kalo kabah cuman untuk arah solat,kenapa juga diputer puterin ampe 7 kali???

kermit katak lucu wrote:kalo kabah cuman untuk arah solat,kenapa juga diputer puterin ampe 7 kali???


ini membuktikan kabah lebih dari sekedar arah/kiblat solat








ayo slimers yg bisa jawab

kermit katak lucu wrote:kalo kabah cuman untuk arah solat,kenapa juga diputer puterin ampe 7 kali???


ini membuktikan kabah lebih dari sekedar arah/kiblat solat








ayo slimers yg bisa jawab

kermit katak lucu wrote:kalo kabah cuman untuk arah solat,kenapa juga diputer puterin ampe 7 kali???


ini membuktikan kabah lebih dari sekedar arah/kiblat solat








ayo slimers yg bisa jawab

kermit katak lucu wrote:kalo kabah cuman untuk arah solat,kenapa juga diputer puterin ampe 7 kali???


ini membuktikan kabah lebih dari sekedar arah/kiblat solat






Haalah sibuuk aja loe..

Knapa 7x gak 8x/19x ? . knapa satu arah aja gak bolak-balik ? knapfa.. knapfa.. he he. Gak pfenting dah..

Biariin aaja , itulah ritual yg diajarkan/dicontohkan muhammad , jg nabi2 sebelumnya

Yang pasti gak ada dalam hati dan pikiran muslim utk menyembah batu.. no no..

segoromayit wrote:Dalam uraian ini, sebagaimana judulnya, saya akan mencoba
memberikan suatu penjelasan tentang Stone-Cult (pemujaan batu) bangsa
Yahudi kuno, yang mereka warisi dari Ibrahim, dan menunjukkan bahwa Stone
Cult dilembagakan di Mekkah oleh Patriarch (bapak para nabi) itu dan anaknya
Ismail. Di negeri Kanaan oleh Ishaq dan Yakub, dan di Moab dan tempat lainnya
oleh anak cucu Ibrahim lainnya.

Istilah Stone-Cult adalah bukan
pemujaan terhadap batu. Saya mengartikannya sebagai pemujaan kepada Allah
melalui batu yang secara khusus dijadikan arah yang dimaksudkan untuk tujuan
itu.

Pada zaman dahulu, ketika keluarga pilihan itu menjalani kehidupan
nomadem, maka tidak ada tempat tinggal dimana ia dapat membangun rumah yang
dikhususkan untuk beribadah kepada Alllah. Mereka biasa menegakkan sebuah batu
tertentu yang disekelilingnya digunakan untuk melaksanakan haji, maksudnya,
berputar tujuh kali dalam bentuk gelang menari.

Kata Hajj
(haji) bisa menakuti para pembaca Kristen dan mereka mungkin ciut dengan
pemandangannya disebabkan oleh bentuk bahasa Arabnya dan karena sekarang, Haji
adalah ibadah agama Islam.

Kata Hajj benar-benar identik
dalam makna dan etimologinya dengan kata berbahasa Ibrani Hagag
maupun dengan bahasa semit lainnya. Kata kerja Hagag
(dalam bahasa Ibrani) sama dengan Haji (dalam bahasa
Arab), satu-satunya perbedaan adalah bentuk pengucapan huruf ketiga dari alfabet
bahasa semit gamal , yang bilamana diucapkan orang Arab akan menjadi j
. Hukum Musa menggunakan kata Hagag atau Haghagh ini,[1] ketika memerintahkan pelaksanaan upacara
perayaannya. Kata tersebut berarti melingkari sebuah objek atau altar batu
dengan cara berlari mengelilinginya dengan langkah beraturan dengan tujuan
melaksanakan perayaan sambil bergembira dan menyanyi.

Selama
persinggahannya, Ibrahim biasa membangun sebuah altar untuk ibadah dan korban
ditempat-tempat yang berbeda dan pada kesempatan-kesempatan tertentu. Ketika
Yakub sedang dalam perjalanan ke Haran ia menegakkan sebuah batu disana, yang
diatasnya ditaburi dengan minyak dan menyebutnya Betel, yaitu “rumah Tuhan”; dan
dua puluh tahun kemudian ia kembali mengunjungi batu itu yang diatasnya ia
taburkan minyak dan anggur murni (Kejadian 28:10-22 dan Kejadian pasal 35).


Sebuah batu khusus ditancapkan sebagai monumen oleh Yaqub dan bapak
mertuanya diatas tumpukan batu yang disebut Gal'ead dalam bahasa Ibrani,
dan Yaghar sahdutha oleh Laban dalam bahasa Arami nya yang berarti
‘tumpukan kesaksian'. Tetapi, kata benda nama diri yang mereka berikan pada batu
yang ditancapkan itu adalah Mispa (Kejadian 31:45-55), dan saya lebih
suka untuk menuliskannya dalam bahasa Arab yang tepat, Mishpa , dan hal
ini saya lakukan agar bermanfaat untuk para pembaca Muslim saya.

Kini
Mishpa (Mizpa) ini kemudian menjadi tempat ibadah yang paling penting,
dan pusat berkumpulnya bangsa-bangsa dalam sejarah Bani Israel. Disinilah
Naphthah (Yefta) – seorang pahlawan Yahudi – bersumpah “dihadapan Tuhan”, dan
setelah mengalahkan Bani Amon, ia diharuskan mengorbankan saudara perempuan
satu-satunya sebagai korban bakaran (Hakim-Hakim pasal 11).

Di Mispha
-lah empat ratus ribu jagoan pedang dari sebelas suku Israel berkumpul dan
“bersumpah dihadapan Tuhan” untuk memusnahkan suku Benyamin karena kejahatan
buruk yang dilakukan oleh Bani Benyamin dari Geba' (Gibea) dan berhasil
(Hakim-Hakim pasal 20; pasal 21).

Di Mispha semua orang
dikumpulkan oleh nabi Samuel, dimana mereka “bersumpah dihadapan Tuhan” untuk
menghancurkan semua patung dan berhala mereka”, dan kemudian diselamatkan dari
tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 7). Disinilah bangsa itu berkumpul dan
Saul ditetapkan sebagai raja atas Bani Israel (1 Samuel 10).

Singkatnya,
setiap peristiwa besar nasional diputuskan di Mispha ini atau di Betel.
Kelihatan bahwa tempat-tempat suci ini dibangun diatas tempat yang tinggi atau
diatas tempat yang ditinggikan, sering disebut Ramoth , yang berarti
“tempat tinggi.” Bahkan setelah pembangunan Bait Sulaiman yang indah pun,
Mispha tetap diberikan penghormatan yang besar. Namun, seperti Ka'bah di
Mekkah, Mispha-mispha ini sering diisi dengan patung-patung dan berhala.
Setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Allah oleh Bangsa Khaldea, Mispha
masih mempertahankan watak sakralnya paling tidak hingga zaman Maccabees
selama pemerintahan Raja Antiochus.[2]

Sekarang, apa artinya kata Mispa ?
Pada umumnya kata ini diterjemahkan sebagai “menara pengawas”, dan tergolong
kata benda Semit – Asma Zarf – yang namanya diambil atau berasal dari
benda yang mereka cakup atau kandung. Mispa adalah tempat atau bangunan
yang namanya berasal dari sapha , kata kuno untuk “batu”. Kata biasa
untuk batu dalam bahasa Ibrani adalah iben , dan dalam bahasa Arab
hajar . Bahasa Syriac (bahasa Arami kuno yang dipakai oleh orang-orang
Syria – penerj ) untuk batu adalah kipa . Tetapi safa atau
sapha nampaknya lazim mereka gunakan untuk suatu objek atau orang
tertentu ketika ditunjuk sebagai “batu”. Karena itu, makna sebenarnya dari
Mispa adalah lokasi atau tempat dimana sebuah sapha atau batu
dipasang.

Akan diketahui bahwa ketika nama ini, Mispa , untuk
pertama kali diberikan kepada batu yang dipancang diatas tumpukan batu, maka
tidak ada bangunan yang didirikan disekelilingnya. Itulah tempat diatas mana
sebuah sapha berada, yang disebut mispa .

Sebelum
menjelaskan pengertian dari kata benda sapha , saya harus meminta lagi
kesabaran para pembaca yang tidak mengerti bahasa Ibrani. Dalam alfabet bahasa
Arab tidak ada bunyi p persis sebagaimana bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa
Semit lainnya, dimana huruf p , seperti g , kadang-kadang lemah
dan diucapkan seperti f atau ph . Dalam bahasa Inggris, biasanya,
kata-kata Semit dan Yunani yang mengandung bunyi f ditransliterasikan dan
ditulis dengan sisipan ‘ph' sebagai ganti ‘f' , misanya Seraph,
Mustapha, dan Philospohy . Sesuai dengan kaidah ini, saya lebih suka
menuliskan kata sapha ini dengan safa .

Ketika Yesus
menjuluki murid pertamanyya Shim'on (Simon) dengan gelar ‘Petros' (Peter), sudah
pasti yang ia maksud adalah Sapha kuno yang sakral ini yang telah hilang!
Tetapi, aduh! Kita benar-benar tidak dapat mengemukakan kata yang persis sama
yang dia ungkapkan dalam bahasanya sendiri. Bentuk bahasa Yunani Petros
dalam jenis kelamin laki-laki (maskulin) – feminimnya Petra – sama
sekali tidak kuno dan bukan bahasa Yunani, sehingga kita heran kata tersebut
diadopsi oleh gereja.

Apakah Yesus dan orang-orang Yahudi lainnya pernah
bermimpi menyebut nelayan Bar Yona sebagai Petros ? Pasti tidak. Versi
Syriac yang disebut Pshittha sering mengubah bentuk bahasa Yunani ini
menjadi Kipha (Kipa) . Dan fakta bahwa teks Yunani pun telah
mempertahankan nama asli “Kephas” yang versi-versi Inggrisnya telah meniru dalam
bentuk “Cephas”, menunjukkan bahwa Yesus berbicara bahasa Arami dan memberikan
julukan “Kipha” kepada murid utamanya.

Versi-versi Arab kuno Perjanjian
Lama sudah sering menuliskan nama Petrus dengan “Sham'un' as-Sapha”; artinya,
“Simon si Batu”. Ucapan Yesus: “Engkau adalah Petrus”, dan sebagainya, mempunyai
padanan dalam versi bahasa Arab dalam bentuk “Antas-Sapha” (Matius 16:18;
Yohanes 1:42; dan sebagainya).

Oleh karena itu, konsekuensinya jika
Simon sebagai sang Sapha , maka gereja yang akan dibangun diatasnya pasti
menjadi Mispha . Bahwa Yesus harus menyamakan Simon dengan Sapha
dan gereja dengan Mispha sangatlah luar biasa. Tetapi, ketika saya
membongkar misteri yang tersembunyi dalam persamaan ini dan hikmah yang
terkandung dalam Sapha , maka kata itu mesti diterima sebagai kebenaran
yang sangat mengagumkan tentang kelayakan Muhammad atas gelarnya yang agung:
“Sang Mustapha”!

Dari apa yang telah dinyatakan diatas,
keingintahuan pasti membawa kita untuk mengajukan beberapa pertanyaan:


1. Mengapa kaum Muslim dan Unitarian (Ahlutauhid) keturunan Ibrahim memilih
sebuah batu untuk melaksanakan ibadah keagamaan mereka diatas atau
disekelilingnya?
2. Mengapa batu khusus itu harus diberi nama sapha ?
3. Apa yang diinginkan penulis? Dan lain-lain.



Batu dipilih sebagai material yang paling tepat dimana orang yang taat
(pada agamanya) berjalan mengelilinginya, memberikan (ibadah) korbannya,
menuangkan minyak dan anggur [3]
murninya, dan melaksanakan ibadahnya disekeliling batu. Tentunya lebih dari itu,
batu ini ditegakkan untuk memperingati sumpah-sumpah dan janji-janji tertentu
yang dibuat oleh seorang nabi atau orang shaleh kepada Penciptanya, dan wahyu
yang ia terima dari Tuhan. Konsekuensinya, ia merupakan monumen suci untuk
mengabadikan kenangan dan tokoh suci dari suatu peristiwa besar keagamaan.


Untuk tujuan seperti itu, maka tidak ada material lain yang mampu
mengungguli batu. Bukan hanya kekerasan dan daya tahan batu yang membuatnya
cocok untuk tujuan tersebut, tetapi juga kesederhanaannya, kemurahannya, dan
ketidakberhargaannya di suatu tempat yang sepi, akan melindunginya dari setiap
daya tarik yang menimbulkan ketamakan atau kebencian manusia untuk mencuri atau
menghancurkannya.

Sebagaimana diketahui, Hukum Musa dengan keras
melarang memecah atau memahat batu-batu altar. Batu bernama Sapha
benar-benar harus dibiarkan alami; tidak boleh ada gambar, prasasti, atau
peralatan yang ditulis diatasnya, agar tidak satu pun dari hal-hal tersebut
dijadikan sembahan di masa yang akan datang oleh orang-orang bodoh. Emas, besi,
tembaga, atau logam lainnya, tidak dapat memenuhi semua sifat ini yang terdapat
dalam batu yang sederhana. Oleh karena itu, akan dimengerti bahwa material yang
paling murni, paling tahan lama, paling memenuhi syarat, dan paling aman untuk
sebuah monumen yang religius dan sakral tidak bisa selain batu.

Patung
Yupiter dari perunggu yang disembah oleh kafir Romawi Pontifex Maximus, diangkut
dari Pantheon dan dituang kembali menjadi patung St. Petrus atas perintah
seorang Kristen Pontiff. Sebenarnya, hikmah yang terdapat dalam sapha itu
mengagumkan dan patut mendapat penghargaan dari orang-orang yang tidak menyembah
objek lain, selain Tuhan.

Harus juga diingat bahwa Sapha yang
ditegakkan itu tidak hanya merupakan monumen keramat; tetapi juga merupakan
tempat dan sirkuit dimana Sapha itu diletakkan. Karena alasan itulah,
maka hajj (haji) kaum Muslim, seperti higga dalam bahasa Ibrani,
dilaksanakan mengelilingi bangunan dimana batu suci terpasang.

Adalah
fakta yang bayak diketahui bahwa kaum Karamatian yang membawa Batu Hitam dari
Ka'aba (Ka'bah) dan menyimpannya di negeri mereka selama sekitar dua
puluh tahun, diharuskan membawa dan meletakkannya kembali ditempatnya semula
karena mereka tidak dapat menarik para peziarah dari Mekkah. Seandainya, ia
adalah emas atau objek berharga lainnya, ia tidak mungkin ada, paling tidak,
selama kira-kira lima ribu tahun; atau seandainya pun ada pahatan atau gambar
seni diatasnya, maka sudah dihancurkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri.


Adapun mengenai makna – atau mungkin makna-makna – Sapha , saya
sudah membicarakannya sebagai sifat-sifat batu itu.

Kata Sapha
terdiri dari konsonan “sadi” dan “pi” yang diakhiri dengan vokal “hi”, yang
mana keduanya sebagai kata kerja dan kata benda. Artinya, dalam bentuk qal
-nya, “menyucikan, mengawasi, memandang dari jauh, dan memilih”. Ia juga
bermakna “menjadi kuat dan baik”; dalam paradigma pi'el -nya, yaitu
kausatif, ia bermakna “membuat suatu pilihan, menyebabkan memilih”, dan
seterusnya.

Orang yang mengawasi dari sebuah menara disebut Sophi
(2 Raja-raja 9:17, dst.). Di zaman kuno – yaitu, sebelum dibangunnya Bait
Sulaiman – nabi atau “Manusia Tuhan” disebut Roi dan Hozi , yang
artinya “pelihat (ahli ramal)” (1 Samuel 9:9). Para ahli bahasa Ibrani, tentunya
tidak asing dengan kata Msaphpi , atau malah Msappi , yang dalam
orthografi sama dengan bahasa Arab Musaphphi , yang berarti “orang yang
berusaha keras memilih yang murni, baik, dan kuat”, dan sebagainya.


Pengawas di Menara Yisrael, seperti dikutip tadi, memandang dan
mengawasi dengan tajam dari jarak yang sangat jauh untuk melihat dengan jelas
serombongan orang yang datang ke kota. Ia melihat utusan pertama sang Raja yang
tiba dan bergabung dengan rombongan itu tetapi tidak kembali. Kasus yang sama
terjadi pada kasus kedua dan ketiga. Baru kemudianlah sang Sophi dapat
melihat dengan jelas ketua rombongan, yakni Yehu. Nah, lantas apa urusan dan
jasa pengawas itu? Yaitu mengawasi dengan saksama dari jarak tertentu untuk
membedakan sesuatu diantara yang lainnya dengan maksud untuk mengetahui
identitasnya dan gerakan-gerakannya, jika benar-benar memungkinkan, dan kemudian
menginformasikan kepada raja.

Jika Anda bertanya: Apa urusan dan jasa
dari Sophi yang sendirian berada di Mispa itu? Jawabannya – yang
sekadar bahwa ia biasa mengawasi dari Menara Mispha (Mispa) untuk melihat
dengan jelas identitas para peziarah di gurun pasir, atau bahwa ia biasa terus
menjaga jangan sampai terjadi suatu bahaya – tidak mampu memuaskan seorang
penyelidik yang sangat ingin tahu. Jika demikian, Mispha akan kehilangan
watak religius dan sakralnya, dan malahan akan kelihatan sebagai menara pengawas
militer.

Namun kasus Sophi dan Mispha sangat berbeda. Pada
mulanya, Mispha hanyalah sebuah bait sederhana di sebuah tempat tinggi
yang terpencil di Gal'ead dimana sang Sophi beserta keluarga dan
pelayannya biasa tinggal. Setelah penaklukkan dan pendudukan negeri Kanaan oleh
Israel, jumlah Mispha bertambah, dan mereka segera menjadi pusat-pusat
keagamaan yang besar dan berkembang menjadi lembaga-lembaga pengetahuan dan
confraternities .[4] Mereka
kelihatannya seperti Maulawi, Bakhtasy, Naqsyabandi, dan kumpulan-kumpulan
keagamaan lainnya, masing-masing berada di bawah Syeikh dan Mursyid-nya
sendiri-sendiri. Mereka mempunyai sekolah-sekolah yang menempel di Mispha
, dimana hukum, agama, literatur Yahudi dan cabang-cabang ilmu pengetahuan
lainnya dijabarkan.

Namun disamping karya kependidikan ini, sang
Sophi menjadi kepala tertinggi dari suatu komunitas calon-calon anggota
yang biasa dilatih dan diajarinya agama esoteris atau mistis yang kita kenal
dengan nama Sophia . Sebenarnya, apa yang kita istilahkan sekarang dengan
Suphee ( sufee atau sufi ) kemudian disebut nbiyim
atau “nabi,” dan yang disebut, dalam istilah Islam takkas, zikr, atau
doa dalam sembahyang, mereka biasa mengatakan “bernubuat.”

Di masa nabi
Samuel, yaitu kepala negara dan juga kepala lembaga-lembaga Mispha , para
murid dan calon anggota ini sudah menjadi banyak sekali; dan ketika Saul diberi
upacara perminyakan suci dan dinobatkan, ia mengkuti zikr atau praktek
doa bersama para calon anggota dan diumumkan dimana-mana, “Lihatlah Saul juga
ada diantara para nabi.” Dan ucapan ini menjadi sebuah peribahasa karena ia juga
“bernubuat” bersama kelompok nabi-nabi (1 Samuel 10:9-13).

Kaum Sufi
diantara kaum Yahudi masih terus sebagai kelompok keagamaan esoteris di bawah
supremasi seorang nabi zamannya sampai meninggalnya Raja Sulaiman. Setelah
kerajaan terbagi menjadi dua, nampaklah bahwa telah terjadi pula perpecahan
hebat diantara para Sophi . Di zaman nabi Elia, sekitar 900 SM, konon ia
adalah satu-satunya nabi sejat yang masih ada dan bahwa semua nabi lainnya
terbunuh, dan bahwa ada delapan ratus lima puluh nabi dari Baal dan Asyera
(Ishra) yang “makan di meja Ratu Izebel” (1 Raja-raja 18:19). Namun hanya
beberapa tahun kemudian, murid dan pengganti Elias, nabi Elisa, di Betel dan
Yericho di penuhi oleh banyak sekali “anak-anak para nabi” yang meramalkan dia
tentang kenaikan tuannya, Elia, yang sudah dekat (2 Raja-raja pasal 2).


Bagaimanapun keadaan riil para Sophi ( Sophee ) Yahudi
setelah terjadinya perpecahan besar dalam keagamaan dan kebangsaan, satu hal
pasti, bahwa pengetahuan sejati tentang Tuhan dan ilmu agama esoteris terus
dipertahankan sampai munculnya Yesus, yang membangun Komunitas Inisiasi dalam
Agama Batin pada Simon sang Sapha , dan bahwa para Sophi sejati
atau para peramal dari Mispha Kristen terus menghidupkan pengetahuan ini
dan menjaganya sampai munculnya Pilihan Allah, Muhammad al-Mustapha –
bahasa Ibrani “ Mustaphi ”!

Alkitab menyebutkan – sebagaimana
telah saya sebutkan sebelumnya – banyak sekali nabi terkait dengan Mispha
, tetapi kita harus memahami benar bahwa, sebagaimana dinyatakan Al-Qur'an
dengan jelas, “Allah sangat mengetahui siapa yang akan ia tunjuk sebagai
rasul-Nya” (QS Al-An'am); bahwa Dia tidak memberikan karuania kenabian
kepada seseorang karena keningratan, kekayaan, atau bahkan keshalehannya, tetapi
karena keridoan-Nya. Keimanan dan semua amal shaleh, meditasi, latihan
spiritual, shalat, puasa, dan pengetahuan Ilahiah bisa mengangkat orang baru
menjadi seorang musyid atau pembimbing spiritual, atau ke tingkat orang
suci, tetapi tidak akan pernah ke status seorang nabi; karena kenabian tidak
diperoleh melalui usaha, namun sebagai karunia Allah. Bahkan dianatara para
nabi, hanya ada beberpa saja yang berstatus Rasul dengan membawa kitab khusus
dan ditugaskan untuk memimpin kaum tertentu atau membawa misi khusus. Oleh
karena itu, istilah “nabi” seperti digunakan dalam kitab-kitab suci bahasa
Ibrani sering bermakna ganda.

Saya juga harus menyatakan dalam kaitan
ini bahwa barangkali sebagian besar materi Alkitab adalah karya atau hasil dari
Mispha-Mispha ini sebelum Penahanan Bangsa Babylonia, atau bahkan lebih
awal lagi, tetapi kemudian direvisi oleh tangan-tangan yang tidak dikenal sampai
memiliki bentuk seperti kita kenal sekarang.

Sekarang masih membicarakan
tentang Sufisme Muslim dan kata Yunani Sophia (hikmah); dan diskusi
tentang dua sistem pengetahuan tinggi ini benar-benar berada di luar lingkup
artikel ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan yang lebih luas dari istilah
ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan tentang prinsip-prinsip wujud pertama;
dengan kata lain, filsafat melampaui batas-batas fisik dalam mengkaji wujud
sejati, dan meninggalkan studi tentang sebab-sebab atau hukum-hukum dari sesuatu
yang terjadi atau yang terlihat di alam. Perlu usaha yang sangat keras untuk
menemukan kebenaran.

Sufisme Islam adalah perenungan tentang Allah dan
diri ( nafs ), dan perlu usaha yang sangat keras untuk mencapai penyatuan
diantara keduanya. Keunggulan Sophia Islam dibandingkan filsafat Yunani
nampak jelas dari objek yang dilihatnya. Dan pasti lebih unggul dari paham
membujang dan kebiaraan Kristen dalam pengabaiannya terhadap hati nurani dan
keyakinan orang lain. Seorang Sophi (sufi) Muslim selalu mempunyai respek
terhadap agama lain, menertawala ide bid'ah dan benci terhadap semua
penganiayaan dan penindasan.

Sebagian besar Santo (orang suci)
Kristen adalah penganiaya tukang bid'ah, atau kalau tidak, dianiaya tukang
bid'ah, dan para santo terkenal dalam ketidaktolerannya.

Sebagai
pernyataan kedua, saya ingin menambahkan bahwa para penulis Muslim selalu
menulis kata Yunani philosophy (filosifi) dalam bentuk Phelsepha
(filsafat) dengan sin sebagai ganti sadi atau tzadi ,
yakni salah satu huruf konstituen dalam kata Ibrani dan Arab Sapha dan
Sophi . Saya kira bentuk ini diperkenalkan ke dalam literatur Arab oleh
penerjemah Assyria yang tadinya anggota sekte Nestorian. Bangsa Turki menulis
St. Sophia di Konstantinople dengan sadi , tetapi filosofi dengan sin
, seperti samekh orang Yahudi. Saya percaya bahwa bahasa Yunani
Sophia harus diidentifikasi secara etimologis dengan kata bahasa Ibrani;
dan ide bahwa kata Muslim Sophia ( sawfiya ) berasal dari soph
, yang berarti “wol,” harus ditinggalkan.

Sophia – atau
hikmah – sejati, pengetahuan sejati tentang Tuhan, ilmu sejati tentang agama dan
moralitas, dan pemilihan mutlak Rasul Allah terakhir dari diantara seluruh
Utusan-Nya, termasuk institusi kuno Israel yang disebut Mispha sampai ia
diubah bentuknya menjadi Mispha kaum Kristen.

Sangat mengagumkan
melihat betapa lengkap analoginya dan betapa perekonomian Tuhan mengenai
urusan-Nya dengan manusia dilaksanakan dengan keseragaman dan tata tertib yang
mutlak. Mispha adalah filter dimana semua data dan orang disaring dan
diteliti oleh Musaphphi (bahasa Ibrani, Mosappi ) sebagaimana oleh
sebuah alat pemeras (karena demikianlah makna dari kata tersebut) agar yang asli
dibedakan dan dipisahkan dari yang palsu, dan yag bersih dari yang kotor; namun
abad demi abad silih berganti, beribu-ribu nabi datang dan pergi, masih saja
sang Mustapha , manusia pilihan, belum muncul.

Kemudian datanglah
Yesus, namun ia ditolak dan dianiaya, karena tidak ada lagi di Israel Mispha
resmi yang akan mengakui dan mengumumkan dia sebagai Rasul Tuhan sejati yang
diutus untuk memberikan kesaksian kepada sang Mustapha yang merupakan
nabi terkahir setelahnya. “Majelis Agung Synagog” yang diadakan Ezra dan
Nehemia, yang anggota terakhirnya adalah “Simeon Yang Adil” (310 SM), digantikan
oleh Pengadilan Tertinggi Yerusalem, namanya “Sahedrin”; namun majelis yang
belakangan ini, yang diketuai oleh Nassi atau sang “Pangeran,”
menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus karena ia tidak mengenal orangnya dan
sifat dari misi Ilahiahnya.

Namun segelintir Sophi mengetahui
Yesus dan mempercayai misi kenabiannya, tetapi keliru karena mengira dia adalah
sang Mustapha atau Rasul Allah yang “terpilih,” dan meraih serta
menyatakannya sebagai raja, namun ia menghilang dari tengah-tengah mereka. Dia
bukan sang Mustapha , kalau tidak maka akan menggelikan seandainya
menjadikan Simon sebagai Sapha dan Gerejanya sebagai Mispha .
Karena tugas dan kewajiban Mispha adalah mengawasi dan mencari sang Rasul
Terakhir, agar ketika ia datang ia akan diproklamirkan sebagai Orang Terpilih
(sang Mustapha ). Jika Yesus adalah Mustapha , maka tidak perlu
lagi ada lembaga Mispha . Ini memang pokok bahasan yang sangat dalam
menarik, dan patut dikaji dengan sabar. Muhammad al-Mustapha adalah misteri
Mispha , dan harta karun Sophia.





Catatan Kaki


[1] Tidak seperti bangsa Arab yang mengenal j .
Bangsa Yahudi dan Arami tidak mengenal bunyi j dalam alfabet mereka;
huruf ketiga mereka gamal , apabila keras berbunyi g dan apabila
lembut ada bunyi tambahan h nya sehingga menjadi gh .


[2] Alkitab yang saya rujuk tidak memuat kitab-kitab
Perjanjian Lama deutrocanonical atau Apocryphal. Alkitab ini diterbitkan oleh
American Bible Society (New York, 1893). Judulnya adalah Ktabhi Qaddishi
Dadiathiqi Wadiathiqi Khadati an S'had-watha Poushaqa dmin lishani qdimaqi.
Matba ‘ta d'dasta. Biblioneta d'America [Kitab-kitab suci Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru, disertai konkordasi atau kesaksian-kesaksian. Terjemahan
dari bahasa-bahasa kuno. Terbit di Press of The American Bible Society].


[3] Anggur tidak haram bagi orang Israel.

[4] Perkumpulan orang-orang yang mempunyai tujuan dan
profesi yang sama – penerj .

Sumber:
"Menguak Misteri Muhammad SAW",
Benjamin Keldani, Sahara Publisher, Edisi Khusus Cetakan kesebelas Mei 2006

Sumber: mispha dalam perjanjian lama http://laskarislam.indonesianforum.net/
COPYRIGHT© 2010-2012. LI MEDIA PRESS. ALL RIGHT RESERVED

kuku bima wrote:

segoromayit wrote:Dalam uraian ini, sebagaimana judulnya, saya akan mencoba
memberikan suatu penjelasan tentang Stone-Cult (pemujaan batu) bangsa
Yahudi kuno, yang mereka warisi dari Ibrahim, dan menunjukkan bahwa Stone
Cult dilembagakan di Mekkah oleh Patriarch (bapak para nabi) itu dan anaknya
Ismail. Di negeri Kanaan oleh Ishaq dan Yakub, dan di Moab dan tempat lainnya
oleh anak cucu Ibrahim lainnya.

Istilah Stone-Cult adalah bukan
pemujaan terhadap batu. Saya mengartikannya sebagai pemujaan kepada Allah
melalui batu yang secara khusus dijadikan arah yang dimaksudkan untuk tujuan
itu.

Pada zaman dahulu, ketika keluarga pilihan itu menjalani kehidupan
nomadem, maka tidak ada tempat tinggal dimana ia dapat membangun rumah yang
dikhususkan untuk beribadah kepada Alllah. Mereka biasa menegakkan sebuah batu
tertentu yang disekelilingnya digunakan untuk melaksanakan haji, maksudnya,
berputar tujuh kali dalam bentuk gelang menari.

Kata Hajj
(haji) bisa menakuti para pembaca Kristen dan mereka mungkin ciut dengan
pemandangannya disebabkan oleh bentuk bahasa Arabnya dan karena sekarang, Haji
adalah ibadah agama Islam.

Kata Hajj benar-benar identik
dalam makna dan etimologinya dengan kata berbahasa Ibrani Hagag
maupun dengan bahasa semit lainnya. Kata kerja Hagag
(dalam bahasa Ibrani) sama dengan Haji (dalam bahasa
Arab), satu-satunya perbedaan adalah bentuk pengucapan huruf ketiga dari alfabet
bahasa semit gamal , yang bilamana diucapkan orang Arab akan menjadi j
. Hukum Musa menggunakan kata Hagag atau Haghagh ini,[1] ketika memerintahkan pelaksanaan upacara
perayaannya. Kata tersebut berarti melingkari sebuah objek atau altar batu
dengan cara berlari mengelilinginya dengan langkah beraturan dengan tujuan
melaksanakan perayaan sambil bergembira dan menyanyi.

Selama
persinggahannya, Ibrahim biasa membangun sebuah altar untuk ibadah dan korban
ditempat-tempat yang berbeda dan pada kesempatan-kesempatan tertentu. Ketika
Yakub sedang dalam perjalanan ke Haran ia menegakkan sebuah batu disana, yang
diatasnya ditaburi dengan minyak dan menyebutnya Betel, yaitu “rumah Tuhan”; dan
dua puluh tahun kemudian ia kembali mengunjungi batu itu yang diatasnya ia
taburkan minyak dan anggur murni (Kejadian 28:10-22 dan Kejadian pasal 35).


Sebuah batu khusus ditancapkan sebagai monumen oleh Yaqub dan bapak
mertuanya diatas tumpukan batu yang disebut Gal'ead dalam bahasa Ibrani,
dan Yaghar sahdutha oleh Laban dalam bahasa Arami nya yang berarti
‘tumpukan kesaksian'. Tetapi, kata benda nama diri yang mereka berikan pada batu
yang ditancapkan itu adalah Mispa (Kejadian 31:45-55), dan saya lebih
suka untuk menuliskannya dalam bahasa Arab yang tepat, Mishpa , dan hal
ini saya lakukan agar bermanfaat untuk para pembaca Muslim saya.

Kini
Mishpa (Mizpa) ini kemudian menjadi tempat ibadah yang paling penting,
dan pusat berkumpulnya bangsa-bangsa dalam sejarah Bani Israel. Disinilah
Naphthah (Yefta) – seorang pahlawan Yahudi – bersumpah “dihadapan Tuhan”, dan
setelah mengalahkan Bani Amon, ia diharuskan mengorbankan saudara perempuan
satu-satunya sebagai korban bakaran (Hakim-Hakim pasal 11).

Di Mispha
-lah empat ratus ribu jagoan pedang dari sebelas suku Israel berkumpul dan
“bersumpah dihadapan Tuhan” untuk memusnahkan suku Benyamin karena kejahatan
buruk yang dilakukan oleh Bani Benyamin dari Geba' (Gibea) dan berhasil
(Hakim-Hakim pasal 20; pasal 21).

Di Mispha semua orang
dikumpulkan oleh nabi Samuel, dimana mereka “bersumpah dihadapan Tuhan” untuk
menghancurkan semua patung dan berhala mereka”, dan kemudian diselamatkan dari
tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 7). Disinilah bangsa itu berkumpul dan
Saul ditetapkan sebagai raja atas Bani Israel (1 Samuel 10).

Singkatnya,
setiap peristiwa besar nasional diputuskan di Mispha ini atau di Betel.
Kelihatan bahwa tempat-tempat suci ini dibangun diatas tempat yang tinggi atau
diatas tempat yang ditinggikan, sering disebut Ramoth , yang berarti
“tempat tinggi.” Bahkan setelah pembangunan Bait Sulaiman yang indah pun,
Mispha tetap diberikan penghormatan yang besar. Namun, seperti Ka'bah di
Mekkah, Mispha-mispha ini sering diisi dengan patung-patung dan berhala.
Setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Allah oleh Bangsa Khaldea, Mispha
masih mempertahankan watak sakralnya paling tidak hingga zaman Maccabees
selama pemerintahan Raja Antiochus.[2]

Sekarang, apa artinya kata Mispa ?
Pada umumnya kata ini diterjemahkan sebagai “menara pengawas”, dan tergolong
kata benda Semit – Asma Zarf – yang namanya diambil atau berasal dari
benda yang mereka cakup atau kandung. Mispa adalah tempat atau bangunan
yang namanya berasal dari sapha , kata kuno untuk “batu”. Kata biasa
untuk batu dalam bahasa Ibrani adalah iben , dan dalam bahasa Arab
hajar . Bahasa Syriac (bahasa Arami kuno yang dipakai oleh orang-orang
Syria – penerj ) untuk batu adalah kipa . Tetapi safa atau
sapha nampaknya lazim mereka gunakan untuk suatu objek atau orang
tertentu ketika ditunjuk sebagai “batu”. Karena itu, makna sebenarnya dari
Mispa adalah lokasi atau tempat dimana sebuah sapha atau batu
dipasang.

Akan diketahui bahwa ketika nama ini, Mispa , untuk
pertama kali diberikan kepada batu yang dipancang diatas tumpukan batu, maka
tidak ada bangunan yang didirikan disekelilingnya. Itulah tempat diatas mana
sebuah sapha berada, yang disebut mispa .

Sebelum
menjelaskan pengertian dari kata benda sapha , saya harus meminta lagi
kesabaran para pembaca yang tidak mengerti bahasa Ibrani. Dalam alfabet bahasa
Arab tidak ada bunyi p persis sebagaimana bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa
Semit lainnya, dimana huruf p , seperti g , kadang-kadang lemah
dan diucapkan seperti f atau ph . Dalam bahasa Inggris, biasanya,
kata-kata Semit dan Yunani yang mengandung bunyi f ditransliterasikan dan
ditulis dengan sisipan ‘ph' sebagai ganti ‘f' , misanya Seraph,
Mustapha, dan Philospohy . Sesuai dengan kaidah ini, saya lebih suka
menuliskan kata sapha ini dengan safa .

Ketika Yesus
menjuluki murid pertamanyya Shim'on (Simon) dengan gelar ‘Petros' (Peter), sudah
pasti yang ia maksud adalah Sapha kuno yang sakral ini yang telah hilang!
Tetapi, aduh! Kita benar-benar tidak dapat mengemukakan kata yang persis sama
yang dia ungkapkan dalam bahasanya sendiri. Bentuk bahasa Yunani Petros
dalam jenis kelamin laki-laki (maskulin) – feminimnya Petra – sama
sekali tidak kuno dan bukan bahasa Yunani, sehingga kita heran kata tersebut
diadopsi oleh gereja.

Apakah Yesus dan orang-orang Yahudi lainnya pernah
bermimpi menyebut nelayan Bar Yona sebagai Petros ? Pasti tidak. Versi
Syriac yang disebut Pshittha sering mengubah bentuk bahasa Yunani ini
menjadi Kipha (Kipa) . Dan fakta bahwa teks Yunani pun telah
mempertahankan nama asli “Kephas” yang versi-versi Inggrisnya telah meniru dalam
bentuk “Cephas”, menunjukkan bahwa Yesus berbicara bahasa Arami dan memberikan
julukan “Kipha” kepada murid utamanya.

Versi-versi Arab kuno Perjanjian
Lama sudah sering menuliskan nama Petrus dengan “Sham'un' as-Sapha”; artinya,
“Simon si Batu”. Ucapan Yesus: “Engkau adalah Petrus”, dan sebagainya, mempunyai
padanan dalam versi bahasa Arab dalam bentuk “Antas-Sapha” (Matius 16:18;
Yohanes 1:42; dan sebagainya).

Oleh karena itu, konsekuensinya jika
Simon sebagai sang Sapha , maka gereja yang akan dibangun diatasnya pasti
menjadi Mispha . Bahwa Yesus harus menyamakan Simon dengan Sapha
dan gereja dengan Mispha sangatlah luar biasa. Tetapi, ketika saya
membongkar misteri yang tersembunyi dalam persamaan ini dan hikmah yang
terkandung dalam Sapha , maka kata itu mesti diterima sebagai kebenaran
yang sangat mengagumkan tentang kelayakan Muhammad atas gelarnya yang agung:
“Sang Mustapha”!

Dari apa yang telah dinyatakan diatas,
keingintahuan pasti membawa kita untuk mengajukan beberapa pertanyaan:


1. Mengapa kaum Muslim dan Unitarian (Ahlutauhid) keturunan Ibrahim memilih
sebuah batu untuk melaksanakan ibadah keagamaan mereka diatas atau
disekelilingnya?
2. Mengapa batu khusus itu harus diberi nama sapha ?
3. Apa yang diinginkan penulis? Dan lain-lain.



Batu dipilih sebagai material yang paling tepat dimana orang yang taat
(pada agamanya) berjalan mengelilinginya, memberikan (ibadah) korbannya,
menuangkan minyak dan anggur [3]
murninya, dan melaksanakan ibadahnya disekeliling batu. Tentunya lebih dari itu,
batu ini ditegakkan untuk memperingati sumpah-sumpah dan janji-janji tertentu
yang dibuat oleh seorang nabi atau orang shaleh kepada Penciptanya, dan wahyu
yang ia terima dari Tuhan. Konsekuensinya, ia merupakan monumen suci untuk
mengabadikan kenangan dan tokoh suci dari suatu peristiwa besar keagamaan.


Untuk tujuan seperti itu, maka tidak ada material lain yang mampu
mengungguli batu. Bukan hanya kekerasan dan daya tahan batu yang membuatnya
cocok untuk tujuan tersebut, tetapi juga kesederhanaannya, kemurahannya, dan
ketidakberhargaannya di suatu tempat yang sepi, akan melindunginya dari setiap
daya tarik yang menimbulkan ketamakan atau kebencian manusia untuk mencuri atau
menghancurkannya.

Sebagaimana diketahui, Hukum Musa dengan keras
melarang memecah atau memahat batu-batu altar. Batu bernama Sapha
benar-benar harus dibiarkan alami; tidak boleh ada gambar, prasasti, atau
peralatan yang ditulis diatasnya, agar tidak satu pun dari hal-hal tersebut
dijadikan sembahan di masa yang akan datang oleh orang-orang bodoh. Emas, besi,
tembaga, atau logam lainnya, tidak dapat memenuhi semua sifat ini yang terdapat
dalam batu yang sederhana. Oleh karena itu, akan dimengerti bahwa material yang
paling murni, paling tahan lama, paling memenuhi syarat, dan paling aman untuk
sebuah monumen yang religius dan sakral tidak bisa selain batu.

Patung
Yupiter dari perunggu yang disembah oleh kafir Romawi Pontifex Maximus, diangkut
dari Pantheon dan dituang kembali menjadi patung St. Petrus atas perintah
seorang Kristen Pontiff. Sebenarnya, hikmah yang terdapat dalam sapha itu
mengagumkan dan patut mendapat penghargaan dari orang-orang yang tidak menyembah
objek lain, selain Tuhan.

Harus juga diingat bahwa Sapha yang
ditegakkan itu tidak hanya merupakan monumen keramat; tetapi juga merupakan
tempat dan sirkuit dimana Sapha itu diletakkan. Karena alasan itulah,
maka hajj (haji) kaum Muslim, seperti higga dalam bahasa Ibrani,
dilaksanakan mengelilingi bangunan dimana batu suci terpasang.

Adalah
fakta yang bayak diketahui bahwa kaum Karamatian yang membawa Batu Hitam dari
Ka'aba (Ka'bah) dan menyimpannya di negeri mereka selama sekitar dua
puluh tahun, diharuskan membawa dan meletakkannya kembali ditempatnya semula
karena mereka tidak dapat menarik para peziarah dari Mekkah. Seandainya, ia
adalah emas atau objek berharga lainnya, ia tidak mungkin ada, paling tidak,
selama kira-kira lima ribu tahun; atau seandainya pun ada pahatan atau gambar
seni diatasnya, maka sudah dihancurkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri.


Adapun mengenai makna – atau mungkin makna-makna – Sapha , saya
sudah membicarakannya sebagai sifat-sifat batu itu.

Kata Sapha
terdiri dari konsonan “sadi” dan “pi” yang diakhiri dengan vokal “hi”, yang
mana keduanya sebagai kata kerja dan kata benda. Artinya, dalam bentuk qal
-nya, “menyucikan, mengawasi, memandang dari jauh, dan memilih”. Ia juga
bermakna “menjadi kuat dan baik”; dalam paradigma pi'el -nya, yaitu
kausatif, ia bermakna “membuat suatu pilihan, menyebabkan memilih”, dan
seterusnya.

Orang yang mengawasi dari sebuah menara disebut Sophi
(2 Raja-raja 9:17, dst.). Di zaman kuno – yaitu, sebelum dibangunnya Bait
Sulaiman – nabi atau “Manusia Tuhan” disebut Roi dan Hozi , yang
artinya “pelihat (ahli ramal)” (1 Samuel 9:9). Para ahli bahasa Ibrani, tentunya
tidak asing dengan kata Msaphpi , atau malah Msappi , yang dalam
orthografi sama dengan bahasa Arab Musaphphi , yang berarti “orang yang
berusaha keras memilih yang murni, baik, dan kuat”, dan sebagainya.


Pengawas di Menara Yisrael, seperti dikutip tadi, memandang dan
mengawasi dengan tajam dari jarak yang sangat jauh untuk melihat dengan jelas
serombongan orang yang datang ke kota. Ia melihat utusan pertama sang Raja yang
tiba dan bergabung dengan rombongan itu tetapi tidak kembali. Kasus yang sama
terjadi pada kasus kedua dan ketiga. Baru kemudianlah sang Sophi dapat
melihat dengan jelas ketua rombongan, yakni Yehu. Nah, lantas apa urusan dan
jasa pengawas itu? Yaitu mengawasi dengan saksama dari jarak tertentu untuk
membedakan sesuatu diantara yang lainnya dengan maksud untuk mengetahui
identitasnya dan gerakan-gerakannya, jika benar-benar memungkinkan, dan kemudian
menginformasikan kepada raja.

Jika Anda bertanya: Apa urusan dan jasa
dari Sophi yang sendirian berada di Mispa itu? Jawabannya – yang
sekadar bahwa ia biasa mengawasi dari Menara Mispha (Mispa) untuk melihat
dengan jelas identitas para peziarah di gurun pasir, atau bahwa ia biasa terus
menjaga jangan sampai terjadi suatu bahaya – tidak mampu memuaskan seorang
penyelidik yang sangat ingin tahu. Jika demikian, Mispha akan kehilangan
watak religius dan sakralnya, dan malahan akan kelihatan sebagai menara pengawas
militer.

Namun kasus Sophi dan Mispha sangat berbeda. Pada
mulanya, Mispha hanyalah sebuah bait sederhana di sebuah tempat tinggi
yang terpencil di Gal'ead dimana sang Sophi beserta keluarga dan
pelayannya biasa tinggal. Setelah penaklukkan dan pendudukan negeri Kanaan oleh
Israel, jumlah Mispha bertambah, dan mereka segera menjadi pusat-pusat
keagamaan yang besar dan berkembang menjadi lembaga-lembaga pengetahuan dan
confraternities .[4] Mereka
kelihatannya seperti Maulawi, Bakhtasy, Naqsyabandi, dan kumpulan-kumpulan
keagamaan lainnya, masing-masing berada di bawah Syeikh dan Mursyid-nya
sendiri-sendiri. Mereka mempunyai sekolah-sekolah yang menempel di Mispha
, dimana hukum, agama, literatur Yahudi dan cabang-cabang ilmu pengetahuan
lainnya dijabarkan.

Namun disamping karya kependidikan ini, sang
Sophi menjadi kepala tertinggi dari suatu komunitas calon-calon anggota
yang biasa dilatih dan diajarinya agama esoteris atau mistis yang kita kenal
dengan nama Sophia . Sebenarnya, apa yang kita istilahkan sekarang dengan
Suphee ( sufee atau sufi ) kemudian disebut nbiyim
atau “nabi,” dan yang disebut, dalam istilah Islam takkas, zikr, atau
doa dalam sembahyang, mereka biasa mengatakan “bernubuat.”

Di masa nabi
Samuel, yaitu kepala negara dan juga kepala lembaga-lembaga Mispha , para
murid dan calon anggota ini sudah menjadi banyak sekali; dan ketika Saul diberi
upacara perminyakan suci dan dinobatkan, ia mengkuti zikr atau praktek
doa bersama para calon anggota dan diumumkan dimana-mana, “Lihatlah Saul juga
ada diantara para nabi.” Dan ucapan ini menjadi sebuah peribahasa karena ia juga
“bernubuat” bersama kelompok nabi-nabi (1 Samuel 10:9-13).

Kaum Sufi
diantara kaum Yahudi masih terus sebagai kelompok keagamaan esoteris di bawah
supremasi seorang nabi zamannya sampai meninggalnya Raja Sulaiman. Setelah
kerajaan terbagi menjadi dua, nampaklah bahwa telah terjadi pula perpecahan
hebat diantara para Sophi . Di zaman nabi Elia, sekitar 900 SM, konon ia
adalah satu-satunya nabi sejat yang masih ada dan bahwa semua nabi lainnya
terbunuh, dan bahwa ada delapan ratus lima puluh nabi dari Baal dan Asyera
(Ishra) yang “makan di meja Ratu Izebel” (1 Raja-raja 18:19). Namun hanya
beberapa tahun kemudian, murid dan pengganti Elias, nabi Elisa, di Betel dan
Yericho di penuhi oleh banyak sekali “anak-anak para nabi” yang meramalkan dia
tentang kenaikan tuannya, Elia, yang sudah dekat (2 Raja-raja pasal 2).


Bagaimanapun keadaan riil para Sophi ( Sophee ) Yahudi
setelah terjadinya perpecahan besar dalam keagamaan dan kebangsaan, satu hal
pasti, bahwa pengetahuan sejati tentang Tuhan dan ilmu agama esoteris terus
dipertahankan sampai munculnya Yesus, yang membangun Komunitas Inisiasi dalam
Agama Batin pada Simon sang Sapha , dan bahwa para Sophi sejati
atau para peramal dari Mispha Kristen terus menghidupkan pengetahuan ini
dan menjaganya sampai munculnya Pilihan Allah, Muhammad al-Mustapha –
bahasa Ibrani “ Mustaphi ”!

Alkitab menyebutkan – sebagaimana
telah saya sebutkan sebelumnya – banyak sekali nabi terkait dengan Mispha
, tetapi kita harus memahami benar bahwa, sebagaimana dinyatakan Al-Qur'an
dengan jelas, “Allah sangat mengetahui siapa yang akan ia tunjuk sebagai
rasul-Nya” (QS Al-An'am); bahwa Dia tidak memberikan karuania kenabian
kepada seseorang karena keningratan, kekayaan, atau bahkan keshalehannya, tetapi
karena keridoan-Nya. Keimanan dan semua amal shaleh, meditasi, latihan
spiritual, shalat, puasa, dan pengetahuan Ilahiah bisa mengangkat orang baru
menjadi seorang musyid atau pembimbing spiritual, atau ke tingkat orang
suci, tetapi tidak akan pernah ke status seorang nabi; karena kenabian tidak
diperoleh melalui usaha, namun sebagai karunia Allah. Bahkan dianatara para
nabi, hanya ada beberpa saja yang berstatus Rasul dengan membawa kitab khusus
dan ditugaskan untuk memimpin kaum tertentu atau membawa misi khusus. Oleh
karena itu, istilah “nabi” seperti digunakan dalam kitab-kitab suci bahasa
Ibrani sering bermakna ganda.

Saya juga harus menyatakan dalam kaitan
ini bahwa barangkali sebagian besar materi Alkitab adalah karya atau hasil dari
Mispha-Mispha ini sebelum Penahanan Bangsa Babylonia, atau bahkan lebih
awal lagi, tetapi kemudian direvisi oleh tangan-tangan yang tidak dikenal sampai
memiliki bentuk seperti kita kenal sekarang.

Sekarang masih membicarakan
tentang Sufisme Muslim dan kata Yunani Sophia (hikmah); dan diskusi
tentang dua sistem pengetahuan tinggi ini benar-benar berada di luar lingkup
artikel ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan yang lebih luas dari istilah
ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan tentang prinsip-prinsip wujud pertama;
dengan kata lain, filsafat melampaui batas-batas fisik dalam mengkaji wujud
sejati, dan meninggalkan studi tentang sebab-sebab atau hukum-hukum dari sesuatu
yang terjadi atau yang terlihat di alam. Perlu usaha yang sangat keras untuk
menemukan kebenaran.

Sufisme Islam adalah perenungan tentang Allah dan
diri ( nafs ), dan perlu usaha yang sangat keras untuk mencapai penyatuan
diantara keduanya. Keunggulan Sophia Islam dibandingkan filsafat Yunani
nampak jelas dari objek yang dilihatnya. Dan pasti lebih unggul dari paham
membujang dan kebiaraan Kristen dalam pengabaiannya terhadap hati nurani dan
keyakinan orang lain. Seorang Sophi (sufi) Muslim selalu mempunyai respek
terhadap agama lain, menertawala ide bid'ah dan benci terhadap semua
penganiayaan dan penindasan.

Sebagian besar Santo (orang suci)
Kristen adalah penganiaya tukang bid'ah, atau kalau tidak, dianiaya tukang
bid'ah, dan para santo terkenal dalam ketidaktolerannya.

Sebagai
pernyataan kedua, saya ingin menambahkan bahwa para penulis Muslim selalu
menulis kata Yunani philosophy (filosifi) dalam bentuk Phelsepha
(filsafat) dengan sin sebagai ganti sadi atau tzadi ,
yakni salah satu huruf konstituen dalam kata Ibrani dan Arab Sapha dan
Sophi . Saya kira bentuk ini diperkenalkan ke dalam literatur Arab oleh
penerjemah Assyria yang tadinya anggota sekte Nestorian. Bangsa Turki menulis
St. Sophia di Konstantinople dengan sadi , tetapi filosofi dengan sin
, seperti samekh orang Yahudi. Saya percaya bahwa bahasa Yunani
Sophia harus diidentifikasi secara etimologis dengan kata bahasa Ibrani;
dan ide bahwa kata Muslim Sophia ( sawfiya ) berasal dari soph
, yang berarti “wol,” harus ditinggalkan.

Sophia – atau
hikmah – sejati, pengetahuan sejati tentang Tuhan, ilmu sejati tentang agama dan
moralitas, dan pemilihan mutlak Rasul Allah terakhir dari diantara seluruh
Utusan-Nya, termasuk institusi kuno Israel yang disebut Mispha sampai ia
diubah bentuknya menjadi Mispha kaum Kristen.

Sangat mengagumkan
melihat betapa lengkap analoginya dan betapa perekonomian Tuhan mengenai
urusan-Nya dengan manusia dilaksanakan dengan keseragaman dan tata tertib yang
mutlak. Mispha adalah filter dimana semua data dan orang disaring dan
diteliti oleh Musaphphi (bahasa Ibrani, Mosappi ) sebagaimana oleh
sebuah alat pemeras (karena demikianlah makna dari kata tersebut) agar yang asli
dibedakan dan dipisahkan dari yang palsu, dan yag bersih dari yang kotor; namun
abad demi abad silih berganti, beribu-ribu nabi datang dan pergi, masih saja
sang Mustapha , manusia pilihan, belum muncul.

Kemudian datanglah
Yesus, namun ia ditolak dan dianiaya, karena tidak ada lagi di Israel Mispha
resmi yang akan mengakui dan mengumumkan dia sebagai Rasul Tuhan sejati yang
diutus untuk memberikan kesaksian kepada sang Mustapha yang merupakan
nabi terkahir setelahnya. “Majelis Agung Synagog” yang diadakan Ezra dan
Nehemia, yang anggota terakhirnya adalah “Simeon Yang Adil” (310 SM), digantikan
oleh Pengadilan Tertinggi Yerusalem, namanya “Sahedrin”; namun majelis yang
belakangan ini, yang diketuai oleh Nassi atau sang “Pangeran,”
menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus karena ia tidak mengenal orangnya dan
sifat dari misi Ilahiahnya.

Namun segelintir Sophi mengetahui
Yesus dan mempercayai misi kenabiannya, tetapi keliru karena mengira dia adalah
sang Mustapha atau Rasul Allah yang “terpilih,” dan meraih serta
menyatakannya sebagai raja, namun ia menghilang dari tengah-tengah mereka. Dia
bukan sang Mustapha , kalau tidak maka akan menggelikan seandainya
menjadikan Simon sebagai Sapha dan Gerejanya sebagai Mispha .
Karena tugas dan kewajiban Mispha adalah mengawasi dan mencari sang Rasul
Terakhir, agar ketika ia datang ia akan diproklamirkan sebagai Orang Terpilih
(sang Mustapha ). Jika Yesus adalah Mustapha , maka tidak perlu
lagi ada lembaga Mispha . Ini memang pokok bahasan yang sangat dalam
menarik, dan patut dikaji dengan sabar. Muhammad al-Mustapha adalah misteri
Mispha , dan harta karun Sophia.





Catatan Kaki


[1] Tidak seperti bangsa Arab yang mengenal j .
Bangsa Yahudi dan Arami tidak mengenal bunyi j dalam alfabet mereka;
huruf ketiga mereka gamal , apabila keras berbunyi g dan apabila
lembut ada bunyi tambahan h nya sehingga menjadi gh .


[2] Alkitab yang saya rujuk tidak memuat kitab-kitab
Perjanjian Lama deutrocanonical atau Apocryphal. Alkitab ini diterbitkan oleh
American Bible Society (New York, 1893). Judulnya adalah Ktabhi Qaddishi
Dadiathiqi Wadiathiqi Khadati an S'had-watha Poushaqa dmin lishani qdimaqi.
Matba ‘ta d'dasta. Biblioneta d'America [Kitab-kitab suci Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru, disertai konkordasi atau kesaksian-kesaksian. Terjemahan
dari bahasa-bahasa kuno. Terbit di Press of The American Bible Society].


[3] Anggur tidak haram bagi orang Israel.

[4] Perkumpulan orang-orang yang mempunyai tujuan dan
profesi yang sama – penerj .

Sumber:
"Menguak Misteri Muhammad SAW",
Benjamin Keldani, Sahara Publisher, Edisi Khusus Cetakan kesebelas Mei 2006

Sumber: mispha dalam perjanjian lama http://laskarislam.indonesianforum.net/
COPYRIGHT 2010-2012. LI MEDIA PRESS. ALL RIGHT RESERVED

mesba di buat dari batu yang di susun untuk korban bakaran....dan tempat itu memang sudah di tentukan ,tapi bukan batunya yang di puji.puja.sembah..batu itu untuk meletakankan korban bakaran.....repotkan klu setiap melaksanakan ritual korban bakaran harus angkat2 batu dari kali....ngetikan maksud saya....

tapi yang jelas bukan batu memek......hajar aswad...menggelikan....baca sejarah hajar aswad.....lambang kesuburan pagan quraise....

kermit katak lucu wrote:sebenarnya apa sih maksudnya muter muterin kabah ????

lahh kemarin ada orang muteri muterin bundaran HI lima kali aja udah disangka orang gil*

kermit katak lucu wrote:sebenarnya apa sih maksudnya muter muterin kabah ????

lahh kemarin ada orang muteri muterin bundaran HI lima kali aja udah disangka orang gil*

kudaputih wrote:knapfa..? knapfa..?
itulah ritual yg diajarakan Muhammad
gak mesti satu ritual itu ditanyakan knapfa ? (kayak yahudi)
bagi muslim 'kami dengar dan kami taat'
sholat ada yg 2 rakaat ada yg 4 rakaat. gak usah tanya knapfa ?KARENA WARISAN QURAISE PAGAN ARAB...PENYEMBAHAN PADA HAJAR ASWAD ADALAH TRADISI PAGAN .MUHAMMAD DENGAN SARUNGNYA MENGANGKAT HAJAR ASWAD SESEMBAHAN ITU KETEMPAT SEMULAH...BELUM ISLAM...ALLOH SWT MASIH PUNYA ANAK..LATTA.UZZA DAN MANAD........

bernyanyi2 sapa yg ngajarin tuh ? NABI DAUD YANG NGAJARIN...SELURUH KITAB NABI DAUD ADALAH NYANYIAN.......

harta rampasan ..
sudah bgt tradisinya , yg kalah, harta dijadikan brg sitaan dan diatur pemanfaatannya oleh rasulullah.....TRADISI YAHUDI DAN ISLAM AGAMA DAMAI............

segoromayit wrote:

kuku bima wrote:

segoromayit wrote:Dalam uraian ini, sebagaimana judulnya, saya akan mencoba
memberikan suatu penjelasan tentang Stone-Cult (pemujaan batu) bangsa
Yahudi kuno, yang mereka warisi dari Ibrahim, dan menunjukkan bahwa Stone
Cult dilembagakan di Mekkah oleh Patriarch (bapak para nabi) itu dan anaknya
Ismail. Di negeri Kanaan oleh Ishaq dan Yakub, dan di Moab dan tempat lainnya
oleh anak cucu Ibrahim lainnya.

Istilah Stone-Cult adalah bukan
pemujaan terhadap batu. Saya mengartikannya sebagai pemujaan kepada Allah
melalui batu yang secara khusus dijadikan arah yang dimaksudkan untuk tujuan
itu.

Pada zaman dahulu, ketika keluarga pilihan itu menjalani kehidupan
nomadem, maka tidak ada tempat tinggal dimana ia dapat membangun rumah yang
dikhususkan untuk beribadah kepada Alllah. Mereka biasa menegakkan sebuah batu
tertentu yang disekelilingnya digunakan untuk melaksanakan haji, maksudnya,
berputar tujuh kali dalam bentuk gelang menari.

Kata Hajj
(haji) bisa menakuti para pembaca Kristen dan mereka mungkin ciut dengan
pemandangannya disebabkan oleh bentuk bahasa Arabnya dan karena sekarang, Haji
adalah ibadah agama Islam.

Kata Hajj benar-benar identik
dalam makna dan etimologinya dengan kata berbahasa Ibrani Hagag
maupun dengan bahasa semit lainnya. Kata kerja Hagag
(dalam bahasa Ibrani) sama dengan Haji (dalam bahasa
Arab), satu-satunya perbedaan adalah bentuk pengucapan huruf ketiga dari alfabet
bahasa semit gamal , yang bilamana diucapkan orang Arab akan menjadi j
. Hukum Musa menggunakan kata Hagag atau Haghagh ini,[1] ketika memerintahkan pelaksanaan upacara
perayaannya. Kata tersebut berarti melingkari sebuah objek atau altar batu
dengan cara berlari mengelilinginya dengan langkah beraturan dengan tujuan
melaksanakan perayaan sambil bergembira dan menyanyi.

Selama
persinggahannya, Ibrahim biasa membangun sebuah altar untuk ibadah dan korban
ditempat-tempat yang berbeda dan pada kesempatan-kesempatan tertentu. Ketika
Yakub sedang dalam perjalanan ke Haran ia menegakkan sebuah batu disana, yang
diatasnya ditaburi dengan minyak dan menyebutnya Betel, yaitu “rumah Tuhan”; dan
dua puluh tahun kemudian ia kembali mengunjungi batu itu yang diatasnya ia
taburkan minyak dan anggur murni (Kejadian 28:10-22 dan Kejadian pasal 35).


Sebuah batu khusus ditancapkan sebagai monumen oleh Yaqub dan bapak
mertuanya diatas tumpukan batu yang disebut Gal'ead dalam bahasa Ibrani,
dan Yaghar sahdutha oleh Laban dalam bahasa Arami nya yang berarti
‘tumpukan kesaksian'. Tetapi, kata benda nama diri yang mereka berikan pada batu
yang ditancapkan itu adalah Mispa (Kejadian 31:45-55), dan saya lebih
suka untuk menuliskannya dalam bahasa Arab yang tepat, Mishpa , dan hal
ini saya lakukan agar bermanfaat untuk para pembaca Muslim saya.

Kini
Mishpa (Mizpa) ini kemudian menjadi tempat ibadah yang paling penting,
dan pusat berkumpulnya bangsa-bangsa dalam sejarah Bani Israel. Disinilah
Naphthah (Yefta) – seorang pahlawan Yahudi – bersumpah “dihadapan Tuhan”, dan
setelah mengalahkan Bani Amon, ia diharuskan mengorbankan saudara perempuan
satu-satunya sebagai korban bakaran (Hakim-Hakim pasal 11).

Di Mispha
-lah empat ratus ribu jagoan pedang dari sebelas suku Israel berkumpul dan
“bersumpah dihadapan Tuhan” untuk memusnahkan suku Benyamin karena kejahatan
buruk yang dilakukan oleh Bani Benyamin dari Geba' (Gibea) dan berhasil
(Hakim-Hakim pasal 20; pasal 21).

Di Mispha semua orang
dikumpulkan oleh nabi Samuel, dimana mereka “bersumpah dihadapan Tuhan” untuk
menghancurkan semua patung dan berhala mereka”, dan kemudian diselamatkan dari
tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 7). Disinilah bangsa itu berkumpul dan
Saul ditetapkan sebagai raja atas Bani Israel (1 Samuel 10).

Singkatnya,
setiap peristiwa besar nasional diputuskan di Mispha ini atau di Betel.
Kelihatan bahwa tempat-tempat suci ini dibangun diatas tempat yang tinggi atau
diatas tempat yang ditinggikan, sering disebut Ramoth , yang berarti
“tempat tinggi.” Bahkan setelah pembangunan Bait Sulaiman yang indah pun,
Mispha tetap diberikan penghormatan yang besar. Namun, seperti Ka'bah di
Mekkah, Mispha-mispha ini sering diisi dengan patung-patung dan berhala.
Setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Allah oleh Bangsa Khaldea, Mispha
masih mempertahankan watak sakralnya paling tidak hingga zaman Maccabees
selama pemerintahan Raja Antiochus.[2]

Sekarang, apa artinya kata Mispa ?
Pada umumnya kata ini diterjemahkan sebagai “menara pengawas”, dan tergolong
kata benda Semit – Asma Zarf – yang namanya diambil atau berasal dari
benda yang mereka cakup atau kandung. Mispa adalah tempat atau bangunan
yang namanya berasal dari sapha , kata kuno untuk “batu”. Kata biasa
untuk batu dalam bahasa Ibrani adalah iben , dan dalam bahasa Arab
hajar . Bahasa Syriac (bahasa Arami kuno yang dipakai oleh orang-orang
Syria – penerj ) untuk batu adalah kipa . Tetapi safa atau
sapha nampaknya lazim mereka gunakan untuk suatu objek atau orang
tertentu ketika ditunjuk sebagai “batu”. Karena itu, makna sebenarnya dari
Mispa adalah lokasi atau tempat dimana sebuah sapha atau batu
dipasang.

Akan diketahui bahwa ketika nama ini, Mispa , untuk
pertama kali diberikan kepada batu yang dipancang diatas tumpukan batu, maka
tidak ada bangunan yang didirikan disekelilingnya. Itulah tempat diatas mana
sebuah sapha berada, yang disebut mispa .

Sebelum
menjelaskan pengertian dari kata benda sapha , saya harus meminta lagi
kesabaran para pembaca yang tidak mengerti bahasa Ibrani. Dalam alfabet bahasa
Arab tidak ada bunyi p persis sebagaimana bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa
Semit lainnya, dimana huruf p , seperti g , kadang-kadang lemah
dan diucapkan seperti f atau ph . Dalam bahasa Inggris, biasanya,
kata-kata Semit dan Yunani yang mengandung bunyi f ditransliterasikan dan
ditulis dengan sisipan ‘ph' sebagai ganti ‘f' , misanya Seraph,
Mustapha, dan Philospohy . Sesuai dengan kaidah ini, saya lebih suka
menuliskan kata sapha ini dengan safa .

Ketika Yesus
menjuluki murid pertamanyya Shim'on (Simon) dengan gelar ‘Petros' (Peter), sudah
pasti yang ia maksud adalah Sapha kuno yang sakral ini yang telah hilang!
Tetapi, aduh! Kita benar-benar tidak dapat mengemukakan kata yang persis sama
yang dia ungkapkan dalam bahasanya sendiri. Bentuk bahasa Yunani Petros
dalam jenis kelamin laki-laki (maskulin) – feminimnya Petra – sama
sekali tidak kuno dan bukan bahasa Yunani, sehingga kita heran kata tersebut
diadopsi oleh gereja.

Apakah Yesus dan orang-orang Yahudi lainnya pernah
bermimpi menyebut nelayan Bar Yona sebagai Petros ? Pasti tidak. Versi
Syriac yang disebut Pshittha sering mengubah bentuk bahasa Yunani ini
menjadi Kipha (Kipa) . Dan fakta bahwa teks Yunani pun telah
mempertahankan nama asli “Kephas” yang versi-versi Inggrisnya telah meniru dalam
bentuk “Cephas”, menunjukkan bahwa Yesus berbicara bahasa Arami dan memberikan
julukan “Kipha” kepada murid utamanya.

Versi-versi Arab kuno Perjanjian
Lama sudah sering menuliskan nama Petrus dengan “Sham'un' as-Sapha”; artinya,
“Simon si Batu”. Ucapan Yesus: “Engkau adalah Petrus”, dan sebagainya, mempunyai
padanan dalam versi bahasa Arab dalam bentuk “Antas-Sapha” (Matius 16:18;
Yohanes 1:42; dan sebagainya).

Oleh karena itu, konsekuensinya jika
Simon sebagai sang Sapha , maka gereja yang akan dibangun diatasnya pasti
menjadi Mispha . Bahwa Yesus harus menyamakan Simon dengan Sapha
dan gereja dengan Mispha sangatlah luar biasa. Tetapi, ketika saya
membongkar misteri yang tersembunyi dalam persamaan ini dan hikmah yang
terkandung dalam Sapha , maka kata itu mesti diterima sebagai kebenaran
yang sangat mengagumkan tentang kelayakan Muhammad atas gelarnya yang agung:
“Sang Mustapha”!

Dari apa yang telah dinyatakan diatas,
keingintahuan pasti membawa kita untuk mengajukan beberapa pertanyaan:


1. Mengapa kaum Muslim dan Unitarian (Ahlutauhid) keturunan Ibrahim memilih
sebuah batu untuk melaksanakan ibadah keagamaan mereka diatas atau
disekelilingnya?
2. Mengapa batu khusus itu harus diberi nama sapha ?
3. Apa yang diinginkan penulis? Dan lain-lain.



Batu dipilih sebagai material yang paling tepat dimana orang yang taat
(pada agamanya) berjalan mengelilinginya, memberikan (ibadah) korbannya,
menuangkan minyak dan anggur [3]
murninya, dan melaksanakan ibadahnya disekeliling batu. Tentunya lebih dari itu,
batu ini ditegakkan untuk memperingati sumpah-sumpah dan janji-janji tertentu
yang dibuat oleh seorang nabi atau orang shaleh kepada Penciptanya, dan wahyu
yang ia terima dari Tuhan. Konsekuensinya, ia merupakan monumen suci untuk
mengabadikan kenangan dan tokoh suci dari suatu peristiwa besar keagamaan.


Untuk tujuan seperti itu, maka tidak ada material lain yang mampu
mengungguli batu. Bukan hanya kekerasan dan daya tahan batu yang membuatnya
cocok untuk tujuan tersebut, tetapi juga kesederhanaannya, kemurahannya, dan
ketidakberhargaannya di suatu tempat yang sepi, akan melindunginya dari setiap
daya tarik yang menimbulkan ketamakan atau kebencian manusia untuk mencuri atau
menghancurkannya.

Sebagaimana diketahui, Hukum Musa dengan keras
melarang memecah atau memahat batu-batu altar. Batu bernama Sapha
benar-benar harus dibiarkan alami; tidak boleh ada gambar, prasasti, atau
peralatan yang ditulis diatasnya, agar tidak satu pun dari hal-hal tersebut
dijadikan sembahan di masa yang akan datang oleh orang-orang bodoh. Emas, besi,
tembaga, atau logam lainnya, tidak dapat memenuhi semua sifat ini yang terdapat
dalam batu yang sederhana. Oleh karena itu, akan dimengerti bahwa material yang
paling murni, paling tahan lama, paling memenuhi syarat, dan paling aman untuk
sebuah monumen yang religius dan sakral tidak bisa selain batu.

Patung
Yupiter dari perunggu yang disembah oleh kafir Romawi Pontifex Maximus, diangkut
dari Pantheon dan dituang kembali menjadi patung St. Petrus atas perintah
seorang Kristen Pontiff. Sebenarnya, hikmah yang terdapat dalam sapha itu
mengagumkan dan patut mendapat penghargaan dari orang-orang yang tidak menyembah
objek lain, selain Tuhan.

Harus juga diingat bahwa Sapha yang
ditegakkan itu tidak hanya merupakan monumen keramat; tetapi juga merupakan
tempat dan sirkuit dimana Sapha itu diletakkan. Karena alasan itulah,
maka hajj (haji) kaum Muslim, seperti higga dalam bahasa Ibrani,
dilaksanakan mengelilingi bangunan dimana batu suci terpasang.

Adalah
fakta yang bayak diketahui bahwa kaum Karamatian yang membawa Batu Hitam dari
Ka'aba (Ka'bah) dan menyimpannya di negeri mereka selama sekitar dua
puluh tahun, diharuskan membawa dan meletakkannya kembali ditempatnya semula
karena mereka tidak dapat menarik para peziarah dari Mekkah. Seandainya, ia
adalah emas atau objek berharga lainnya, ia tidak mungkin ada, paling tidak,
selama kira-kira lima ribu tahun; atau seandainya pun ada pahatan atau gambar
seni diatasnya, maka sudah dihancurkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri.


Adapun mengenai makna – atau mungkin makna-makna – Sapha , saya
sudah membicarakannya sebagai sifat-sifat batu itu.

Kata Sapha
terdiri dari konsonan “sadi” dan “pi” yang diakhiri dengan vokal “hi”, yang
mana keduanya sebagai kata kerja dan kata benda. Artinya, dalam bentuk qal
-nya, “menyucikan, mengawasi, memandang dari jauh, dan memilih”. Ia juga
bermakna “menjadi kuat dan baik”; dalam paradigma pi'el -nya, yaitu
kausatif, ia bermakna “membuat suatu pilihan, menyebabkan memilih”, dan
seterusnya.

Orang yang mengawasi dari sebuah menara disebut Sophi
(2 Raja-raja 9:17, dst.). Di zaman kuno – yaitu, sebelum dibangunnya Bait
Sulaiman – nabi atau “Manusia Tuhan” disebut Roi dan Hozi , yang
artinya “pelihat (ahli ramal)” (1 Samuel 9:9). Para ahli bahasa Ibrani, tentunya
tidak asing dengan kata Msaphpi , atau malah Msappi , yang dalam
orthografi sama dengan bahasa Arab Musaphphi , yang berarti “orang yang
berusaha keras memilih yang murni, baik, dan kuat”, dan sebagainya.


Pengawas di Menara Yisrael, seperti dikutip tadi, memandang dan
mengawasi dengan tajam dari jarak yang sangat jauh untuk melihat dengan jelas
serombongan orang yang datang ke kota. Ia melihat utusan pertama sang Raja yang
tiba dan bergabung dengan rombongan itu tetapi tidak kembali. Kasus yang sama
terjadi pada kasus kedua dan ketiga. Baru kemudianlah sang Sophi dapat
melihat dengan jelas ketua rombongan, yakni Yehu. Nah, lantas apa urusan dan
jasa pengawas itu? Yaitu mengawasi dengan saksama dari jarak tertentu untuk
membedakan sesuatu diantara yang lainnya dengan maksud untuk mengetahui
identitasnya dan gerakan-gerakannya, jika benar-benar memungkinkan, dan kemudian
menginformasikan kepada raja.

Jika Anda bertanya: Apa urusan dan jasa
dari Sophi yang sendirian berada di Mispa itu? Jawabannya – yang
sekadar bahwa ia biasa mengawasi dari Menara Mispha (Mispa) untuk melihat
dengan jelas identitas para peziarah di gurun pasir, atau bahwa ia biasa terus
menjaga jangan sampai terjadi suatu bahaya – tidak mampu memuaskan seorang
penyelidik yang sangat ingin tahu. Jika demikian, Mispha akan kehilangan
watak religius dan sakralnya, dan malahan akan kelihatan sebagai menara pengawas
militer.

Namun kasus Sophi dan Mispha sangat berbeda. Pada
mulanya, Mispha hanyalah sebuah bait sederhana di sebuah tempat tinggi
yang terpencil di Gal'ead dimana sang Sophi beserta keluarga dan
pelayannya biasa tinggal. Setelah penaklukkan dan pendudukan negeri Kanaan oleh
Israel, jumlah Mispha bertambah, dan mereka segera menjadi pusat-pusat
keagamaan yang besar dan berkembang menjadi lembaga-lembaga pengetahuan dan
confraternities .[4] Mereka
kelihatannya seperti Maulawi, Bakhtasy, Naqsyabandi, dan kumpulan-kumpulan
keagamaan lainnya, masing-masing berada di bawah Syeikh dan Mursyid-nya
sendiri-sendiri. Mereka mempunyai sekolah-sekolah yang menempel di Mispha
, dimana hukum, agama, literatur Yahudi dan cabang-cabang ilmu pengetahuan
lainnya dijabarkan.

Namun disamping karya kependidikan ini, sang
Sophi menjadi kepala tertinggi dari suatu komunitas calon-calon anggota
yang biasa dilatih dan diajarinya agama esoteris atau mistis yang kita kenal
dengan nama Sophia . Sebenarnya, apa yang kita istilahkan sekarang dengan
Suphee ( sufee atau sufi ) kemudian disebut nbiyim
atau “nabi,” dan yang disebut, dalam istilah Islam takkas, zikr, atau
doa dalam sembahyang, mereka biasa mengatakan “bernubuat.”

Di masa nabi
Samuel, yaitu kepala negara dan juga kepala lembaga-lembaga Mispha , para
murid dan calon anggota ini sudah menjadi banyak sekali; dan ketika Saul diberi
upacara perminyakan suci dan dinobatkan, ia mengkuti zikr atau praktek
doa bersama para calon anggota dan diumumkan dimana-mana, “Lihatlah Saul juga
ada diantara para nabi.” Dan ucapan ini menjadi sebuah peribahasa karena ia juga
“bernubuat” bersama kelompok nabi-nabi (1 Samuel 10:9-13).

Kaum Sufi
diantara kaum Yahudi masih terus sebagai kelompok keagamaan esoteris di bawah
supremasi seorang nabi zamannya sampai meninggalnya Raja Sulaiman. Setelah
kerajaan terbagi menjadi dua, nampaklah bahwa telah terjadi pula perpecahan
hebat diantara para Sophi . Di zaman nabi Elia, sekitar 900 SM, konon ia
adalah satu-satunya nabi sejat yang masih ada dan bahwa semua nabi lainnya
terbunuh, dan bahwa ada delapan ratus lima puluh nabi dari Baal dan Asyera
(Ishra) yang “makan di meja Ratu Izebel” (1 Raja-raja 18:19). Namun hanya
beberapa tahun kemudian, murid dan pengganti Elias, nabi Elisa, di Betel dan
Yericho di penuhi oleh banyak sekali “anak-anak para nabi” yang meramalkan dia
tentang kenaikan tuannya, Elia, yang sudah dekat (2 Raja-raja pasal 2).


Bagaimanapun keadaan riil para Sophi ( Sophee ) Yahudi
setelah terjadinya perpecahan besar dalam keagamaan dan kebangsaan, satu hal
pasti, bahwa pengetahuan sejati tentang Tuhan dan ilmu agama esoteris terus
dipertahankan sampai munculnya Yesus, yang membangun Komunitas Inisiasi dalam
Agama Batin pada Simon sang Sapha , dan bahwa para Sophi sejati
atau para peramal dari Mispha Kristen terus menghidupkan pengetahuan ini
dan menjaganya sampai munculnya Pilihan Allah, Muhammad al-Mustapha –
bahasa Ibrani “ Mustaphi ”!

Alkitab menyebutkan – sebagaimana
telah saya sebutkan sebelumnya – banyak sekali nabi terkait dengan Mispha
, tetapi kita harus memahami benar bahwa, sebagaimana dinyatakan Al-Qur'an
dengan jelas, “Allah sangat mengetahui siapa yang akan ia tunjuk sebagai
rasul-Nya” (QS Al-An'am); bahwa Dia tidak memberikan karuania kenabian
kepada seseorang karena keningratan, kekayaan, atau bahkan keshalehannya, tetapi
karena keridoan-Nya. Keimanan dan semua amal shaleh, meditasi, latihan
spiritual, shalat, puasa, dan pengetahuan Ilahiah bisa mengangkat orang baru
menjadi seorang musyid atau pembimbing spiritual, atau ke tingkat orang
suci, tetapi tidak akan pernah ke status seorang nabi; karena kenabian tidak
diperoleh melalui usaha, namun sebagai karunia Allah. Bahkan dianatara para
nabi, hanya ada beberpa saja yang berstatus Rasul dengan membawa kitab khusus
dan ditugaskan untuk memimpin kaum tertentu atau membawa misi khusus. Oleh
karena itu, istilah “nabi” seperti digunakan dalam kitab-kitab suci bahasa
Ibrani sering bermakna ganda.

Saya juga harus menyatakan dalam kaitan
ini bahwa barangkali sebagian besar materi Alkitab adalah karya atau hasil dari
Mispha-Mispha ini sebelum Penahanan Bangsa Babylonia, atau bahkan lebih
awal lagi, tetapi kemudian direvisi oleh tangan-tangan yang tidak dikenal sampai
memiliki bentuk seperti kita kenal sekarang.

Sekarang masih membicarakan
tentang Sufisme Muslim dan kata Yunani Sophia (hikmah); dan diskusi
tentang dua sistem pengetahuan tinggi ini benar-benar berada di luar lingkup
artikel ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan yang lebih luas dari istilah
ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan tentang prinsip-prinsip wujud pertama;
dengan kata lain, filsafat melampaui batas-batas fisik dalam mengkaji wujud
sejati, dan meninggalkan studi tentang sebab-sebab atau hukum-hukum dari sesuatu
yang terjadi atau yang terlihat di alam. Perlu usaha yang sangat keras untuk
menemukan kebenaran.

Sufisme Islam adalah perenungan tentang Allah dan
diri ( nafs ), dan perlu usaha yang sangat keras untuk mencapai penyatuan
diantara keduanya. Keunggulan Sophia Islam dibandingkan filsafat Yunani
nampak jelas dari objek yang dilihatnya. Dan pasti lebih unggul dari paham
membujang dan kebiaraan Kristen dalam pengabaiannya terhadap hati nurani dan
keyakinan orang lain. Seorang Sophi (sufi) Muslim selalu mempunyai respek
terhadap agama lain, menertawala ide bid'ah dan benci terhadap semua
penganiayaan dan penindasan.

Sebagian besar Santo (orang suci)
Kristen adalah penganiaya tukang bid'ah, atau kalau tidak, dianiaya tukang
bid'ah, dan para santo terkenal dalam ketidaktolerannya.

Sebagai
pernyataan kedua, saya ingin menambahkan bahwa para penulis Muslim selalu
menulis kata Yunani philosophy (filosifi) dalam bentuk Phelsepha
(filsafat) dengan sin sebagai ganti sadi atau tzadi ,
yakni salah satu huruf konstituen dalam kata Ibrani dan Arab Sapha dan
Sophi . Saya kira bentuk ini diperkenalkan ke dalam literatur Arab oleh
penerjemah Assyria yang tadinya anggota sekte Nestorian. Bangsa Turki menulis
St. Sophia di Konstantinople dengan sadi , tetapi filosofi dengan sin
, seperti samekh orang Yahudi. Saya percaya bahwa bahasa Yunani
Sophia harus diidentifikasi secara etimologis dengan kata bahasa Ibrani;
dan ide bahwa kata Muslim Sophia ( sawfiya ) berasal dari soph
, yang berarti “wol,” harus ditinggalkan.

Sophia – atau
hikmah – sejati, pengetahuan sejati tentang Tuhan, ilmu sejati tentang agama dan
moralitas, dan pemilihan mutlak Rasul Allah terakhir dari diantara seluruh
Utusan-Nya, termasuk institusi kuno Israel yang disebut Mispha sampai ia
diubah bentuknya menjadi Mispha kaum Kristen.

Sangat mengagumkan
melihat betapa lengkap analoginya dan betapa perekonomian Tuhan mengenai
urusan-Nya dengan manusia dilaksanakan dengan keseragaman dan tata tertib yang
mutlak. Mispha adalah filter dimana semua data dan orang disaring dan
diteliti oleh Musaphphi (bahasa Ibrani, Mosappi ) sebagaimana oleh
sebuah alat pemeras (karena demikianlah makna dari kata tersebut) agar yang asli
dibedakan dan dipisahkan dari yang palsu, dan yag bersih dari yang kotor; namun
abad demi abad silih berganti, beribu-ribu nabi datang dan pergi, masih saja
sang Mustapha , manusia pilihan, belum muncul.

Kemudian datanglah
Yesus, namun ia ditolak dan dianiaya, karena tidak ada lagi di Israel Mispha
resmi yang akan mengakui dan mengumumkan dia sebagai Rasul Tuhan sejati yang
diutus untuk memberikan kesaksian kepada sang Mustapha yang merupakan
nabi terkahir setelahnya. “Majelis Agung Synagog” yang diadakan Ezra dan
Nehemia, yang anggota terakhirnya adalah “Simeon Yang Adil” (310 SM), digantikan
oleh Pengadilan Tertinggi Yerusalem, namanya “Sahedrin”; namun majelis yang
belakangan ini, yang diketuai oleh Nassi atau sang “Pangeran,”
menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus karena ia tidak mengenal orangnya dan
sifat dari misi Ilahiahnya.

Namun segelintir Sophi mengetahui
Yesus dan mempercayai misi kenabiannya, tetapi keliru karena mengira dia adalah
sang Mustapha atau Rasul Allah yang “terpilih,” dan meraih serta
menyatakannya sebagai raja, namun ia menghilang dari tengah-tengah mereka. Dia
bukan sang Mustapha , kalau tidak maka akan menggelikan seandainya
menjadikan Simon sebagai Sapha dan Gerejanya sebagai Mispha .
Karena tugas dan kewajiban Mispha adalah mengawasi dan mencari sang Rasul
Terakhir, agar ketika ia datang ia akan diproklamirkan sebagai Orang Terpilih
(sang Mustapha ). Jika Yesus adalah Mustapha , maka tidak perlu
lagi ada lembaga Mispha . Ini memang pokok bahasan yang sangat dalam
menarik, dan patut dikaji dengan sabar. Muhammad al-Mustapha adalah misteri
Mispha , dan harta karun Sophia.





Catatan Kaki


[1] Tidak seperti bangsa Arab yang mengenal j .
Bangsa Yahudi dan Arami tidak mengenal bunyi j dalam alfabet mereka;
huruf ketiga mereka gamal , apabila keras berbunyi g dan apabila
lembut ada bunyi tambahan h nya sehingga menjadi gh .


[2] Alkitab yang saya rujuk tidak memuat kitab-kitab
Perjanjian Lama deutrocanonical atau Apocryphal. Alkitab ini diterbitkan oleh
American Bible Society (New York, 1893). Judulnya adalah Ktabhi Qaddishi
Dadiathiqi Wadiathiqi Khadati an S'had-watha Poushaqa dmin lishani qdimaqi.
Matba ‘ta d'dasta. Biblioneta d'America [Kitab-kitab suci Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru, disertai konkordasi atau kesaksian-kesaksian. Terjemahan
dari bahasa-bahasa kuno. Terbit di Press of The American Bible Society].


[3] Anggur tidak haram bagi orang Israel.

[4] Perkumpulan orang-orang yang mempunyai tujuan dan
profesi yang sama – penerj .

Sumber:
"Menguak Misteri Muhammad SAW",
Benjamin Keldani, Sahara Publisher, Edisi Khusus Cetakan kesebelas Mei 2006

Sumber: mispha dalam perjanjian lama http://laskarislam.indonesianforum.net/
COPYRIGHT 2010-2012. LI MEDIA PRESS. ALL RIGHT RESERVED

mesba di buat dari batu yang di susun untuk korban bakaran....dan tempat itu memang sudah di tentukan ,tapi bukan batunya yang di puji.puja.sembah..batu itu untuk meletakankan korban bakaran.....repotkan klu setiap melaksanakan ritual korban bakaran harus angkat2 batu dari kali....ngetikan maksud saya....

tapi yang jelas bukan batu memek......hajar aswad...menggelikan....baca sejarah hajar aswad.....lambang kesuburan pagan quraise....

begini yah om bedah tipis.......korban bakaran itu tidak diletakkan di mesba; tetapi altar pemujaan. lagipula siapa yg nyembah batu.....??? ngerti nggak hajar aswad itu sebenarnya adalah berasal dari memek bunda maria......

kudaputih wrote:knapfa..? knapfa..?
itulah ritual yg diajarakan Muhammad
gak mesti satu ritual itu ditanyakan knapfa ? (kayak yahudi)
bagi muslim 'kami dengar dan kami taat'
sholat ada yg 2 rakaat ada yg 4 rakaat. gak usah tanya knapfa ?

bernyanyi2 sapa yg ngajarin tuh ?

harta rampasan ..
sudah bgt tradisinya , yg kalah, harta dijadikan brg sitaan dan diatur pemanfaatannya oleh rasulullah

kermit katak lucu wrote:

kudaputih wrote:knapfa..? knapfa..?
itulah ritual yg diajarakan Muhammad
gak mesti satu ritual itu ditanyakan knapfa ? (kayak yahudi)
bagi muslim 'kami dengar dan kami taat'
sholat ada yg 2 rakaat ada yg 4 rakaat. gak usah tanya knapfa ?

bernyanyi2 sapa yg ngajarin tuh ?

harta rampasan ..
sudah bgt tradisinya , yg kalah, harta dijadikan brg sitaan dan diatur pemanfaatannya oleh rasulullah

==================================


saya punya pertanyaan yang setara untuk muhamad:apa urusannya mamad ribut orang quraisy nyembah berhala????


orang mau nyembah patung, batu,angin, apa urusannya si mamad menghina hina agama quraisy?????


muhamad tanya kenapa nyembah patung hai quraisy sembah aloh dong?????....emang loe siapa ma*** mau ngatur apa yg disembah orang2 ????

kermit katak lucu wrote:

kudaputih wrote:knapfa..? knapfa..?
itulah ritual yg diajarakan Muhammad
gak mesti satu ritual itu ditanyakan knapfa ? (kayak yahudi)
bagi muslim 'kami dengar dan kami taat'
sholat ada yg 2 rakaat ada yg 4 rakaat. gak usah tanya knapfa ?

bernyanyi2 sapa yg ngajarin tuh ?

harta rampasan ..
sudah bgt tradisinya , yg kalah, harta dijadikan brg sitaan dan diatur pemanfaatannya oleh rasulullah

==================================


saya punya pertanyaan yang setara untuk muhamad:apa urusannya mamad ribut orang quraisy nyembah berhala????


orang mau nyembah patung, batu,angin, apa urusannya si mamad menghina hina agama quraisy?????


muhamad tanya kenapa nyembah patung hai quraisy sembah aloh dong?????....emang loe siapa ma*** mau ngatur apa yg disembah orang2 ????

kuku bima wrote:

segoromayit wrote:

kuku bima wrote:

segoromayit wrote:Dalam uraian ini, sebagaimana judulnya, saya akan mencoba
memberikan suatu penjelasan tentang Stone-Cult (pemujaan batu) bangsa
Yahudi kuno, yang mereka warisi dari Ibrahim, dan menunjukkan bahwa Stone
Cult dilembagakan di Mekkah oleh Patriarch (bapak para nabi) itu dan anaknya
Ismail. Di negeri Kanaan oleh Ishaq dan Yakub, dan di Moab dan tempat lainnya
oleh anak cucu Ibrahim lainnya.

Istilah Stone-Cult adalah bukan
pemujaan terhadap batu. Saya mengartikannya sebagai pemujaan kepada Allah
melalui batu yang secara khusus dijadikan arah yang dimaksudkan untuk tujuan
itu.

Pada zaman dahulu, ketika keluarga pilihan itu menjalani kehidupan
nomadem, maka tidak ada tempat tinggal dimana ia dapat membangun rumah yang
dikhususkan untuk beribadah kepada Alllah. Mereka biasa menegakkan sebuah batu
tertentu yang disekelilingnya digunakan untuk melaksanakan haji, maksudnya,
berputar tujuh kali dalam bentuk gelang menari.

Kata Hajj
(haji) bisa menakuti para pembaca Kristen dan mereka mungkin ciut dengan
pemandangannya disebabkan oleh bentuk bahasa Arabnya dan karena sekarang, Haji
adalah ibadah agama Islam.

Kata Hajj benar-benar identik
dalam makna dan etimologinya dengan kata berbahasa Ibrani Hagag
maupun dengan bahasa semit lainnya. Kata kerja Hagag
(dalam bahasa Ibrani) sama dengan Haji (dalam bahasa
Arab), satu-satunya perbedaan adalah bentuk pengucapan huruf ketiga dari alfabet
bahasa semit gamal , yang bilamana diucapkan orang Arab akan menjadi j
. Hukum Musa menggunakan kata Hagag atau Haghagh ini,[1] ketika memerintahkan pelaksanaan upacara
perayaannya. Kata tersebut berarti melingkari sebuah objek atau altar batu
dengan cara berlari mengelilinginya dengan langkah beraturan dengan tujuan
melaksanakan perayaan sambil bergembira dan menyanyi.

Selama
persinggahannya, Ibrahim biasa membangun sebuah altar untuk ibadah dan korban
ditempat-tempat yang berbeda dan pada kesempatan-kesempatan tertentu. Ketika
Yakub sedang dalam perjalanan ke Haran ia menegakkan sebuah batu disana, yang
diatasnya ditaburi dengan minyak dan menyebutnya Betel, yaitu “rumah Tuhan”; dan
dua puluh tahun kemudian ia kembali mengunjungi batu itu yang diatasnya ia
taburkan minyak dan anggur murni (Kejadian 28:10-22 dan Kejadian pasal 35).


Sebuah batu khusus ditancapkan sebagai monumen oleh Yaqub dan bapak
mertuanya diatas tumpukan batu yang disebut Gal'ead dalam bahasa Ibrani,
dan Yaghar sahdutha oleh Laban dalam bahasa Arami nya yang berarti
‘tumpukan kesaksian'. Tetapi, kata benda nama diri yang mereka berikan pada batu
yang ditancapkan itu adalah Mispa (Kejadian 31:45-55), dan saya lebih
suka untuk menuliskannya dalam bahasa Arab yang tepat, Mishpa , dan hal
ini saya lakukan agar bermanfaat untuk para pembaca Muslim saya.

Kini
Mishpa (Mizpa) ini kemudian menjadi tempat ibadah yang paling penting,
dan pusat berkumpulnya bangsa-bangsa dalam sejarah Bani Israel. Disinilah
Naphthah (Yefta) – seorang pahlawan Yahudi – bersumpah “dihadapan Tuhan”, dan
setelah mengalahkan Bani Amon, ia diharuskan mengorbankan saudara perempuan
satu-satunya sebagai korban bakaran (Hakim-Hakim pasal 11).

Di Mispha
-lah empat ratus ribu jagoan pedang dari sebelas suku Israel berkumpul dan
“bersumpah dihadapan Tuhan” untuk memusnahkan suku Benyamin karena kejahatan
buruk yang dilakukan oleh Bani Benyamin dari Geba' (Gibea) dan berhasil
(Hakim-Hakim pasal 20; pasal 21).

Di Mispha semua orang
dikumpulkan oleh nabi Samuel, dimana mereka “bersumpah dihadapan Tuhan” untuk
menghancurkan semua patung dan berhala mereka”, dan kemudian diselamatkan dari
tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 7). Disinilah bangsa itu berkumpul dan
Saul ditetapkan sebagai raja atas Bani Israel (1 Samuel 10).

Singkatnya,
setiap peristiwa besar nasional diputuskan di Mispha ini atau di Betel.
Kelihatan bahwa tempat-tempat suci ini dibangun diatas tempat yang tinggi atau
diatas tempat yang ditinggikan, sering disebut Ramoth , yang berarti
“tempat tinggi.” Bahkan setelah pembangunan Bait Sulaiman yang indah pun,
Mispha tetap diberikan penghormatan yang besar. Namun, seperti Ka'bah di
Mekkah, Mispha-mispha ini sering diisi dengan patung-patung dan berhala.
Setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Allah oleh Bangsa Khaldea, Mispha
masih mempertahankan watak sakralnya paling tidak hingga zaman Maccabees
selama pemerintahan Raja Antiochus.[2]

Sekarang, apa artinya kata Mispa ?
Pada umumnya kata ini diterjemahkan sebagai “menara pengawas”, dan tergolong
kata benda Semit – Asma Zarf – yang namanya diambil atau berasal dari
benda yang mereka cakup atau kandung. Mispa adalah tempat atau bangunan
yang namanya berasal dari sapha , kata kuno untuk “batu”. Kata biasa
untuk batu dalam bahasa Ibrani adalah iben , dan dalam bahasa Arab
hajar . Bahasa Syriac (bahasa Arami kuno yang dipakai oleh orang-orang
Syria – penerj ) untuk batu adalah kipa . Tetapi safa atau
sapha nampaknya lazim mereka gunakan untuk suatu objek atau orang
tertentu ketika ditunjuk sebagai “batu”. Karena itu, makna sebenarnya dari
Mispa adalah lokasi atau tempat dimana sebuah sapha atau batu
dipasang.

Akan diketahui bahwa ketika nama ini, Mispa , untuk
pertama kali diberikan kepada batu yang dipancang diatas tumpukan batu, maka
tidak ada bangunan yang didirikan disekelilingnya. Itulah tempat diatas mana
sebuah sapha berada, yang disebut mispa .

Sebelum
menjelaskan pengertian dari kata benda sapha , saya harus meminta lagi
kesabaran para pembaca yang tidak mengerti bahasa Ibrani. Dalam alfabet bahasa
Arab tidak ada bunyi p persis sebagaimana bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa
Semit lainnya, dimana huruf p , seperti g , kadang-kadang lemah
dan diucapkan seperti f atau ph . Dalam bahasa Inggris, biasanya,
kata-kata Semit dan Yunani yang mengandung bunyi f ditransliterasikan dan
ditulis dengan sisipan ‘ph' sebagai ganti ‘f' , misanya Seraph,
Mustapha, dan Philospohy . Sesuai dengan kaidah ini, saya lebih suka
menuliskan kata sapha ini dengan safa .

Ketika Yesus
menjuluki murid pertamanyya Shim'on (Simon) dengan gelar ‘Petros' (Peter), sudah
pasti yang ia maksud adalah Sapha kuno yang sakral ini yang telah hilang!
Tetapi, aduh! Kita benar-benar tidak dapat mengemukakan kata yang persis sama
yang dia ungkapkan dalam bahasanya sendiri. Bentuk bahasa Yunani Petros
dalam jenis kelamin laki-laki (maskulin) – feminimnya Petra – sama
sekali tidak kuno dan bukan bahasa Yunani, sehingga kita heran kata tersebut
diadopsi oleh gereja.

Apakah Yesus dan orang-orang Yahudi lainnya pernah
bermimpi menyebut nelayan Bar Yona sebagai Petros ? Pasti tidak. Versi
Syriac yang disebut Pshittha sering mengubah bentuk bahasa Yunani ini
menjadi Kipha (Kipa) . Dan fakta bahwa teks Yunani pun telah
mempertahankan nama asli “Kephas” yang versi-versi Inggrisnya telah meniru dalam
bentuk “Cephas”, menunjukkan bahwa Yesus berbicara bahasa Arami dan memberikan
julukan “Kipha” kepada murid utamanya.

Versi-versi Arab kuno Perjanjian
Lama sudah sering menuliskan nama Petrus dengan “Sham'un' as-Sapha”; artinya,
“Simon si Batu”. Ucapan Yesus: “Engkau adalah Petrus”, dan sebagainya, mempunyai
padanan dalam versi bahasa Arab dalam bentuk “Antas-Sapha” (Matius 16:18;
Yohanes 1:42; dan sebagainya).

Oleh karena itu, konsekuensinya jika
Simon sebagai sang Sapha , maka gereja yang akan dibangun diatasnya pasti
menjadi Mispha . Bahwa Yesus harus menyamakan Simon dengan Sapha
dan gereja dengan Mispha sangatlah luar biasa. Tetapi, ketika saya
membongkar misteri yang tersembunyi dalam persamaan ini dan hikmah yang
terkandung dalam Sapha , maka kata itu mesti diterima sebagai kebenaran
yang sangat mengagumkan tentang kelayakan Muhammad atas gelarnya yang agung:
“Sang Mustapha”!

Dari apa yang telah dinyatakan diatas,
keingintahuan pasti membawa kita untuk mengajukan beberapa pertanyaan:


1. Mengapa kaum Muslim dan Unitarian (Ahlutauhid) keturunan Ibrahim memilih
sebuah batu untuk melaksanakan ibadah keagamaan mereka diatas atau
disekelilingnya?
2. Mengapa batu khusus itu harus diberi nama sapha ?
3. Apa yang diinginkan penulis? Dan lain-lain.



Batu dipilih sebagai material yang paling tepat dimana orang yang taat
(pada agamanya) berjalan mengelilinginya, memberikan (ibadah) korbannya,
menuangkan minyak dan anggur [3]
murninya, dan melaksanakan ibadahnya disekeliling batu. Tentunya lebih dari itu,
batu ini ditegakkan untuk memperingati sumpah-sumpah dan janji-janji tertentu
yang dibuat oleh seorang nabi atau orang shaleh kepada Penciptanya, dan wahyu
yang ia terima dari Tuhan. Konsekuensinya, ia merupakan monumen suci untuk
mengabadikan kenangan dan tokoh suci dari suatu peristiwa besar keagamaan.


Untuk tujuan seperti itu, maka tidak ada material lain yang mampu
mengungguli batu. Bukan hanya kekerasan dan daya tahan batu yang membuatnya
cocok untuk tujuan tersebut, tetapi juga kesederhanaannya, kemurahannya, dan
ketidakberhargaannya di suatu tempat yang sepi, akan melindunginya dari setiap
daya tarik yang menimbulkan ketamakan atau kebencian manusia untuk mencuri atau
menghancurkannya.

Sebagaimana diketahui, Hukum Musa dengan keras
melarang memecah atau memahat batu-batu altar. Batu bernama Sapha
benar-benar harus dibiarkan alami; tidak boleh ada gambar, prasasti, atau
peralatan yang ditulis diatasnya, agar tidak satu pun dari hal-hal tersebut
dijadikan sembahan di masa yang akan datang oleh orang-orang bodoh. Emas, besi,
tembaga, atau logam lainnya, tidak dapat memenuhi semua sifat ini yang terdapat
dalam batu yang sederhana. Oleh karena itu, akan dimengerti bahwa material yang
paling murni, paling tahan lama, paling memenuhi syarat, dan paling aman untuk
sebuah monumen yang religius dan sakral tidak bisa selain batu.

Patung
Yupiter dari perunggu yang disembah oleh kafir Romawi Pontifex Maximus, diangkut
dari Pantheon dan dituang kembali menjadi patung St. Petrus atas perintah
seorang Kristen Pontiff. Sebenarnya, hikmah yang terdapat dalam sapha itu
mengagumkan dan patut mendapat penghargaan dari orang-orang yang tidak menyembah
objek lain, selain Tuhan.

Harus juga diingat bahwa Sapha yang
ditegakkan itu tidak hanya merupakan monumen keramat; tetapi juga merupakan
tempat dan sirkuit dimana Sapha itu diletakkan. Karena alasan itulah,
maka hajj (haji) kaum Muslim, seperti higga dalam bahasa Ibrani,
dilaksanakan mengelilingi bangunan dimana batu suci terpasang.

Adalah
fakta yang bayak diketahui bahwa kaum Karamatian yang membawa Batu Hitam dari
Ka'aba (Ka'bah) dan menyimpannya di negeri mereka selama sekitar dua
puluh tahun, diharuskan membawa dan meletakkannya kembali ditempatnya semula
karena mereka tidak dapat menarik para peziarah dari Mekkah. Seandainya, ia
adalah emas atau objek berharga lainnya, ia tidak mungkin ada, paling tidak,
selama kira-kira lima ribu tahun; atau seandainya pun ada pahatan atau gambar
seni diatasnya, maka sudah dihancurkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri.


Adapun mengenai makna – atau mungkin makna-makna – Sapha , saya
sudah membicarakannya sebagai sifat-sifat batu itu.

Kata Sapha
terdiri dari konsonan “sadi” dan “pi” yang diakhiri dengan vokal “hi”, yang
mana keduanya sebagai kata kerja dan kata benda. Artinya, dalam bentuk qal
-nya, “menyucikan, mengawasi, memandang dari jauh, dan memilih”. Ia juga
bermakna “menjadi kuat dan baik”; dalam paradigma pi'el -nya, yaitu
kausatif, ia bermakna “membuat suatu pilihan, menyebabkan memilih”, dan
seterusnya.

Orang yang mengawasi dari sebuah menara disebut Sophi
(2 Raja-raja 9:17, dst.). Di zaman kuno – yaitu, sebelum dibangunnya Bait
Sulaiman – nabi atau “Manusia Tuhan” disebut Roi dan Hozi , yang
artinya “pelihat (ahli ramal)” (1 Samuel 9:9). Para ahli bahasa Ibrani, tentunya
tidak asing dengan kata Msaphpi , atau malah Msappi , yang dalam
orthografi sama dengan bahasa Arab Musaphphi , yang berarti “orang yang
berusaha keras memilih yang murni, baik, dan kuat”, dan sebagainya.


Pengawas di Menara Yisrael, seperti dikutip tadi, memandang dan
mengawasi dengan tajam dari jarak yang sangat jauh untuk melihat dengan jelas
serombongan orang yang datang ke kota. Ia melihat utusan pertama sang Raja yang
tiba dan bergabung dengan rombongan itu tetapi tidak kembali. Kasus yang sama
terjadi pada kasus kedua dan ketiga. Baru kemudianlah sang Sophi dapat
melihat dengan jelas ketua rombongan, yakni Yehu. Nah, lantas apa urusan dan
jasa pengawas itu? Yaitu mengawasi dengan saksama dari jarak tertentu untuk
membedakan sesuatu diantara yang lainnya dengan maksud untuk mengetahui
identitasnya dan gerakan-gerakannya, jika benar-benar memungkinkan, dan kemudian
menginformasikan kepada raja.

Jika Anda bertanya: Apa urusan dan jasa
dari Sophi yang sendirian berada di Mispa itu? Jawabannya – yang
sekadar bahwa ia biasa mengawasi dari Menara Mispha (Mispa) untuk melihat
dengan jelas identitas para peziarah di gurun pasir, atau bahwa ia biasa terus
menjaga jangan sampai terjadi suatu bahaya – tidak mampu memuaskan seorang
penyelidik yang sangat ingin tahu. Jika demikian, Mispha akan kehilangan
watak religius dan sakralnya, dan malahan akan kelihatan sebagai menara pengawas
militer.

Namun kasus Sophi dan Mispha sangat berbeda. Pada
mulanya, Mispha hanyalah sebuah bait sederhana di sebuah tempat tinggi
yang terpencil di Gal'ead dimana sang Sophi beserta keluarga dan
pelayannya biasa tinggal. Setelah penaklukkan dan pendudukan negeri Kanaan oleh
Israel, jumlah Mispha bertambah, dan mereka segera menjadi pusat-pusat
keagamaan yang besar dan berkembang menjadi lembaga-lembaga pengetahuan dan
confraternities .[4] Mereka
kelihatannya seperti Maulawi, Bakhtasy, Naqsyabandi, dan kumpulan-kumpulan
keagamaan lainnya, masing-masing berada di bawah Syeikh dan Mursyid-nya
sendiri-sendiri. Mereka mempunyai sekolah-sekolah yang menempel di Mispha
, dimana hukum, agama, literatur Yahudi dan cabang-cabang ilmu pengetahuan
lainnya dijabarkan.

Namun disamping karya kependidikan ini, sang
Sophi menjadi kepala tertinggi dari suatu komunitas calon-calon anggota
yang biasa dilatih dan diajarinya agama esoteris atau mistis yang kita kenal
dengan nama Sophia . Sebenarnya, apa yang kita istilahkan sekarang dengan
Suphee ( sufee atau sufi ) kemudian disebut nbiyim
atau “nabi,” dan yang disebut, dalam istilah Islam takkas, zikr, atau
doa dalam sembahyang, mereka biasa mengatakan “bernubuat.”

Di masa nabi
Samuel, yaitu kepala negara dan juga kepala lembaga-lembaga Mispha , para
murid dan calon anggota ini sudah menjadi banyak sekali; dan ketika Saul diberi
upacara perminyakan suci dan dinobatkan, ia mengkuti zikr atau praktek
doa bersama para calon anggota dan diumumkan dimana-mana, “Lihatlah Saul juga
ada diantara para nabi.” Dan ucapan ini menjadi sebuah peribahasa karena ia juga
“bernubuat” bersama kelompok nabi-nabi (1 Samuel 10:9-13).

Kaum Sufi
diantara kaum Yahudi masih terus sebagai kelompok keagamaan esoteris di bawah
supremasi seorang nabi zamannya sampai meninggalnya Raja Sulaiman. Setelah
kerajaan terbagi menjadi dua, nampaklah bahwa telah terjadi pula perpecahan
hebat diantara para Sophi . Di zaman nabi Elia, sekitar 900 SM, konon ia
adalah satu-satunya nabi sejat yang masih ada dan bahwa semua nabi lainnya
terbunuh, dan bahwa ada delapan ratus lima puluh nabi dari Baal dan Asyera
(Ishra) yang “makan di meja Ratu Izebel” (1 Raja-raja 18:19). Namun hanya
beberapa tahun kemudian, murid dan pengganti Elias, nabi Elisa, di Betel dan
Yericho di penuhi oleh banyak sekali “anak-anak para nabi” yang meramalkan dia
tentang kenaikan tuannya, Elia, yang sudah dekat (2 Raja-raja pasal 2).


Bagaimanapun keadaan riil para Sophi ( Sophee ) Yahudi
setelah terjadinya perpecahan besar dalam keagamaan dan kebangsaan, satu hal
pasti, bahwa pengetahuan sejati tentang Tuhan dan ilmu agama esoteris terus
dipertahankan sampai munculnya Yesus, yang membangun Komunitas Inisiasi dalam
Agama Batin pada Simon sang Sapha , dan bahwa para Sophi sejati
atau para peramal dari Mispha Kristen terus menghidupkan pengetahuan ini
dan menjaganya sampai munculnya Pilihan Allah, Muhammad al-Mustapha –
bahasa Ibrani “ Mustaphi ”!

Alkitab menyebutkan – sebagaimana
telah saya sebutkan sebelumnya – banyak sekali nabi terkait dengan Mispha
, tetapi kita harus memahami benar bahwa, sebagaimana dinyatakan Al-Qur'an
dengan jelas, “Allah sangat mengetahui siapa yang akan ia tunjuk sebagai
rasul-Nya” (QS Al-An'am); bahwa Dia tidak memberikan karuania kenabian
kepada seseorang karena keningratan, kekayaan, atau bahkan keshalehannya, tetapi
karena keridoan-Nya. Keimanan dan semua amal shaleh, meditasi, latihan
spiritual, shalat, puasa, dan pengetahuan Ilahiah bisa mengangkat orang baru
menjadi seorang musyid atau pembimbing spiritual, atau ke tingkat orang
suci, tetapi tidak akan pernah ke status seorang nabi; karena kenabian tidak
diperoleh melalui usaha, namun sebagai karunia Allah. Bahkan dianatara para
nabi, hanya ada beberpa saja yang berstatus Rasul dengan membawa kitab khusus
dan ditugaskan untuk memimpin kaum tertentu atau membawa misi khusus. Oleh
karena itu, istilah “nabi” seperti digunakan dalam kitab-kitab suci bahasa
Ibrani sering bermakna ganda.

Saya juga harus menyatakan dalam kaitan
ini bahwa barangkali sebagian besar materi Alkitab adalah karya atau hasil dari
Mispha-Mispha ini sebelum Penahanan Bangsa Babylonia, atau bahkan lebih
awal lagi, tetapi kemudian direvisi oleh tangan-tangan yang tidak dikenal sampai
memiliki bentuk seperti kita kenal sekarang.

Sekarang masih membicarakan
tentang Sufisme Muslim dan kata Yunani Sophia (hikmah); dan diskusi
tentang dua sistem pengetahuan tinggi ini benar-benar berada di luar lingkup
artikel ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan yang lebih luas dari istilah
ini, adalah studi atau ilmu pengetahuan tentang prinsip-prinsip wujud pertama;
dengan kata lain, filsafat melampaui batas-batas fisik dalam mengkaji wujud
sejati, dan meninggalkan studi tentang sebab-sebab atau hukum-hukum dari sesuatu
yang terjadi atau yang terlihat di alam. Perlu usaha yang sangat keras untuk
menemukan kebenaran.

Sufisme Islam adalah perenungan tentang Allah dan
diri ( nafs ), dan perlu usaha yang sangat keras untuk mencapai penyatuan
diantara keduanya. Keunggulan Sophia Islam dibandingkan filsafat Yunani
nampak jelas dari objek yang dilihatnya. Dan pasti lebih unggul dari paham
membujang dan kebiaraan Kristen dalam pengabaiannya terhadap hati nurani dan
keyakinan orang lain. Seorang Sophi (sufi) Muslim selalu mempunyai respek
terhadap agama lain, menertawala ide bid'ah dan benci terhadap semua
penganiayaan dan penindasan.

Sebagian besar Santo (orang suci)
Kristen adalah penganiaya tukang bid'ah, atau kalau tidak, dianiaya tukang
bid'ah, dan para santo terkenal dalam ketidaktolerannya.

Sebagai
pernyataan kedua, saya ingin menambahkan bahwa para penulis Muslim selalu
menulis kata Yunani philosophy (filosifi) dalam bentuk Phelsepha
(filsafat) dengan sin sebagai ganti sadi atau tzadi ,
yakni salah satu huruf konstituen dalam kata Ibrani dan Arab Sapha dan
Sophi . Saya kira bentuk ini diperkenalkan ke dalam literatur Arab oleh
penerjemah Assyria yang tadinya anggota sekte Nestorian. Bangsa Turki menulis
St. Sophia di Konstantinople dengan sadi , tetapi filosofi dengan sin
, seperti samekh orang Yahudi. Saya percaya bahwa bahasa Yunani
Sophia harus diidentifikasi secara etimologis dengan kata bahasa Ibrani;
dan ide bahwa kata Muslim Sophia ( sawfiya ) berasal dari soph
, yang berarti “wol,” harus ditinggalkan.

Sophia – atau
hikmah – sejati, pengetahuan sejati tentang Tuhan, ilmu sejati tentang agama dan
moralitas, dan pemilihan mutlak Rasul Allah terakhir dari diantara seluruh
Utusan-Nya, termasuk institusi kuno Israel yang disebut Mispha sampai ia
diubah bentuknya menjadi Mispha kaum Kristen.

Sangat mengagumkan
melihat betapa lengkap analoginya dan betapa perekonomian Tuhan mengenai
urusan-Nya dengan manusia dilaksanakan dengan keseragaman dan tata tertib yang
mutlak. Mispha adalah filter dimana semua data dan orang disaring dan
diteliti oleh Musaphphi (bahasa Ibrani, Mosappi ) sebagaimana oleh
sebuah alat pemeras (karena demikianlah makna dari kata tersebut) agar yang asli
dibedakan dan dipisahkan dari yang palsu, dan yag bersih dari yang kotor; namun
abad demi abad silih berganti, beribu-ribu nabi datang dan pergi, masih saja
sang Mustapha , manusia pilihan, belum muncul.

Kemudian datanglah
Yesus, namun ia ditolak dan dianiaya, karena tidak ada lagi di Israel Mispha
resmi yang akan mengakui dan mengumumkan dia sebagai Rasul Tuhan sejati yang
diutus untuk memberikan kesaksian kepada sang Mustapha yang merupakan
nabi terkahir setelahnya. “Majelis Agung Synagog” yang diadakan Ezra dan
Nehemia, yang anggota terakhirnya adalah “Simeon Yang Adil” (310 SM), digantikan
oleh Pengadilan Tertinggi Yerusalem, namanya “Sahedrin”; namun majelis yang
belakangan ini, yang diketuai oleh Nassi atau sang “Pangeran,”
menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus karena ia tidak mengenal orangnya dan
sifat dari misi Ilahiahnya.

Namun segelintir Sophi mengetahui
Yesus dan mempercayai misi kenabiannya, tetapi keliru karena mengira dia adalah
sang Mustapha atau Rasul Allah yang “terpilih,” dan meraih serta
menyatakannya sebagai raja, namun ia menghilang dari tengah-tengah mereka. Dia
bukan sang Mustapha , kalau tidak maka akan menggelikan seandainya
menjadikan Simon sebagai Sapha dan Gerejanya sebagai Mispha .
Karena tugas dan kewajiban Mispha adalah mengawasi dan mencari sang Rasul
Terakhir, agar ketika ia datang ia akan diproklamirkan sebagai Orang Terpilih
(sang Mustapha ). Jika Yesus adalah Mustapha , maka tidak perlu
lagi ada lembaga Mispha . Ini memang pokok bahasan yang sangat dalam
menarik, dan patut dikaji dengan sabar. Muhammad al-Mustapha adalah misteri
Mispha , dan harta karun Sophia.





Catatan Kaki


[1] Tidak seperti bangsa Arab yang mengenal j .
Bangsa Yahudi dan Arami tidak mengenal bunyi j dalam alfabet mereka;
huruf ketiga mereka gamal , apabila keras berbunyi g dan apabila
lembut ada bunyi tambahan h nya sehingga menjadi gh .


[2] Alkitab yang saya rujuk tidak memuat kitab-kitab
Perjanjian Lama deutrocanonical atau Apocryphal. Alkitab ini diterbitkan oleh
American Bible Society (New York, 1893). Judulnya adalah Ktabhi Qaddishi
Dadiathiqi Wadiathiqi Khadati an S'had-watha Poushaqa dmin lishani qdimaqi.
Matba ‘ta d'dasta. Biblioneta d'America [Kitab-kitab suci Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru, disertai konkordasi atau kesaksian-kesaksian. Terjemahan
dari bahasa-bahasa kuno. Terbit di Press of The American Bible Society].


[3] Anggur tidak haram bagi orang Israel.

[4] Perkumpulan orang-orang yang mempunyai tujuan dan
profesi yang sama – penerj .

Sumber:
"Menguak Misteri Muhammad SAW",
Benjamin Keldani, Sahara Publisher, Edisi Khusus Cetakan kesebelas Mei 2006

Sumber: mispha dalam perjanjian lama http://laskarislam.indonesianforum.net/
COPYRIGHT 2010-2012. LI MEDIA PRESS. ALL RIGHT RESERVED

mesba di buat dari batu yang di susun untuk korban bakaran....dan tempat itu memang sudah di tentukan ,tapi bukan batunya yang di puji.puja.sembah..batu itu untuk meletakankan korban bakaran.....repotkan klu setiap melaksanakan ritual korban bakaran harus angkat2 batu dari kali....ngetikan maksud saya....

tapi yang jelas bukan batu memek......hajar aswad...menggelikan....baca sejarah hajar aswad.....lambang kesuburan pagan quraise....

begini yah om bedah tipis.......korban bakaran itu tidak diletakkan di mesba; tetapi altar pemujaan. lagipula siapa yg nyembah batu.....??? ngerti nggak hajar aswad itu sebenarnya adalah berasal dari memek bunda maria......

ANDA ASAL ASALAN BUNDA MARIA BELUM LAHIR KETIKA IBRAHIM MELETAKKAN BATU ITU........YANG JELAS DAN PASTI,, KETIKA IBRAHIM KEMBALI MENEMUI SITI HAJAR DENGAN ANAKNYA ISMAIL KEDAPATAN SITI HAJAR DENGAN ISMAIL LAGI NGENTOT..MAKLUM DI ARAB BELUM ADA PENGHUNI BARU MEREKA BERDUA...GERAMNYA IBRAHIM LANGSUNG MEMBUNUH SITI HAJAR DAN MEMEKNYA SITI HAJAR DI AWETKAN LALU DI TEMPATKAN DI DINDING KABAH RUMAH BERHALA.RITUAL MENCIUM HAJAR ASWAD DI LAKUKAN IBRAHIM KARENA MENYESAL TELAH MEMBUNUH SITI HAJAR DIA MENCIUM MEMEK ITU SEPUAS PUASNYA DAN BERPESAN PADA KETURUNAN HAJAR ASWAD DARI HASIL HUBUNGANNYA DENGAN ISMAIL UNTUK MENCIUM JUGA SEBAGAI TANDA PENYESALAN.......TERNYATA SITI HAJAR SUDAH PUNYA ANAK BANYAK DARI ISMAIL..MEREKA ITULAH KETURUNAN ARAB..........