SURAH INJILU MATAY / AL-QUR'AN PALSU

PENTING ...tolong sebarkan. Moga Allah SWT akan membalas jasa baik anda.
Yang pasti............ ini bukan ayat al-Quran

Semoga kita semua berhati-hati jangan sampai terbeli dan digantung di rumah kita. Sebarkan kepada semua saudara-saudara kita.

Tolong Baca.Jangan biarkan kita di perbodohkan oleh orang-orang KAFIR.

Perhatian kalau terlihat penghujungnya ditulis "Surah Injilu Matay" (Terus reject).

Silahkan baca dan edarkan kepada kaum muslimin dan muslimat. Itulah agenda Kristian, maka berhati-hatilah.

jiah...............
sekarang giliran ngincer Al-Qur`an yang dipalsukan

wkwkwkwkwkwkwkwkwk..........................

KRESTEN-KRESTEN NIAT BANGED YAH MUSUHAN AMA ISLAM!!
AMPE DI PALSUIN TUH AQ KARIIM!
BIASA YANG PALSU-PALSU SIH YAK! JADI KIYAI PALSU, JADI USTAD PALSU, JADI MURTADIN PALSU (NGAKU KIYAI YG MURTAD)
SUNGGUH BOBROK INI AGAMA!!

agus wrote:

PENTING ...tolong sebarkan. Moga Allah SWT akan membalas jasa baik anda.
Yang pasti............ ini bukan ayat al-Quran

Semoga kita semua berhati-hati jangan sampai terbeli dan digantung di rumah kita. Sebarkan kepada semua saudara-saudara kita.

Tolong Baca.Jangan biarkan kita di perbodohkan oleh orang-orang KAFIR.

Perhatian kalau terlihat penghujungnya ditulis "Surah Injilu Matay" (Terus reject).

Silahkan baca dan edarkan kepada kaum muslimin dan muslimat. Itulah agenda Kristian, maka berhati-hatilah.

:study: :study: :study:

APAKAH MENURUT ANDA QURAN YANG ADA SAAT INI BISA DIPERTANGGUNGJAWABKAN KEASLIANNYA? MENURUT INFORMASI YANG SAYA DAPAT SEBENARNYA SUDAH ADA MASALAH2 DI DALAM SUMBER2 ISLAM ITU SENDIRI.

MASALAH DALAM SUMBER-SUMBER ISLAM

Di jaman kita yang skeptis ini, hanya sedikit sekali yang tidak dikritisi,
dan suatu hari nanti kita akan berharap mendengar orang berkata
bahwa Muhammad sebenarnya tidak pernah ada.
- Snouck Hurgronje.[1]

Kisah-kisah dalam Tradisi Islam tentang kehidupan Muhammad, kisah asal-usul dan kebangkitan islam didasarkan khususnya pada sumber-sumber muslim, yaitu (1) Quran (2) Biografi-biografi yang ditulis para muslim tentang Muhammad dan (3) Hadis, yakni periwayatan para muslim. Mari kita bahas satu persatu ketiga sumber tersebut:

1. Quran
Bukan saja muslim membuat pengakuan luar biasa tentang Quran, tapi juga ada kisah-kisah muslim mengenai sejarah terkumpulnya ayat-ayat Quran. Seperti yang akan kita telaah, ternyata semua klaim itu keliru, dan kisah-kisah tradisi Islam ternyata hanyalah segunduk kebingungan, kontradiksi dan inkonsistensi.”[2]

Para Akademisi (dalam hal ini berarti : cendekiawan peneliti Islam yang kritis) secara serius mempertanyakan keaslian dari Quran itu sendiri, dan kita akan segera menelaah argument-argumen kuat mereka. Di sini kita hanya akan mencatat nama-nama para ahli tafsir muslim terkenal dan paling berpengaruh mengenai Quran, sebagaimana kita akan mengacu pada karya-karya mereka nanti dalam bab berikutnya:
• Muhammad ibn-Jarir al-Tabari (meninggal 923M)
Al-Baghawi (m. 1117 atau 1122)
Al-Zamakhshari (m.1143)
Al-Baydawi (m.1286 atau 1291)
Fakhr-al-Din al-Razi (m.1210)
Jalal-al-Din al-Mahalli (m.1459)
Jalal-al-Din al-Suyuti (m.1505)

2. Biografi Muhammad dari para muslim

Muhammad meninggal tahun 632M. Bahan-bahan tulisan paling awal mengenai hidupnya yang kita punyai ditulis oleh Ibn Ishaq tahun 750M, dengan kata lain seratus dua puluh tahun setelah kematian Muhammad. Pertanyaan tentang keotentikan menjadi makin penting karena bentuk asli dari karya Ibn Ishaq itu sendiri telah hilang dan hanya ada per bagian saja yang belakangan diterima oleh Ibn Hisham yang meninggal tahun 834M, 200 tahun setelah kematian sang nabi. Sumber-sumber lainnya adalah Sejarah karya Al-Tabari yang juga mengutip dari buku Ibn Ishaq. Berikut adalah sumber-sumber utama informasi mengenai kehidupan Muhammad:

a. Ibn Ishaq (m. 768M). Selain biografi Muhammad, dia juga menulis sebuah sejarah para
Kalifah yang dikutip oleh al-Tabari.
b. Ibn Hisham (m. 834M) menulis ‘Sirah’ atau ‘Biografi Kehidupan Muhammad’, atau lebih tepatnya dia mengedit karya dari gurunya Ibn Ishaq.
c. Sayf b. Umar (m. +/- 796) adalah sumber utama dari al-Tabari dalam hal tahun-tahun awal islam.
d. Al-Waqidi (m. 823) juga menulis sebuah biografi sang Nabi dan peperangannya; banyak dikutip oleh al-Tabari dan al-Baladhuri (m. 829 M)
e. Muhammad Ibn Sa’d (m.843) adalah kepala editor dari al-Waqidi dan penyusun dari sebuah kamus yang berupa biografi.
f. Al-Tabari (m.923) adalah seorang berwawasan luas yang menulis banyak bidang ilmu (termasuk tafsir Quran), tapi karya yang paling terkenalnya adalah History of the Worlds, yang berlanjut sampai peristiwa di tahun pad bulan Juli 915.
g. Ali b. Muhammad al-Madaini (m. 840) – tulisan pentingnya mengenai penaklukan Persia oleh Arab.

3. Hadis
Hadis atau kitab riwayat adalah sebuah kumpulan ucapan dan tindakan Muhammad yang ditulis berdasarkan para saksi yang mendengar atau melihat langsung atau mendengar dari orang yang menyaksikan langsung (untaian kesaksian ini disebut isnad, sementara isi kesaksiannya disebut matn). Di luar dari apa yang Muhammad lakukan dan ucapkan, hadis juga menuliskan tentang apa yang dilakukan orang-orang dihadapan Muhammad yang dia tidak larang, bahkan ucapan-ucapan para sahabat Nabi yang otoritatif. Istilah lain yang dipakai untuk kesaksian jenis ini disebut Sunnah, artinya kebiasaan apa yang dilakukan dan yang tidak dilakukan. Dengan demikian Sunnah Nabi berisi tindakan-tindakan, ucapan-ucapan dan bahkan persetujuan atau larangan yang tak diucapkan Muhammad. Seperti Wensinck katakan, “ketaatan pada Sunnah ini bisa diartikan dengan kata lain sebagai ‘meniru sang Nabi’. Dua istilah ini harus dibedakan satu dari yang lain. Hadis adalah komunikasi oral yang berasal dari nabi, sedangkan sunnah adalah kebiasaan normal dalam tata cara dan hukum yang mengatur perbuatan-perbuatan dalam praktek kehidupannya; Sunnah mengacu pada tujuan keagamaan atau masalah hukum (legal point) tanpa harus ada tradisi oral yang melandasinya. Dengan kata lain, suatu itu bisa dikatakan sebagai sunnah meskipun tidak ada hadis yang meriwayatkannya sekalipun.

Mungkin kaum awam dan non muslim tidak mengerti secara penuh bagaimana besarnya peran hadis ini berpengaruh dalam dunia islam. “Di seluruh dunia [Islam] Hadis dipegang sebagai referensi keramat setelah Quran….. Dalam beberapa kasus bahkan dipercaya ada perkataan awloh langsung dalam hadis seperti juga ada pada Quran.” Kitab-kitab hadis ini bertindak sebagai dasar teoritikal bagi hukum islam dan dengan demikian bagi islam itu sendiri.

Dikatakan ada enam Hadis yang otentik/sahih dan benar yang diterima
oleh muslim sunni, yaitu, kumpulan hadis :
(1) al-Bukhari (m. 870),

(2) Muslim ibn al-Hajjaj (m. 875),

(3) Ibn Maja (m. 887),

(4) Abu Dawud (m. 889),

(5) al-Tirmidhi (m.892) dan

(6) al-Nisai (m.915).

Kadang ditambahkan hadis dari Ahmed ibn Hanbal (m. 855), yang mana ensiklopedi hadisnya yang terkenal disebut Musnad berisi hampir 29.000 kisah tradisi dan telah menjadi bahan bacaan suci bagi muslim.

Skeptisisme dan Keraguan
Kisah sejarah dan biografis mengenai Muhammad dan tahun-tahun awal Islam diperhadapkan pada pengujian yang seksama di akhir abad 19. Sebelum itu para akademisi sangat sadar akan adanya elemen legenda dan teologis dalam kisah-kisah ini, dan bahwa terdapat kisah-kisah yang sumbernya berasal dari sekumpulan orang yang niatnya hanya untuk “memberi kesan seolah-olah ada dasar sejarah pada orang-orang atau keluarga tertentu dalam kisah yang dituturkan; namun demikian setelah dianalisa dengan memilah-milah kisah-kisah itu, maka bisa dan cukup membuat kita membentuk sketsa yang lebih jelas mengenai kehidupan Muhammad dibandingkan dengan pendiri-pendiri agama lainnya.”[3] Namun ternyata ilusi ini dimentahkan oleh Wellhausen, Caetani dan Lammens yang menyebutkan “satu persatu data-data hadis itu patut dipertanyakan.”

Wellhausen[4] membagi hadis-hadis kumpulan abad 9 dan 10 menjadi dua: pertama, hadis primitif yang sahih, yang pasti dicatat pada akhir abad 8, dan kedua, versi mirip yang kemungkinan ‘sengaja’ diciptakan atau dipalsukan untuk menyangkal hadis-hadis pertama tersebut. Yang versi kedua ini penuh dengan fiksi yang tendensius dan bisa ditemukan dalam karya sejarawan seperti Sayf b. Umar. Prince Caetani dan Father Lammens bahkan meragukan data yang sampai sekarang ini diterima sebagai data ‘objektif.’ Para penulis biografi Muhammad hidup terlalu jauh dari jamannya Muhammad untuk bisa mendapatkan data yang sebenar-benarnyanya; karena jauh dari objektifitas itu maka data-data mereka cenderung berupa fiksi-fiksi tendensius belaka. Lebih jauh lagi, tujuan para penulis biografi ini bukanlah untuk mengetahui hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi, tapi untuk membangun sebuah pemikiran yang ideal dari asa lalu, kisah-kisah yang ‘seharusnya’ mereka pikir terjadi.

“Di atas kanvas telanjang ayat-ayat Quran yang masih memerlukan penjelasan, para tradisionis telah menenun cerita-cerita hebat yang cocok dengan keinginan dan gagasan dari kelompok tertentu. Atau meminjam ungkapan favorit dari Lammens, mereka mengisi ruang-ruang kosong dengan sebuah proses stereotype yang membuat para pengamat kritis jadi tahu sumber asli penggambaran mereka.”[5] Seperti kata Lewis, “Lammens bertindak jauh hingga menolak seluruh biografi tersebut dan menganggapnya tidak lebih dari sekedar tafsir tendensius dan terkaan belaka dari beberapa ayat-ayat dalam Quran yang berisi kehidupan Muhammad, dikarang dan diperincikan oleh generasi-generasi muslim belakangan. [Lewis, Bernard. Race and Slavery in the Middle East. New York, 1990 hal.94]
“Bahkan sekalipun terdapat akademisi yang menolak keraguan ekstrim dari Caetani dan Lammens, mereka pun terpaksa untuk mengakui bahwa ‘kehidupan Muhammad sebelum kemunculannya sebagai utusan awloh, sangat sedikit sekali diketahui; jika dibanding dengan biografi legendarisnya yang diagung-agungkan oleh para muslim, malah bisa dikatakan hampir tidak ada.”[6]

Gagasan Caetani dan Lammens tidak pernah dilupakan, malah diambil oleh sekelompok islamologis Soviet dan membimbing mereka membuat kesimpulan ekstrim tapi logis. Pemikiran para akademisi Soviet mulai muncul ke permukaan di tahun 1970-an dan menghadapkan tantangan serius bagi kaum ortodox, entah pada orang-orang muslim maupun pada periset “kafir” konservatif. N.A. Morozov mengemukakan sebuah teori bahwa Islam tidak bisa dibedakan dari Yudaisme hingga sampai Perang Salib dan bahwa setelah itu sajalah Islam menerima karakter yang mandiri, sementara Muhammad dan para kalifah pertama cuma figur mitos belaka. Argumen Morozov yang dikemukakan dalam bukunya “Christ” tahun 1930, dirangkum oleh Smirnov:
Di abad pertengahan Islam hanyalah cabang dari Arianisme yang dibangkitkan karena kejadian meteorologis di laut Merah dekat Mekah; masih sedarah dengan pemujaan berhala Byzantine. Quran berisi jejak-jejak komposisi terakhir mereka, sampai abad 11. Semenanjung Arab tidaklah mampu melahirkan agama apapun – terlalu jauh dari daerah normal peradaban. Para Islamis Arian ini, yang dikenal pada abad Pertengahan sebagai Kaum Hagar, Kaum Ismail dan Saracen,tidaklah berbeda dengan orang-orang Yahudi sampai muncul dampak dari Perang Salib yang membuat mereka mengambil identitasterpisah. Semua cerita kehidupan dari Muhammad dan para penerus langsungnya adalah sama-sama samarnya (apokrif) dengan kisah Yesus dan para rasulnya. [7]

Sebagaimana akan kita diskusikan nanti, gagasan Morozov ini punya kemiripan kuat dengan pandangan mengejutkan yang dikemukakan sekelompok islamis Cambridge di tahun 1970an. Di bawah pengaruh Morozov, Klimovich mempublikasikan sebuah artikel berjudul “Did Muhammad Exist?” (Benarkah Muhammad Pernah Ada?)” (1930), dimana dia membuat argumen yang valid bahwa semua sumber informasi tentang kehidupan Muhammad berasal dari sumber-sumber yang begitu terlambat. Muhammad mestinya adalah fiksi belaka karena selalu diasumsikan bahwa setiap agama haruslah memiliki seorang pendirinya. Tolstoy membandingkan mitos Muhammad dengan ‘dukun yang didewakan’ dari suku Yakuts, Buryats dan Altays: “Fungsi sosial dari mitos ini adalah untuk mencegah perpecahan blok politik para pedagang, nomad dan petani, yang menjadikan aristokrasi feodal baru berkuasa.” Vinnikov juga membandingkan mitos Muhammad dengan shamanisme, menunjuk pada aspek primitif magis ritual-ritual demikian seperti ketika Muhammad harus di ciprati air (ketika sedang melakukan chanelling - ket.penerjemah).[8]

Apa yang Caetani dan Lammens lakukan mengenai kritik kesejarahan atas biografi Muhammad, juga dilakukan oleh Ignaz Goldzher terhadap hadis. Goldziher telah menyumbangkan pengaruh besar di bidang studi islamik, dan bukan dibesar-besarkan jika dia dikatakan, bersama dengan Hurgronje dan Noldeke, sebagai ‘founding fathers’ (Bapak Pendiri) dari studi modern Islam. Pada prakteknya segala yang ia tulis antara 1870 dan 1920 masih dipelajari secara teliti di berbagai universitas seluruh dunia hingga kini. Dalam karyaklasiknya, “On the Development of the Hadith” (Tentang Perkembangan Hadis), Goldziher “mendemonstrasikan bahwa sejumlah besar hadis yang diterima dalam sebuah kumpulan hadis paling ketat sekalipun ternyata suatu karya pemalsuan yang jelas-jelas terjadi dari abad 8 dan 9 – dan sebagai akibatnya, para saksi yang katanya secara teliti meriwayatkannya (isnad) juga fiksi belaka.” [9]

Diperhadapkan pada argumen-argumen Goldziher yang terdokumentasi tanpa cela, para sejarawan menjadi panik dan merancang jalan keluar palsu untuk tetap mempertahankan adanya keraguan akan argumen-argumen tersebut, seperti, mendalilkan perbedaan ad hoc antara hadis sejarah dan hukum. Tapi seperti kata Humphrey [10] dalam struktur formalnya, hadis hukum dan hadis sejarah sangatlah sama; terlebih banyak akademisi muslim abad 8 dan 9 mengerjakan juga kedua jenis hadis tsb. “Jadi semuanya, jika isnad para hadis itu dicurigai palsu, maka begitu pula para isnad yang terkait dengan laporan-laporan historis itu.”

Sebagaimana Goldziher katakan [11] “penelaahan lebih dekat atas sejumlah besar hadis menimbulkan peringatan akan keraguan”, dan dia menganggap sejauh ini sebagian besar hadis “adalah hasil pengembangan religius, historis dan sosial dari islam selama dua abad pertama.” Jika dijadikan dasar historis saintifik, maka hadis sama sekali tidak berguna, ia hanya bisa berfungsi sebagai sebuah ‘cerminan kecenderungan’ dari komunitas muslim awal.

Di sini saya harus mengungkapkan aib sejarah islam jika kita ingin mendapatkan pengertian yang benar atas argumen dari Goldziher. Setelah kematian Muhammad, empat sahabatnya menggantikan dia sebagai pemimpin komunitas muslim. Yang terakhir dari empat orang itu adalah Ali, sepupu sang nabi dan sekaligus menantunya. Ali tidak mampu menerapkan kekuasaannya di Siria dimana Gubernur Muawiya memakai teriakan perang “Balaskan dendam Usman” melawan Ali. (Muawiya dan Usman bersaudara dan keduanya dari klan Umayya Mekah). Kekuatan kedua belah pihak bertemu dalam sebuah peperangan di Siffin. Setelah pembunuhan Ali tahun 661, Muawiya menjadi kalifah pertama dinastinya yang dikenal sebagai dinasti Umayyad, bertahan hingga 750M. Dinasti Umayyad disingkirkan oleh Abbasid, yang bertahan di Irak dan Bagdad sampai abad 13.

Selama tahun-tahun pertama dinasti Umayyad, banyak muslim sama sekali tidak tahu mengenai doktrin dan ritual-ritualnya. Penguasanya sendiri hanya punya antusias sedikit akan agama dan umumnya membenci para alim ulama. Akibatnya bangkitlah sekelompok alim ulama yang tanpa malu-malu mengarang-ngarang hadis-hadis demi kebaikan komunitasnya sendiri dan mengaitkan hadis-hadis tersebut sebagai ucapan dan tindakan sang nabi. Mereka menentang Dinasti Umayyad yang ‘sesat’ tapi tidak berani terang-terangan, jadi mereka lalu mengarang hadis-hadis yang didedikasikan untuk memuji-muji keluarga sang nabi, dengan demikian secara tidak langsung mereka menetapkan kesetiaan mereka pada pihak pendukung Ali. Sebagaimana Goldziher menyatakan:
[12] “Penguasa sendiri tidaklah berpangku tangan. Jika mereka mau pendapat mereka sendiri diakui kaum awam dan pihak penentang dibungkam, maka mereka juga tahu bagaimana caranya mengarang hadis yang membantu menguntungkan pihak mereka. Mereka harus melakukan apa yang lawan mereka lakukan: mengarang dan mengarang dan mengarang lagi hadis-hadis untuk keuntungan mereka. Dan itulah yang mereka lakukan.”

Goldziher melanjutkan:
Pengaruh resmi penguasa dalam hal karang mengarang dan penyebaran hadis serta pemberangusan lawan dimulai lebih awal. Sebuah instruksi diberikan pada gubernur setianya al-Mughira oleh Muawiya dengan semangat kebangkitan bagi kaum Umayyad: “Jangan bosan mengganyang dan menghina Ali dan menyerukan kemurahan awlohnya Usman, menjelekkan sahabat-sahabat Ali, ganti mereka dan jangan dengarkan mereka (yakni apa yang mereka katakan dan nyatakan sebagai hadis),sebaliknya terpujilah klan Usman, rangkulah klan Usman dan dengarkan mereka.” Inilah pernyataan resmi untuk membangkitkan dan menyebarkan hadis yang menentang Ali dan menahan juga menghilangkan hadis-hadis yang berpihak pada Ali. Kaum Umayyad dan para pengikut politik mereka tidak keberatan mengarang kebohongan dalam bentuk teks keagamaan, dan mereka hanya menaruh perhatian untuk mencari alim ulama yang siap dan mau menutupi kepalsuan-kepalsuan tersebut. Dan mereka tidak pernah kekurangan alim ulama yg demikian.

Hadis mudah dikarang-karang bahkan untuk rincian ritualistik paling sepele sekalipun. Kecenderungan demikian termasuk memberangus atau menghilangkan hadis-hadis yang sudah ada tapi seakan memihak pada dinasti lawan. Di bawah pemerintahan Abbasid karang mengarang hadis ini tambah menggila, dengan tujuan utama membuktikan legitimasi klan mereka dari klan lawan. Contohnya, sang Nabi dikatakan pernah mengatakan pada Abu Talib, ayahnya Ali, yang sedang duduk dalam-dalam di neraka: “Mungkin doaku akan berguna baginya pada hari kiamat agar dia bisa dipindahkan ke dalam kolam api yang dalamnya hanya semata kaki tapi masih cukup panas untuk membakar otaknya.”

Tentu saja hal ini dilawan oleh para teolog kelompok Ali dengan mengarang sejumlah hadis lain yang menceritakan kemuliaan dari Abu Talib, semuanya itu katanya diucapkan oleh sang Nabi. Malah, seperti Goldziher tunjukkan, diantara faksi lawan “Pemakaian menyimpang hadis-hadis tendensius ini malah menjadi makin biasa oleh mereka dibanding oleh pemerintahan resmi yang berkuasa.” [14]

Akhirnya para periwayat kisah hadis adalah pihak yang diuntungkan, mereka hidup makmur dengan menciptakan hadis-hadis yang menyenangkan pihak tertentu, yang oleh masa pengikutnya dilahap dengan lapar, tanpa daya kritis. Untuk menarik perhatian masyarakat para periwayat hadis ini tak segan-segan memulai dari nol. “Cara periwayatan hadis dengan cepat merosot jadi mirip bisnis belaka… Perjalanan-perjalanan (untuk mencari hadis) dilakukan oleh orang-orang tamak yang mengaku berhasil mendapatkan sebuah sumber hadis, dan dengan munculnya kebutuhan hadis yang begitu besar saat itu muncul juga hasrat mereka untuk dibayar bagi tiap hadis yang mereka berikan.” [15]

MOHON MAAF KARENA SAYA HANYA MEN COPAS SAJA DARI INFORMASI YANG SAYA DAPATKAN, NAMUN SATU HAL YANG INGIN SAYA NYATAKAN: BILA DALAM QURAN SEJAK AWAL SUDAH TERJADI MANIPULASI SEPERTI INI, MAKA LAYAKAH QURAN ITU DIPERCAYA SEBAGAI AJARAN YANG MENYEJAHTERAKAN PENGANUTNYA? JADI SILAHKAN ANDA SIMAK SENDIRI, APAKAH ANDA MASIH MAU BERTAHAN MENGIKUTI SUATU PENGAJARAN YANG DI DASARI DI ATAS KEBOHONGAN DAN MANIPULASI YANG TIDAK MEMBAWA ANDA KEMANA2 SELAIN KEPADA TAHTA KEADILAN TUHAN????

agus wrote:

PENTING ...tolong sebarkan. Moga Allah SWT akan membalas jasa baik anda.
Yang pasti............ ini bukan ayat al-Quran

Semoga kita semua berhati-hati jangan sampai terbeli dan digantung di rumah kita. Sebarkan kepada semua saudara-saudara kita.

Tolong Baca.Jangan biarkan kita di perbodohkan oleh orang-orang KAFIR.

Perhatian kalau terlihat penghujungnya ditulis "Surah Injilu Matay" (Terus reject).

Silahkan baca dan edarkan kepada kaum muslimin dan muslimat. Itulah agenda Kristian, maka berhati-hatilah.

:study: :study: :study:

Dasar tukang contek yang gak pede dengan kitab sendiri dengan bahasa aslinya...ya begini ..ini...

dimirip-miripin deh...

:04: :04: :04:

jadi


yang jahat siapa niih???


islam?
atau yang mau ngejebak umat islam???

agus wrote:

PENTING ...tolong sebarkan. Moga Allah SWT akan membalas jasa baik anda.
Yang pasti............ ini bukan ayat al-Quran

Semoga kita semua berhati-hati jangan sampai terbeli dan digantung di rumah kita. Sebarkan kepada semua saudara-saudara kita.

Tolong Baca.Jangan biarkan kita di perbodohkan oleh orang-orang KAFIR.

Perhatian kalau terlihat penghujungnya ditulis "Surah Injilu Matay" (Terus reject).

Silahkan baca dan edarkan kepada kaum muslimin dan muslimat. Itulah agenda Kristian, maka berhati-hatilah.

:study: :study: :study:

wah....wah....ada surat baru rupanya.......namanya SURAT INJIL ELU MAH TAIK.....