas aja yg ada, lalu bbrp hadist sy ganti, terserah gue.... lalu sy buat blog hadist sahih bukhari......
Guuuaaaaampang......!!!!!

by kuku bima Fri 04 Jan 2013, 12:33 pm

Christ Killer wrote:Oke… berikut adalah bahasan ilmiyahnya bahwa pernikahan paedofilia itu tidak layak dilakukan. Bahasan ini sebenarnya adalah bantahan akan penistaan terhadap Nabi Muhammad SAW yang disebut-sebut sebagai paedofil.

Cerita pernikahan gadis berumur 7 tahun dengan Nabi berumur 50 tahun adalah mitos semata. Bagaimanapun perjalanan panjang saya dalam menyelelidiki kebenaran atas hal ini membuktikan intuisi saya benar adanya.

Nabi memang seorang yang gentleman. Dan dia tidak menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun. Umur Aisyah telah dicatat secara salah dalam literatur hadist. Lebih jauh, Saya pikir bahwa cerita yang menyebutkan hal ini sangatlah tidak bisa dipercaya. Beberapa hadist (tradisi Nabi) yang menceritakan mengenai umur Aisyah pada saat pernikahannya dengan Nabi,hadist-hadist tsb sangat bermasalah.
Saya akan menyajikan beberapa bukti melawan khayalan yang diceritakan Hisyanm ibnu `Urwah dan untuk membersihkan nama Nabi dari sebutan seorang tua yang tidak bertanggung jawab yang menikahi gadis polos berumur 7 atau 9 tahun.

BUKTI #1:
PENGUJIAN TERHADAP SUMBER Sebagaian besar riwayat yang menceritakan hal ini yang tercetak di hadist yang semuanya diriwayatkan hanya oleh Hisham ibn `Urwah, yang mencatat atas otoritas dari Bapaknya, Yang mana seharusnya minimal 2 atau 3 orang harus mencatat hadist serupa juga. Adalah aneh bahwa tak ada seorangpun yang di Medinah, dimana Hisham ibn `Urwah tinggal, sampai usia 71 tahun baru menceritakan hal ini, disamping kenyataan adanya banyak murid-murid di Medinah termasuk yang kesohor Malik ibn Anas, tidak menceritakan hal ini. Asal dari riwayat ini adalah dari orang-orang Iraq, dimana Hisham tinggal disana dan pindah dari Medinah ke Iraq pada usia tua.

Tehzibu’l-Tehzib, salah satu buku yang cukup terkenal yang berisi catatan para periwayat hadist, menurut Yaqub ibn Shaibah mencatat : ” Hisham sangat bisa dipercaya, riwayatnya dapat diterima, kecuali apa-apa yang dia ceritakan setelah pindah ke Iraq “ (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, 15th century. Vol 11, p.50). Dalam pernyataan lebih lanjut bahwa Malik ibn Anas menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq: ” Saya pernah dikasih tahu bahwa Malik menolak riwayat Hisham yang dicatat dari orang-orang Iraq” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, IbnHajar Al- `Asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50). Mizanu’l-ai`tidal, buku lain yang berisi uraian riwayat hidup pada periwayat hadist Nabi saw mencatat: “Ketika masa tua, ingatan Hisham mengalami kemunduran yang mencolok” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).

KESIMPULAN: berdasarkan referensi ini, Ingatan Hisham sangatlah jelek dan riwayatnya setelah pindah ke Iraq sangat tidak bisa dipercaya, sehingga riwayatnya mengenai umur pernikahan Aisyah adalah tidak kredibel.

KRONOLOGI: Adalah vital untuk mencatat dan mengingat tanggal penting dalam sejarah Islam: pra-610 M: Jahiliyah (pra-Islamic era) sebelum turun wahyu 610 M: turun wahyu pertama AbuBakar menerima Islam 613 M: Nabi Muhammad mulai mengajar ke masyarakat 615 M: Hijrah ke Abyssinia. 616 M: Umar bin al Khattab menerima Islam. 620 M: dikatakan Nabi meminang Aisyah 622 M: Hijrah ke Yathrib, kemudian dinamai Medina 623/624 M: dikatakan Nabi saw berumah tangga dengan Aisyah.

BUKTI #2:
MEMINANG Menurut Tabari (juga menurut Hisham ibn `Urwah, Ibn Hunbal and Ibn Sad), Aisyah dipinang pada usia 7 tahun dan mulai berumah tangga pada usia 9 tahun. Tetapi, di bagian lain, Al-Tabari mengatakan: “Semua anak Abu Bakr (4 orang) dilahirkan pada masa jahiliyah dari 2 isterinya ” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (died 922), Vol. 4,p. 50, Arabic, Dara’l-fikr, Beirut, 1979). Jika Aisyah dipinang 620M (Aisyah umur 7 tahun) dan berumah tangga tahun 623/624 M (usia 9 tahun), ini mengindikasikan bahwa Aisyah dilahirkan pada 613 M. Sehingga berdasarkan tulisan Al- Tabari, Aisyah seharusnya dilahirkan pada 613M, Yaitu 3 tahun sesudah masa jahiliyah usai (610 M).

Tabari juga menyatakan bahwa Aisyah dilahirkan pada saat jahiliyah. Jika Aisyah dilahirkan pada era Jahiliyah, seharusnya minimal Aisyah berumur 14 tahun ketika dinikah. Tetapi intinya Tabari mengalami kontradiksi dalam periwayatannya. KESIMPULAN: Al-Tabari tak reliable mengenai umur Aisyah ketika menikah.

BUKTI # 3:
Umur Aisyah jika dihubungkan dengan umur Fatimah Menurut Ibn Hajar, “Fatima dilahirkan ketika Ka`bah dibangun kembali, ketika Nabi saw berusia 35 tahun… Fatimah 5 tahun lebih tua dari Aisyah ” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh,1978). Jika Statement Ibn Hajar adalah factual, berarti Aisyah dilahirkan ketika Nabi berusia 40 tahun. Jika Aisyah dinikahi Nabi pada saat usia Nabi 52 tahun, maka usia Aisyah ketika menikah adalah 12 tahun.

KESIMPULAN: Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham, dan Ibn Humbal kontradiksi satu sama lain. Tetapi tampak nyata bahwa riwayat Aisyah menikah usia 7 tahun adalah mitos tak berdasar.

BUKTI #4:
Umur Aisyah dihitung dari umur Asma’ Menurut Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: “Asma lebih tua 10 tahun dibanding Aisyah (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992). Menurut Ibn Kathir: “Asma lebih tua 10 tahun dari adiknya [Aisyah]” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371,Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933). Menurut Ibn Kathir: “Asma melihat pembunuhan anaknya pada tahun 73 H, dan 5 hari kemudian Asma meninggal. Menurut iwayat lainya, dia meninggal 10 atau 20 hari kemudian, atau beberapa hari lebih dari 20 hari, atau 100 hari kemudian. Riwayat yang paling kuat adalah 100 hari kemudian. Pada waktu Asma Meninggal, dia berusia 100 tahun” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al- jizah, 1933) Menurut Ibn Hajar Al-Asqalani: “Asma hidup sampai 100 tahun dan meninggal pada 73 or 74 H.” (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani,p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).

Menurut sebagaian besar ahli sejarah, Asma, Saudara tertua dari Aisyah berselisih usia 10 tahun. Jika Asma wafat pada usia 100 tahun dia tahun 73 H, Asma seharusnya berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (622M). Jika Asma berusia 27 atau 28 tahun ketika hijrah (ketika Aisyah berumah tangga), Aisyah seharusnya berusia 17 atau 18 tahun. Jadi, Aisyah, berusia 17 atau 18 tahun ketika hijrah pada tahun dimana Aisyah berumah tangga. Berdasarkan Hajar, Ibn Katir, and Abda’l-Rahman ibn abi Zanna’d, usia Aisyah ketika beliau berumah tangga dengan Rasulullah adalah 19 atau 20 tahun.

Dalam bukti # 3, Ibn Hajar memperkirakan usia Aisyah 12 tahun dan dalam bukti #4 Ibn Hajar mengkontradiksi dirinya sendiri dengan pernyataannya usia Aisyah 17 atau 18 tahun. Jadi mana usia yang benar ? 12 atau 18..?

KESIMPULAN: Ibn Hajar tidak valid dalam periwayatan usia Aisyah.

BUKTI #5:
Perang BADAR dan UHUD Sebuah riwayat mengenai partisipasi Aisyah dalam perang Badr dijabarkan dalam hadist Muslim, (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aisyah, ketika menceritakan salah satu moment penting dalam perjalanan selama perang Badar, mengatakan: “ketika kita mencapai Shajarah”. Dari pernyataan ini tampak jelas, Aisyah merupakan anggota perjalanan menuju Badar. Sebuah riwayat mengenai pastisipasi Aisyah dalam Uhud tercatat dalam Bukhari (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinnama`a’lrijal): “Anas mencatat bahwa pada hari Uhud, Orang-orang tidak dapat berdiri dekat Rasulullah. [pada hari itu,]

Saya melihat Aisyah dan Umm-i-Sulaim dari jauh, Mereka menyingsingkan sedikit pakaian-nya [untuk mencegah halangan gerak dalam perjalanan tsb].”

Lagi-lagi, hal ini menunjukkan bahwa Aisyah ikut berada dalam perang Uhud and Badr. Diriwayatkan oleh Bukhari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn `Umar menyatakan bahwa Rasulullah tidak mengijinkan dirinya berpastisispasi dalam Uhud, pada ketika itu, Ibnu Umar berusia 14 tahun. Tetapi ketika perang Khandaq, ketika berusia 15 tahun, Nabi mengijinkan Ibnu Umar ikut dalam perang tsb.” Berdasarkan riwayat diatas, (a) anak-anak berusia dibawah 15 tahun akan dipulangkan dan tidak diperbolehkan ikut dalam perangm, dan (b) Aisyah ikut dalam perang badar dan Uhud.

KESIMPULAN: Aisyah ikut dalam perang Badar dan Uhud jelas mengindikasikan bahwa beliau tidak berusia 9 tahun ketika itu, tetapi minimal berusia 15 tahun. Disamping itu, wanita-wanita yang ikut menemani para pria dalam perang sudah seharusnya berfungsi untuk membantu, bukan untuk menambah beban bagi mereka. Ini merupakan bukti lain dari kontradiksi usia pernikahan Aisyah.

BUKTI #6:
Surat al-Qamar (Bulan) Menurut beberapa riwayat, Aisyah dilahirkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah. Tetapi menurut sumber lain dalam Bukhari, Aisyah tercatat mengatakan hal ini: “Saya seorang gadis muda (jariyah dalam bahasa arab)” ketika Surah Al-Qamar diturunkan(Sahih Bukhari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr). Surat 54 dari Quran diturunkan pada tahun ke delapan sebelum hijriyah(The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), menunjukkan bahwa surat tsb diturunkan pada tahun 614 M. jika Aisyah memulai berumahtangga dengan Rasulullah pada usia 9 di tahun 623 M or 624 M, Aisyah masih bayi yang baru lahir (sibyah in Arabic) pada saat Surah Al-Qamar diturunkan. Menurut riwayat diatas, secara aktual tampak bahwa Aisyah adalah gadis muda, bukan bayi yang baru lahir ketika pewahyuan Al-Qamar. Jariyah berarti gadis muda yang masih suka bermain (Lane’s Arabic English Lexicon). Jadi, Aisyah, telah menjadi jariyah bukan sibyah (bayi), jadi telah berusia 6-13 tahun pada saat turunnya surah Al-Qamar, dan oleh karena itu sudah pasti berusia 14-21 tahun ketika dinikah Nabi.

KESIMPULAN: riwayat ini juga mengkontra riwayat pernikahan Aisyah yang berusia 9 tahun.

BUKTI #7:
Terminologi bahasa Arab Menurut riwayat dari Ahmad ibn Hanbal, sesudah meninggalnya isteri pertama Rasulullah, Khadijah, Khaulah datang kepada Nabi dan menasehati Nabi untuk menikah lagi, Nabi bertanya kepada nya ttg pilihan yang ada di pikiran Khaulah. Khaulah berkata: “Anda dapat menikahi seorang gadis (bikr) atau seorang wanita yang pernah menikah (thayyib)”. Ketika Nabi bertanya ttg identitas gadis tsb (bikr), Khaulah menyebutkan nama Aisyah. Bagi orang yang paham bahasa Arab akan segera melihat bahwa kata bikr dalam bahasa Arab tidak digunakan untuk gadis belia berusia 9 tahun. Kata yang tepat untuk gadis belia yang masih suka bermain-main adalah, seperti dinyatakan dimuka, adalah jariyah. Bikr disisi lain, digunakan untuk seorang wanita yang belum menikah serta belum punya pertautan pengalaman dengan pernikahan, sebagaiaman kita pahami dalam bahasa Inggris “virgin”. Oleh karena itu, tampak jelas bahwa gadis belia 9 tahun bukanlah “wanita” (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210,Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut). Kesimpulan: Arti literal dari kata, bikr (gadis), dalam hadist diatas adalah “wanita dewasa yang belum punya pengalaman sexual dalam pernikahan.” Oleh karena itu, Aisyah adalah seorang wanita dewasa pada waktu menikahnya.

BUKTI #8.
Text Qur’an Seluruh muslim setuju bahwa Qur’an adalah buku petunjuk. Jadi, kita perlu mencari petunjuk dari Qur’an untuk membersihkan kabut kebingungan yang diciptakan oleh para periwayat pada periode klasik Islam mengenai usia Aisyah dan pernikahannya. Apakah Quran mengijinkan atau melarang pernikahan dari gadis belia berusia 7 tahun? Tak ada ayat yang secara eksplisit mengijinkan pernikahan seperti itu. Ada sebuah ayat, yang bagaimanapun, yang menuntun muslim dalam mendidik dan memperlakukan anak yatim. Petunjuk Qur’an mengenai perlakuan anak Yatim juga valid doaplikasikan ada anak kita sendiri sendiri.

Ayat tersebut mengatakan: Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik. (Qs. 4:5) Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. (Qs. 4:6) Dalam hal seorang anak yang ditingal orang tuanya, Seorang muslim diperintahkan untuk (a) memberi makan mereka, (b) memberi pakaian, (c) mendidik mereka, dan (d) menguji mereka thd kedewasaan “sampai usia menikah” sebelum mempercayakan mereka dalam pengelolaan keuangan. Disini, ayat Qur’an menyatakan tentang butuhnya bukti yang teliti terhadap tingkat kedewasaan intelektual dan fisik melalui hasil tes yang objektif sebelum memasuki usia nikah dan untuk mempercayakan pengelolaan harta-harta kepada mereka. Dalam ayat yang sangat jelas diatas, tidak ada seorangpun dari muslim yang bertanggungjawab akan melakukan pengalihan pengelolaan keuangan pada seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Jika kita tidak bisa mempercayai gadis belia berusia 7 tahun dalam pengelolaan keuangan, Gadis tsb secara tidak memenuhi syarat secara intelektual maupun fisik untuk menikah. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 and 99) menyatakan bahwa Aisyah yang berusia 9 tahun lebih tertarik untuk bermain dengan mainannya daripada mengambil tugas sebagai isteri. Oleh karena itu sangatlah sulit untuk mempercayai, bahwa Abu Bakar,seorang tokoh muslim, akan menunangkan anaknya yang masih belia berusia 7 taun dengan Nabi yang berusia 50 tahun.. Sama sulitnya untuk membayangkan bahwa Nabi menikahi seorang gadis belia berusia 7 tahun.

Sebuah tugas penting lain dalam menjaga anak adalah mendidiknya. Marilah kita memunculkan sebuah pertanyaan,” berapa banyak di antara kita yang percaya bahwa kita dapat mendidik anak kita dengan hasil memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 atau 9 tahun?” Jawabannya adalah Nol besar. Logika kita berkata, adalah tidak mungkin tugas mendidik anak kita dengan memuaskan sebelum mereka mencapai usia 7 tahun, lalu bagaimana mana mungkin kita percaya bahwa Aisyah telah dididik secara sempurna pada usia 7 tahun seperti diklaim sebagai usia pernikahannya?

Abu Bakar merupakan seorang yang jauh lebih bijaksana dari kita semua, Jadi dia akan merasa dalam hatinya bahwa Aisyah masih seorang anak-anak yang belum secara sempurna sebagaimana dinyatakan Qur’an. Abu Bakar tidak akan menikahkan Aisyah kepada seorangpun. Jika sebuah proposal pernikahan dari gadis belia dan belum terdidik secara memuaskan datang kepada Nabi, Beliau akan menolak dengan tegas karena itu menentang hukum-hukum Qur’an.

KESIMPULAN: Pernikahan Aisyah pada usia 7 tahun akan menentang hukum kedewasaan yang dinyatakan Qur’an. Oleh karena itu, cerita pernikahan Aisyah gadis belia berusia 7 tahun adalah mitos semata.

BUKTI #9:
Ijin dalam pernikahan Seorang wanita harus ditanya dan diminta persetujuan agar pernikahan yang dia lakukan menjadi sah (Mishakat al Masabiah, translation by James Robson, Vol. I, p. 665). Secara Islami, persetujuan yang kredible dari seorang wanita merupakan syarat dasar bagi sahnya sebuah pernikahan. Dengan mengembangkan kondisi logis ini, persetujuan yang diberikan oleh gadis belum dewasa berusia 7 tahun tidak dapat diautorisasi sebagai validitas sebuah pernikahan. Adalah tidak terbayangkan bahwa Abu Bakar, seorang laki-laki yang cerdas, akan berpikir dan mananggapi secara keras tentang persetujuan pernikahan gadis 7 tahun (anaknya sendiri) dengan seorang laki-laki berusia 50 tahun.

Serupa dengan ini, Nabi tidak mungkin menerima persetujuan dari seorang gadis yang menurut hadist dari Muslim, masih suka bermain-main dengan bonekanya ketika berumah tangga dengan Rasulullah.

KESIMPULAN: Rasulullah tidak menikahi gadis berusia 7 tahun karena akan tidak memenuhi syarat dasar sebuah pernikahan islami tentang klausa persetujuan dari pihak isteri. Oleh karena itu, hanya ada satu kemungkinan; Nabi menikahi Aisyah seorang wanita yang dewasa secara intelektual maupun fisik.

SUMMARY: Tidak ada tradisi Arab untuk menikahkan anak perempuan atau laki-laki yang berusia 9 tahun, Demikian juga tidak ada pernikahan Rasulullah saw dan Aisyah ketika berusia 9 tahun. Orang-orang arab tidak pernah keberatan dengan pernikahan seperti ini, karena ini tak pernah terjadi sebagaimana isi beberapa riwayat. Jelas nyata, riwayat pernikahan Aisyah pada usia 9 tahun oleh Hisham ibn `Urwah tidak bisa dianggap sebagai kebenaran, dan kontradisksi dengan riwayat-riwayat lain. Lebih jauh, tidak ada alasan yang nyata untuk menerima riwayat Hisham ibn `Urwah sebagai kebenaran ketika para pakar lain, termasuk Malik ibn Anas, melihat riwayat Hisham ibn `Urwah selama di Iraq adalah tidak reliable. Pernyataan dari Tabari, Bukhari dan Muslim menunjukkan mereka kontradiksi satu sama lain mengenai usia menikah bagi Aisyah. Lebih jauh, beberapa pakar periwayat mengalami internal kontradiksi dengan riwayat-riwayatnya sendiri. Jadi, riwayat usia Aisyah 9 tahun ketika menikah adalah tidak reliable karena adanya kontradiksi yang nyata pada catatan klasik dari pakar sejarah Islam. Oleh karean itu, tidak ada alasan absolut untuk menerima dan mempercayai usia Aisyah 9 tahun ketika menikah sebagai sebuah kebenaran disebabkan cukup banyak latar belakang untuk menolak riwayat tersebut dan lebih layak disebut sebagai mitos semata.

Lebih jauh, Qur’an menolak pernikahan gadis dan lelaki yang belum dewasa sebagaimana tidak layak membebankan kepada mereka tanggung jawab-tanggung jawab.
nah..jika sudah di baca, jangan lagi dipaksakan cerita itu.. itu namannya bodoh dan tidak berilmu.. dan ingat...tidak ada hadist bantahan atau hadist tandingan didalam islam.. okeh...

yang ga bakalan meleset berapa umur aisyah ketika kang mamad mokat/mati bunuh diri...??
berapa lama aisyahku sayang mendampingi si mamad...geto saja kok repot..

jadi muhammek nikah dengaan aisyah pada saat aisyah berumur = 621-615= 6 thn

Kalau hitung umur aisyah, lihat saja datanya :
- mohammek mati = thn 633
- umur aisyah 18 thn saat muhammek mati
- khadijah mati = thn 621
- hijrah = thn 622

Nah betul ga data2 diatas ? Siapa yg bisa ngejawab ?... mohon pencerahannya ! 6 tahun cing....dasar mamad gila

by Christ Killer Fri 04 Jan 2013, 11:34 pm

ente ngomong apaan sih bim???? ente tuh masih aje bego yee.. baca donk yang bener,jangan loncat-loncat gitu kalo baca TS.. lihat donk Summary nya dari TS itu.. masih aje sok pinter ye ente GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 626304

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 626304

by jimatkalimasada Sat 05 Jan 2013, 6:59 pm

teori mbulet bin gothak-gathuk menghasilkan umur aisah yang beragam
maka mending pakai yang pasti-pasti aja, yang secara eksplisit menyebutkan
bahwa si bocah aisah diembat si bejat muhammad saat berusia 6-7 taon
dan itu yang ngomong si bocah sendiri
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 463897

GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 463897

by Gongging Baladewa Sun 06 Jan 2013, 2:33 am

jimatkalimasada wrote:

teori mbulet bin gothak-gathuk menghasilkan umur aisah yang beragam
maka mending pakai yang pasti-pasti aja, yang secara eksplisit menyebutkan
bahwa si bocah aisah diembat si bejat muhammad saat berusia 6-7 taon
dan itu yang ngomong si bocah sendiri

hadis orang pikun kok dipercaya GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by Christ Killer Sun 06 Jan 2013, 11:46 am

si jim kyak orang stres..

by jimatkalimasada Mon 07 Jan 2013, 9:54 am

Gongging Baladewa wrote:
hadis orang pikun kok dipercaya

gak ada hadis tandngan yang eksplisit menyebut umur
kok langsung main tuduh orang pikun
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by jimatkalimasada Mon 07 Jan 2013, 9:55 am

Christ Killer wrote:si jim kyak orang stres..

nabi kok ngembat bocah..
GA ADA HADIST BANTAHAN ATAU JUGA HADIST TANDINGAN YA.. INGET TUH... 3027467219

by NYFGbY Mon 07 Jan 2013, 10:47 pm

you7tube7com wrote:
NYFGbY wrote:
Christ Killer wrote:sapah yang protes??? lhaa sapah juga yang anggap itu FITNAH??? dan kalo LIDWA yang menyebar itu FITNAH, biarkan sajalah LIDWA yang tanggung, kok ente jadi repot yak..

O... jadi muhammad mengawini Aisah umr 7 thn dan mengeseksnya umur 9th itu bukan FITNAh?? memang benar begitu ya?

jadi gak salah dong klo di bilang muhammad itu fedofil?

Kasian kristen..... hi...hi...hi..hi..

Ga baca sumber2 diatas.....??!!!!!!!

Usia pernikahan aisyah masih simpang siur.... kalo udah begitu.... mana yg diyakini.....??!!!
Kok kristen langsung nuduh bhw hadist ini yg benar....... hi..hi...hi...

Simpang siur?

hadits langsung bilang, umur aisah dinikahi muhammad lalu beberapa tahun kemudian di gauli muhamad, ko dibilang simpang siur sih?

dan lagi hadits usia pernikahan Aisah itu ada dipajang di situs LIDWA.

by Sponsored content

Subscribe to MURTADIN_KAFIRUN