bualan alqur'andijiplak dari alkitab

Orang Kristen seringkali mengklaim bahwa Al-Qur’an merupakan hasil jiplakan dari Alkitab. Pandangan seperti ini hanya pantas diucapkan oleh orang yang buta huruf dan berotak sempit (idiot). Bukti-bukti di bawah ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an sama sekali tidak mungkin dijiplak dari Alkitab, bahkan sebaliknya, Al-Quran justru meluruskan ajaran dan pandangan yang salah dalam Alkitab.

1. Seluruh kisah nabi di dalam Al-Qur’an dan Alkitab yang memiliki kesamaan nama, saling berbeda kisah. Beberapa kisah tertentu terdapat di dalam Al-Qur’an, tetapi tidak terdapat di dalam Alkitab, demikian juga sebaliknya. Beberapa kisah juga berbeda pelaku antara yang terdapat di dalam Al-Qur’an dengan yang terdapat di dalam Alkitab. Demikian juga kisah yang dialami oleh masing-masing nabi, tidak sama antara Al-Qur’an dengan Alkitab.

2. Catatan-catatan Al-Qur’an di bawah ini tidak ada dalam (atau berbeda total dengan) Alkitab:

- Kisah nabi Idris (masa antara nabi Adam dan Nuh).
- Kisah nabi Hud ( masa antara Nuh dan Shaleh).
- Kisah nabi Shaleh (masa antara Hud dan Ibrahim).
- Kisah nabi Dzulkifli (masa antara nabi Ilyasa’ dan Daud).
- Kisah nabi Ilyas (masa antara nabi Sulaiman dan Yunus).
- Perintah sholat, zakat, puasa, dan haji.
- Syarat dan rukun haji.
- Ajaran Tauhid (hanya ada satu Tuhan).
- Bantahan ketuhanan Isa.
- Kritik terhadap kebiasaan buruk orag-orang Yahudi (Bani Israel).
- Kejadian manusia dari sperma hingga dewasa.
- Syarat-syarat perkawinan.
- Pembagian harta pusaka (warisan).
- Dua mukjizat Yesus tercatat dalam Alquran, tetapi tidak tercatat dalam Alkitab, yaitu: berbicara ketika masih bayi dan menciptakan burung dari tanah liat.
- Susunan Alqur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Gaya bahasa Al-Qur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Isi Al-Qur’an bersifat menyebar ke semua surat, sedangkan isi Alkitab bersifat sistematis (urut-urutan).
- Dan lain sebagainya.

Sampai kapan orang Kristen berhenti berbohong dan membual?

mereka engga bakal seneng sama kita, kecuali kita ikut mereka
ada kok dalam al quran

raymondantes wrote:Orang Kristen seringkali mengklaim bahwa Al-Qur’an merupakan hasil jiplakan dari Alkitab. Pandangan seperti ini hanya pantas diucapkan oleh orang yang buta huruf dan berotak sempit (idiot). Bukti-bukti di bawah ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an sama sekali tidak mungkin dijiplak dari Alkitab, bahkan sebaliknya, Al-Quran justru meluruskan ajaran dan pandangan yang salah dalam Alkitab.

1. Seluruh kisah nabi di dalam Al-Qur’an dan Alkitab yang memiliki kesamaan nama, saling berbeda kisah. Beberapa kisah tertentu terdapat di dalam Al-Qur’an, tetapi tidak terdapat di dalam Alkitab, demikian juga sebaliknya. Beberapa kisah juga berbeda pelaku antara yang terdapat di dalam Al-Qur’an dengan yang terdapat di dalam Alkitab. Demikian juga kisah yang dialami oleh masing-masing nabi, tidak sama antara Al-Qur’an dengan Alkitab.

2. Catatan-catatan Al-Qur’an di bawah ini tidak ada dalam (atau berbeda total dengan) Alkitab:

- Kisah nabi Idris (masa antara nabi Adam dan Nuh).
- Kisah nabi Hud ( masa antara Nuh dan Shaleh).
- Kisah nabi Shaleh (masa antara Hud dan Ibrahim).
- Kisah nabi Dzulkifli (masa antara nabi Ilyasa’ dan Daud).
- Kisah nabi Ilyas (masa antara nabi Sulaiman dan Yunus).
- Perintah sholat, zakat, puasa, dan haji.
- Syarat dan rukun haji.
- Ajaran Tauhid (hanya ada satu Tuhan).
- Bantahan ketuhanan Isa.
- Kritik terhadap kebiasaan buruk orag-orang Yahudi (Bani Israel).
- Kejadian manusia dari sperma hingga dewasa.
- Syarat-syarat perkawinan.
- Pembagian harta pusaka (warisan).
- Dua mukjizat Yesus tercatat dalam Alquran, tetapi tidak tercatat dalam Alkitab, yaitu: berbicara ketika masih bayi dan menciptakan burung dari tanah liat.
- Susunan Alqur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Gaya bahasa Al-Qur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Isi Al-Qur’an bersifat menyebar ke semua surat, sedangkan isi Alkitab bersifat sistematis (urut-urutan).
- Dan lain sebagainya.

Sampai kapan orang Kristen berhenti berbohong dan membual?

YANG ANDA POSTINGKAN MEMANG SEBAGIAN BESAR TIDAK TERCANTUM DALAM ALKITAB KARENA SEMUANYA ITU CUMA BUALAN ALQURAN. YANG JELAS ALKITAB SUDAH ADA 630-AN TAHUN SEBELUM ALQURAN DAN SAYA BISA MEMBUKTIKAN BAHWA ADA BAGIAN2 ALKITAB ATAU PALING CERITA2 TRADISI YAHUDI YANG DISADUR OLEH ALQURAN

Karena banyak dipengaruhi kisah-kisah rabbinik, komunitas muslim awal mengambil Musa sebagai suri tauladan dan kemudian gambaran Muhammad muncul – tapi hanya secara pelahan dan sebagai tanggapan akan keperluan dari sebuah komunitas religius. Kebutuhan dan hasrat menggebu untuk menetapkan Muhammad sebagai nabi dalam model Musa membuatnya harus mempunyai kitab suci, yang akan dipandang sebagai kesaksian dari kenabiannya. Perkembangan pelahan lain adalah munculnya ide Islam asli buatan Arab. Untuk ini, ada penguraian konsep bahasa suci, lingua sacra, bahasa Arab. Quran katanya diturunkan dari awloh dalam bahasa Arab murni.


Ringkasan yang diberikan dalam kesimpulan Cook tentang “Muhammad” akan menolong orang awam untuk bisa memahami argument-argumen karya Cook dan Crone dalam “Hagarism”. Kita bisa menyusun tabel langkah-langkah argumen mereka sebagai berikut:

1. Keraguan akan kesejarahan tradisi islam
2. Pemakaian sumber-sumber non-muslim
3. Solidaritas Judeo-Arab dan permusuhan terhadap kristen
4. Penaklukan-penaklukan muslim awal
5. Pelepasan dari pengaruh Yudaisme
6. Melunaknya sikap terhadap kristen
7. Sadarnya akan kepentingan doktrin dan pengaruh agama Samarian
8. Penciptaan nabi Arab mengikuti model Musa
9. Penciptaan Kabah sebagai tempat suci
10. Penciptaan idea kota Suci


Muhammad, Hijrah, Quran, Gunung Hira dan Mekah

Di bawah pengaruh Samarianisme, orang Arab mulai membentuk Muhammad seperti Musa sebagai pemimpin Keluaran (Exodus atau Hijrah), sebagai pembawa wahyu baru (Quran) yang diterima di gunung keramat Arab, gunung Hira, tempat Gua Hira berada. Setelah itu saatnya untuk membentuk suatu kitab suci. Crone & Cook menunjuk suatu kisah dalam tradisi muslim bahwa Quran asalnya dari berbagai kitab, dimana Usman (Kalifah ketiga setelah kematian Muhammad) menunjuk satu versi Quran saja.

Kita memiliki kesaksian dari seorang rahib Kristen yang membedakan Quran dengan surah Al-Baqarah, dan keduanya dia anggap sebagai sumber-sumber hukum. Dalam dokumen lain dikatakan bahwa Hajjaj (661-714), gubernur Irak, telah mengumpulkan dan menghancurkan semua tulisan-tulisan para muslim awal. Lalu, mengikuti Wansbrough, Crone & Cook menyimpulkan bahwa Quran “sangat-sangat kurang dalam struktur keseluruhannya, sering samar dan ngawur baik dalam hal bahasa maupun isi, materi-materi yang harusnya saling berhubungan terasa asal saja dan ada pengulangan-pengulangan ayat dalam banyak versi. Dengan dasar ini dapat ditetapkan pendapat yang masuk akal bahwa Quran adalah hasil dari editan materi-materi yang tidak sempurna dan basi dari tradisi-tradisi majemuk yang banyak bertebaran.” [40]

Kaum Samarian menolak kesucian Yerusalem dan menggantinya dengan pusat sembahan Israel yang lebih kuno, Shechem. Ketika muslim awal melepaskan diri dari Yerusalem, Shechem memberikan model yang pantas untuk menciptakan pusat sembahan mereka sendiri.

Kemiripannya luarbiasa. Masing-masing punya struktur yang sama sebuah kota suci yang berhubungan dan dekat dengan gunung keramatnya, dan masing-masing ritual fundamentalnya adalah ibadah dari kota ke gunung tersebut. Masing-masing pusat sembahan itu adalah dasar dari kepercayaan Abrahamik, pilar dimana Abraham membuat korban di Shechem menemukan padanannya dalam al-rukn (sudut Yamani dari Kabah) di Mekah. Terakhir, tempat keramat masing-masing dekat dengan kuburan dari kakek moyang mereka masing-masing: Yusuf (lawan dari Yehuda) untuk kaum Samarian, Ismail (lawan dari Ishak) untuk Mekah.[41]

Crone & Cook berpendapat bahwa kota yang sekarang dikenal sebagai Mekah di Hijaz, Arabia Pusat bukanlah panggung utama dari peristiwa-peristiwa penting yang begitu dipuja-puja dalam tradisi Islam. Disamping tidak adanya referensi muslim awal yang sejaman mengenai Mekah, kita memiliki fakta mengejutkan bahwa arah kiblat mereka sebelumnya adalah barat-laut Arab. Bukti ini berasal dari ditariknya garis lurus antara mesjid-mesjid jaman itu dan bukti-bukti literatur dari sumber-sumber Kristen. Dengan kata lain, Mekah dipilih sebagai arah kiblat muslim belakangan saja, untuk merelokasikan sejarah awal mereka di Arabia, demi melengkapi usaha lepasnya mereka dengan Yudaisme, dan terakhir untuk menciptakan identitas agama yang terpisah.


Begitu pula dengan kata Abdullah yang berarti "abdi allah" mengacu kepada Yesus sebagai abdi allah sebagaimana yang dilukiskan dalam Yesaya 42.

Jadi baik Muhammad, Abdullah, dan Ali adalah gelar kehormatan kepada Yesus dalam tradisi Kristen monofisit, yang menolak Yesus sebagai tuhan dan anak allah, melainkan hanya sebagai nabi, manusia suci, yang terpuji (Muhammad), abdi allah (Abdullah) dan yang mulia (Ali).

Jadi dari manakah ide akan seorang nabi dari Sarraken dengan nama Muhammad bin Abdullah menjadi yang menjadi nabi terakhir dan sempurna? Apakah Muhammad ini benar-benar pribadi yang pernah hidup? atau hanya mitos tentang pribadi sempurna saja, yang tak lain adalah pembentukan ulang dari idea-idea tentang Yesus dalam agama Kristen dan Musa dalam agama Yahudi?

Jika memang Muhammad seperti yang dikisahkan dalam agama islam pernah hidup dengan kemuliaan dan sanjungan, mengapa sampai tahun 705 yaitu ketika doctrina Yakobi ditulis, tidak pernah disebut-sebut tentang kata – islam dan nabi Muhammad? Mengapa yang disebut-sebut justru kaum Mahgraye, bukan Islam atau Muslim?

Inilah yang menjadi pertanyaan besar. Apakah kisah nabi Muhammad seperti yang digambarkan dalam tradisi islam hanyalah mitos yang dikembangkan untuk menyaingi Yesus saja?
Nabi Yang Seperti Musa
Sungguh menarik bahwa selama abad ke tujuh dan delapan awal, nama Muhammad sebagai seorang nabi dari Arab tidak pernah muncul dalam dokumen-dokumen yang kredibel.

Dari kutipan diatas, Doktrina Iacobi yang ditulis sekitar tahun 634, hanya tertulis nabi dari Sarrakens, tanpa menyebutkan siapa nama nabi tersebut. Dari dokumen Genealogi Perawan Maria ( ditulis tahun 708 ) karya Uskup Yakobus dari Edessa, hanya disebutkan kaum Mahgraye, bukan Islam, dan tanpa menyebutkan nabi mereka. Malahan kaum Mahgraye mengukuhkan status mesias / mahdi dari Yesus yang terlahir dari Perawan Maria. Sungguh mencengangkan bukan? Jika Muhammad , seorang nabi besar dari Arab, begitu berpengaruhnya, mengapa namanya tidak bergaung hingga 70 tahun setelah kematiannya?

Dalam usaha untuk membentuk suatu identitas baru dan isme yang menyatukan, imperialis Arab ini merajut kisah-kisah mitologi untuk menjadikannya sebagai keyakinan dan paham bersama yang mengokohkan kekuatan imperialisme Arab.

Karakterisasi Muhammad dalam Alquran, Sunnah dan Sirah adalah dapat dilihat sebagai usaha memunculkan suatu figur nabi besar serupa dengan Musa:
- Sebagaimana Musa memimpin bangsa Israel menuju Kanaan, Muhammad pun memimpin umatnya dari Mekkah ke Medinah.
- Sebagaimana Musa memberi tata hukum dan tata pemerintahan kepada kaum Israel, demikian pula Muhammad memberi tata hukum dan pemerintahan kepada kaumnya.
- Sebagaimana Musa tidak bisa menjejakan kakinya ke Kanaan, demikian pula Muhammad tidak menjejakan kaki ke Yerusalem dalam usahanya merebut Yerusalem dari tangan kekaisaran Byzantium.

Maka tidak heran apabila lebih banyak nama Musa muncul dalam alquran daripada nama Muhammad itu sendiri. Karena sejatinya Muhammad ada penghadiran Musa yang baru bagi kaum ‘Israel’ yang baru, yaitu kaum Mahgraye / Muhajirun.


MUSA, KELUARAN (EXODUS), PENTATEUCH, GUNUNG GERIZIM DAN SHECHEM

(bertransformasi menjadi)

Muhammad, Hijrah, Quran, Gunung Hira dan Mekah

Di bawah pengaruh Samarianisme, orang Arab mulai membentuk Muhammad seperti Musa sebagai pemimpin Keluaran (Exodus atau Hijrah), sebagai pembawa wahyu baru (Quran) yang diterima di gunung keramat Arab, gunung Hira, tempat Gua Hira berada. Setelah itu saatnya untuk membentuk suatu kitab suci. Crone & Cook menunjuk suatu kisah dalam tradisi muslim bahwa Quran asalnya dari berbagai kitab, dimana Usman (Kalifah ketiga setelah kematian Muhammad) menunjuk satu versi Quran saja.

Kita memiliki kesaksian dari seorang rahib Kristen yang membedakan Quran dengan surah Al-Baqarah, dan keduanya dia anggap sebagai sumber-sumber hukum. Dalam dokumen lain dikatakan bahwa Hajjaj (661-714), gubernur Irak, telah mengumpulkan dan menghancurkan semua tulisan-tulisan para muslim awal. Lalu, mengikuti Wansbrough, Crone & Cook menyimpulkan bahwa Quran “sangat-sangat kurang dalam struktur keseluruhannya, sering samar dan ngawur baik dalam hal bahasa maupun isi, materi-materi yang harusnya saling berhubungan terasa asal saja dan ada pengulangan-pengulangan ayat dalam banyak versi. Dengan dasar ini dapat ditetapkan pendapat yang masuk akal bahwa Quran adalah hasil dari editan materi-materi yang tidak sempurna dan basi dari tradisi-tradisi majemuk yang banyak bertebaran.” [40]

Kaum Samarian menolak kesucian Yerusalem dan menggantinya dengan pusat sembahan Israel yang lebih kuno, Shechem. Ketika muslim awal melepaskan diri dari Yerusalem, Shechem memberikan model yang pantas untuk menciptakan pusat sembahan mereka sendiri.

Kemiripannya luarbiasa. Masing-masing punya struktur yang sama sebuah kota suci yang berhubungan dan dekat dengan gunung keramatnya, dan masing-masing ritual fundamentalnya adalah ibadah dari kota ke gunung tersebut. Masing-masing pusat sembahan itu adalah dasar dari kepercayaan Abrahamik, pilar dimana Abraham membuat korban di Shechem menemukan padanannya dalam al-rukn (sudut Yamani dari Kabah) di Mekah. Terakhir, tempat keramat masing-masing dekat dengan kuburan dari kakek moyang mereka masing-masing: Yusuf (lawan dari Yehuda) untuk kaum Samarian, Ismail (lawan dari Ishak) untuk Mekah.[41]

Crone & Cook berpendapat bahwa kota yang sekarang dikenal sebagai Mekah di Hijaz, Arabia Pusat bukanlah panggung utama dari peristiwa-peristiwa penting yang begitu dipuja-puja dalam tradisi Islam. Disamping tidak adanya referensi muslim awal yang sejaman mengenai Mekah, kita memiliki fakta mengejutkan bahwa arah kiblat mereka sebelumnya adalah barat-laut Arab. Bukti ini berasal dari ditariknya garis lurus antara mesjid-mesjid jaman itu dan bukti-bukti literatur dari sumber-sumber Kristen. Dengan kata lain, Mekah dipilih sebagai arah kiblat muslim belakangan saja, untuk merelokasikan sejarah awal mereka di Arabia, demi melengkapi usaha lepasnya mereka dengan Yudaisme, dan terakhir untuk menciptakan identitas agama yang terpisah.


Sejumlah cerita dalam Quran berasal dari abad ke 2 literatur Yahudi:

- Cerita Kain & Qabil dalam dalam Surah 5.31-32 dipinjam dari Targum Jonathan ben Uzziah dan Mishnah Sanhedrin 4.5
- Cerita Ibrahim, berhala dan penghancuran mereka dalam Surat 21.51-71 adalah dari Misdrash Rabbah ;
- cerita tentang Sulaiman dalam Surat 27.17-44, tentang burung yang dapat berbicara dan Ratu Sheba yang mengangkat gaunnya karena menyangka lantai mengkilap sebagai air, diambil dari Targum kedua cerita Esther.
- Bahkan cerita Gunung Sinai diangkat dan mengambang diatas kepala rakyat Yahudi sebagai ancaman kalau menolak hukum Yahwe (Surah 7.171) berasal dari The Abodah Sarah, dan seterusnya.

Dalam Surat 17.1 terdapat laporang tentang perjalanan Muhamad dari Mekkah ke al Aqsa. Dalam tradisi berikutnya, ayat ini menunjuk kepada Muhamad menaiki langit ke-7, setelah sebuah perjalanan malam (mi’raj) dari Mekah ke Yerusalem dengan menunggangi Buraq, kuda bersayap. Ini berasal dari berbagai sumber : Testamen Ibraham (~200), Rahasia Enoch (chap.1.4-10 and 2.1), dan buku Persia tua berjudul Arta-I Viraj Namak.

barabasmurtad77 wrote:

raymondantes wrote:Orang Kristen seringkali mengklaim bahwa Al-Qur’an merupakan hasil jiplakan dari Alkitab. Pandangan seperti ini hanya pantas diucapkan oleh orang yang buta huruf dan berotak sempit (idiot). Bukti-bukti di bawah ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an sama sekali tidak mungkin dijiplak dari Alkitab, bahkan sebaliknya, Al-Quran justru meluruskan ajaran dan pandangan yang salah dalam Alkitab.

1. Seluruh kisah nabi di dalam Al-Qur’an dan Alkitab yang memiliki kesamaan nama, saling berbeda kisah. Beberapa kisah tertentu terdapat di dalam Al-Qur’an, tetapi tidak terdapat di dalam Alkitab, demikian juga sebaliknya. Beberapa kisah juga berbeda pelaku antara yang terdapat di dalam Al-Qur’an dengan yang terdapat di dalam Alkitab. Demikian juga kisah yang dialami oleh masing-masing nabi, tidak sama antara Al-Qur’an dengan Alkitab.

2. Catatan-catatan Al-Qur’an di bawah ini tidak ada dalam (atau berbeda total dengan) Alkitab:

- Kisah nabi Idris (masa antara nabi Adam dan Nuh).
- Kisah nabi Hud ( masa antara Nuh dan Shaleh).
- Kisah nabi Shaleh (masa antara Hud dan Ibrahim).
- Kisah nabi Dzulkifli (masa antara nabi Ilyasa’ dan Daud).
- Kisah nabi Ilyas (masa antara nabi Sulaiman dan Yunus).
- Perintah sholat, zakat, puasa, dan haji.
- Syarat dan rukun haji.
- Ajaran Tauhid (hanya ada satu Tuhan).
- Bantahan ketuhanan Isa.
- Kritik terhadap kebiasaan buruk orag-orang Yahudi (Bani Israel).
- Kejadian manusia dari sperma hingga dewasa.
- Syarat-syarat perkawinan.
- Pembagian harta pusaka (warisan).
- Dua mukjizat Yesus tercatat dalam Alquran, tetapi tidak tercatat dalam Alkitab, yaitu: berbicara ketika masih bayi dan menciptakan burung dari tanah liat.
- Susunan Alqur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Gaya bahasa Al-Qur’an yang jauh berbeda dengan Alkitab.
- Isi Al-Qur’an bersifat menyebar ke semua surat, sedangkan isi Alkitab bersifat sistematis (urut-urutan).
- Dan lain sebagainya.

Sampai kapan orang Kristen berhenti berbohong dan membual?

YANG ANDA POSTINGKAN MEMANG SEBAGIAN BESAR TIDAK TERCANTUM DALAM ALKITAB KARENA SEMUANYA ITU CUMA BUALAN ALQURAN. YANG JELAS ALKITAB SUDAH ADA 630-AN TAHUN SEBELUM ALQURAN DAN SAYA BISA MEMBUKTIKAN BAHWA ADA BAGIAN2 ALKITAB ATAU PALING CERITA2 TRADISI YAHUDI YANG DISADUR OLEH ALQURAN

Karena banyak dipengaruhi kisah-kisah rabbinik, komunitas muslim awal mengambil Musa sebagai suri tauladan dan kemudian gambaran Muhammad muncul – tapi hanya secara pelahan dan sebagai tanggapan akan keperluan dari sebuah komunitas religius. Kebutuhan dan hasrat menggebu untuk menetapkan Muhammad sebagai nabi dalam model Musa membuatnya harus mempunyai kitab suci, yang akan dipandang sebagai kesaksian dari kenabiannya. Perkembangan pelahan lain adalah munculnya ide Islam asli buatan Arab. Untuk ini, ada penguraian konsep bahasa suci, lingua sacra, bahasa Arab. Quran katanya diturunkan dari awloh dalam bahasa Arab murni.


Ringkasan yang diberikan dalam kesimpulan Cook tentang “Muhammad” akan menolong orang awam untuk bisa memahami argument-argumen karya Cook dan Crone dalam “Hagarism”. Kita bisa menyusun tabel langkah-langkah argumen mereka sebagai berikut:

1. Keraguan akan kesejarahan tradisi islam
2. Pemakaian sumber-sumber non-muslim
3. Solidaritas Judeo-Arab dan permusuhan terhadap kristen
4. Penaklukan-penaklukan muslim awal
5. Pelepasan dari pengaruh Yudaisme
6. Melunaknya sikap terhadap kristen
7. Sadarnya akan kepentingan doktrin dan pengaruh agama Samarian
8. Penciptaan nabi Arab mengikuti model Musa
9. Penciptaan Kabah sebagai tempat suci
10. Penciptaan idea kota Suci


Muhammad, Hijrah, Quran, Gunung Hira dan Mekah

Di bawah pengaruh Samarianisme, orang Arab mulai membentuk Muhammad seperti Musa sebagai pemimpin Keluaran (Exodus atau Hijrah), sebagai pembawa wahyu baru (Quran) yang diterima di gunung keramat Arab, gunung Hira, tempat Gua Hira berada. Setelah itu saatnya untuk membentuk suatu kitab suci. Crone & Cook menunjuk suatu kisah dalam tradisi muslim bahwa Quran asalnya dari berbagai kitab, dimana Usman (Kalifah ketiga setelah kematian Muhammad) menunjuk satu versi Quran saja.

Kita memiliki kesaksian dari seorang rahib Kristen yang membedakan Quran dengan surah Al-Baqarah, dan keduanya dia anggap sebagai sumber-sumber hukum. Dalam dokumen lain dikatakan bahwa Hajjaj (661-714), gubernur Irak, telah mengumpulkan dan menghancurkan semua tulisan-tulisan para muslim awal. Lalu, mengikuti Wansbrough, Crone & Cook menyimpulkan bahwa Quran “sangat-sangat kurang dalam struktur keseluruhannya, sering samar dan ngawur baik dalam hal bahasa maupun isi, materi-materi yang harusnya saling berhubungan terasa asal saja dan ada pengulangan-pengulangan ayat dalam banyak versi. Dengan dasar ini dapat ditetapkan pendapat yang masuk akal bahwa Quran adalah hasil dari editan materi-materi yang tidak sempurna dan basi dari tradisi-tradisi majemuk yang banyak bertebaran.” [40]

Kaum Samarian menolak kesucian Yerusalem dan menggantinya dengan pusat sembahan Israel yang lebih kuno, Shechem. Ketika muslim awal melepaskan diri dari Yerusalem, Shechem memberikan model yang pantas untuk menciptakan pusat sembahan mereka sendiri.

Kemiripannya luarbiasa. Masing-masing punya struktur yang sama sebuah kota suci yang berhubungan dan dekat dengan gunung keramatnya, dan masing-masing ritual fundamentalnya adalah ibadah dari kota ke gunung tersebut. Masing-masing pusat sembahan itu adalah dasar dari kepercayaan Abrahamik, pilar dimana Abraham membuat korban di Shechem menemukan padanannya dalam al-rukn (sudut Yamani dari Kabah) di Mekah. Terakhir, tempat keramat masing-masing dekat dengan kuburan dari kakek moyang mereka masing-masing: Yusuf (lawan dari Yehuda) untuk kaum Samarian, Ismail (lawan dari Ishak) untuk Mekah.[41]

Crone & Cook berpendapat bahwa kota yang sekarang dikenal sebagai Mekah di Hijaz, Arabia Pusat bukanlah panggung utama dari peristiwa-peristiwa penting yang begitu dipuja-puja dalam tradisi Islam. Disamping tidak adanya referensi muslim awal yang sejaman mengenai Mekah, kita memiliki fakta mengejutkan bahwa arah kiblat mereka sebelumnya adalah barat-laut Arab. Bukti ini berasal dari ditariknya garis lurus antara mesjid-mesjid jaman itu dan bukti-bukti literatur dari sumber-sumber Kristen. Dengan kata lain, Mekah dipilih sebagai arah kiblat muslim belakangan saja, untuk merelokasikan sejarah awal mereka di Arabia, demi melengkapi usaha lepasnya mereka dengan Yudaisme, dan terakhir untuk menciptakan identitas agama yang terpisah.


Begitu pula dengan kata Abdullah yang berarti "abdi allah" mengacu kepada Yesus sebagai abdi allah sebagaimana yang dilukiskan dalam Yesaya 42.

Jadi baik Muhammad, Abdullah, dan Ali adalah gelar kehormatan kepada Yesus dalam tradisi Kristen monofisit, yang menolak Yesus sebagai tuhan dan anak allah, melainkan hanya sebagai nabi, manusia suci, yang terpuji (Muhammad), abdi allah (Abdullah) dan yang mulia (Ali).

Jadi dari manakah ide akan seorang nabi dari Sarraken dengan nama Muhammad bin Abdullah menjadi yang menjadi nabi terakhir dan sempurna? Apakah Muhammad ini benar-benar pribadi yang pernah hidup? atau hanya mitos tentang pribadi sempurna saja, yang tak lain adalah pembentukan ulang dari idea-idea tentang Yesus dalam agama Kristen dan Musa dalam agama Yahudi?

Jika memang Muhammad seperti yang dikisahkan dalam agama islam pernah hidup dengan kemuliaan dan sanjungan, mengapa sampai tahun 705 yaitu ketika doctrina Yakobi ditulis, tidak pernah disebut-sebut tentang kata – islam dan nabi Muhammad? Mengapa yang disebut-sebut justru kaum Mahgraye, bukan Islam atau Muslim?

Inilah yang menjadi pertanyaan besar. Apakah kisah nabi Muhammad seperti yang digambarkan dalam tradisi islam hanyalah mitos yang dikembangkan untuk menyaingi Yesus saja?
Nabi Yang Seperti Musa
Sungguh menarik bahwa selama abad ke tujuh dan delapan awal, nama Muhammad sebagai seorang nabi dari Arab tidak pernah muncul dalam dokumen-dokumen yang kredibel.

Dari kutipan diatas, Doktrina Iacobi yang ditulis sekitar tahun 634, hanya tertulis nabi dari Sarrakens, tanpa menyebutkan siapa nama nabi tersebut. Dari dokumen Genealogi Perawan Maria ( ditulis tahun 708 ) karya Uskup Yakobus dari Edessa, hanya disebutkan kaum Mahgraye, bukan Islam, dan tanpa menyebutkan nabi mereka. Malahan kaum Mahgraye mengukuhkan status mesias / mahdi dari Yesus yang terlahir dari Perawan Maria. Sungguh mencengangkan bukan? Jika Muhammad , seorang nabi besar dari Arab, begitu berpengaruhnya, mengapa namanya tidak bergaung hingga 70 tahun setelah kematiannya?

Dalam usaha untuk membentuk suatu identitas baru dan isme yang menyatukan, imperialis Arab ini merajut kisah-kisah mitologi untuk menjadikannya sebagai keyakinan dan paham bersama yang mengokohkan kekuatan imperialisme Arab.

Karakterisasi Muhammad dalam Alquran, Sunnah dan Sirah adalah dapat dilihat sebagai usaha memunculkan suatu figur nabi besar serupa dengan Musa:
- Sebagaimana Musa memimpin bangsa Israel menuju Kanaan, Muhammad pun memimpin umatnya dari Mekkah ke Medinah.
- Sebagaimana Musa memberi tata hukum dan tata pemerintahan kepada kaum Israel, demikian pula Muhammad memberi tata hukum dan pemerintahan kepada kaumnya.
- Sebagaimana Musa tidak bisa menjejakan kakinya ke Kanaan, demikian pula Muhammad tidak menjejakan kaki ke Yerusalem dalam usahanya merebut Yerusalem dari tangan kekaisaran Byzantium.

Maka tidak heran apabila lebih banyak nama Musa muncul dalam alquran daripada nama Muhammad itu sendiri. Karena sejatinya Muhammad ada penghadiran Musa yang baru bagi kaum ‘Israel’ yang baru, yaitu kaum Mahgraye / Muhajirun.


MUSA, KELUARAN (EXODUS), PENTATEUCH, GUNUNG GERIZIM DAN SHECHEM

(bertransformasi menjadi)

Muhammad, Hijrah, Quran, Gunung Hira dan Mekah

Di bawah pengaruh Samarianisme, orang Arab mulai membentuk Muhammad seperti Musa sebagai pemimpin Keluaran (Exodus atau Hijrah), sebagai pembawa wahyu baru (Quran) yang diterima di gunung keramat Arab, gunung Hira, tempat Gua Hira berada. Setelah itu saatnya untuk membentuk suatu kitab suci. Crone & Cook menunjuk suatu kisah dalam tradisi muslim bahwa Quran asalnya dari berbagai kitab, dimana Usman (Kalifah ketiga setelah kematian Muhammad) menunjuk satu versi Quran saja.

Kita memiliki kesaksian dari seorang rahib Kristen yang membedakan Quran dengan surah Al-Baqarah, dan keduanya dia anggap sebagai sumber-sumber hukum. Dalam dokumen lain dikatakan bahwa Hajjaj (661-714), gubernur Irak, telah mengumpulkan dan menghancurkan semua tulisan-tulisan para muslim awal. Lalu, mengikuti Wansbrough, Crone & Cook menyimpulkan bahwa Quran “sangat-sangat kurang dalam struktur keseluruhannya, sering samar dan ngawur baik dalam hal bahasa maupun isi, materi-materi yang harusnya saling berhubungan terasa asal saja dan ada pengulangan-pengulangan ayat dalam banyak versi. Dengan dasar ini dapat ditetapkan pendapat yang masuk akal bahwa Quran adalah hasil dari editan materi-materi yang tidak sempurna dan basi dari tradisi-tradisi majemuk yang banyak bertebaran.” [40]

Kaum Samarian menolak kesucian Yerusalem dan menggantinya dengan pusat sembahan Israel yang lebih kuno, Shechem. Ketika muslim awal melepaskan diri dari Yerusalem, Shechem memberikan model yang pantas untuk menciptakan pusat sembahan mereka sendiri.

Kemiripannya luarbiasa. Masing-masing punya struktur yang sama sebuah kota suci yang berhubungan dan dekat dengan gunung keramatnya, dan masing-masing ritual fundamentalnya adalah ibadah dari kota ke gunung tersebut. Masing-masing pusat sembahan itu adalah dasar dari kepercayaan Abrahamik, pilar dimana Abraham membuat korban di Shechem menemukan padanannya dalam al-rukn (sudut Yamani dari Kabah) di Mekah. Terakhir, tempat keramat masing-masing dekat dengan kuburan dari kakek moyang mereka masing-masing: Yusuf (lawan dari Yehuda) untuk kaum Samarian, Ismail (lawan dari Ishak) untuk Mekah.[41]

Crone & Cook berpendapat bahwa kota yang sekarang dikenal sebagai Mekah di Hijaz, Arabia Pusat bukanlah panggung utama dari peristiwa-peristiwa penting yang begitu dipuja-puja dalam tradisi Islam. Disamping tidak adanya referensi muslim awal yang sejaman mengenai Mekah, kita memiliki fakta mengejutkan bahwa arah kiblat mereka sebelumnya adalah barat-laut Arab. Bukti ini berasal dari ditariknya garis lurus antara mesjid-mesjid jaman itu dan bukti-bukti literatur dari sumber-sumber Kristen. Dengan kata lain, Mekah dipilih sebagai arah kiblat muslim belakangan saja, untuk merelokasikan sejarah awal mereka di Arabia, demi melengkapi usaha lepasnya mereka dengan Yudaisme, dan terakhir untuk menciptakan identitas agama yang terpisah.


Sejumlah cerita dalam Quran berasal dari abad ke 2 literatur Yahudi:

- Cerita Kain & Qabil dalam dalam Surah 5.31-32 dipinjam dari Targum Jonathan ben Uzziah dan Mishnah Sanhedrin 4.5
- Cerita Ibrahim, berhala dan penghancuran mereka dalam Surat 21.51-71 adalah dari Misdrash Rabbah ;
- cerita tentang Sulaiman dalam Surat 27.17-44, tentang burung yang dapat berbicara dan Ratu Sheba yang mengangkat gaunnya karena menyangka lantai mengkilap sebagai air, diambil dari Targum kedua cerita Esther.
- Bahkan cerita Gunung Sinai diangkat dan mengambang diatas kepala rakyat Yahudi sebagai ancaman kalau menolak hukum Yahwe (Surah 7.171) berasal dari The Abodah Sarah, dan seterusnya.

Dalam Surat 17.1 terdapat laporang tentang perjalanan Muhamad dari Mekkah ke al Aqsa. Dalam tradisi berikutnya, ayat ini menunjuk kepada Muhamad menaiki langit ke-7, setelah sebuah perjalanan malam (mi’raj) dari Mekah ke Yerusalem dengan menunggangi Buraq, kuda bersayap. Ini berasal dari berbagai sumber : Testamen Ibraham (~200), Rahasia Enoch (chap.1.4-10 and 2.1), dan buku Persia tua berjudul Arta-I Viraj Namak.

NIKMATNYA MEMFITNAH ISLAM BAGI PARA KAFIR