Sanggahan kontradiksi Alkitab

1.) Siapa ayah Yusuf…???!!

(Matius 01:16) Ayah dari Yusuf adalah Yakub.
( Lukas 3: 23) Ayah dari Yusuf adalah Eli.

PENDAPAT PARA AHLI :
Jawaban pertanyaan ini mudah tetapi membutuhkan sejumlah penjelasan. Para ahli setuju bahwa Matius memberikan silsilah keturunan garis Yusuf sedangkan Lukas menuliskan dari garis Maria, dengan kata lain, Yakub adalah ayah dari Yusuf dan Eli adalah ayah dari Maria.

Tanggapan :
Yg ditanya Ayah Yusuf.. kok yg dikasih ayah Maria...???!!! Pernyataan ngawur

CATATAN:
(Kristen akan mencoba mengelabuhi anda dengan mengatakan bahwa ini dari garis keturunan Maria dan Yusuf lainnya. Ini adalah omong kosong karena budaya Ibrani dan Yunani tidak pernah memakai garis keturunan ibu. Mereka adalah masyarakat patriarki yang hanya peduli dari garis keturunan ayah.)


2) Siapa elia..???!! Yohanes ato bukan…??
(Matius 17:11-13) >< (Yohanes 1:19-21)

Hal ini tidak bertentangan. Yohanes menyangkal bahwa ia adalah Elia karena kalangan Yahudi mengharapkan kedatangan Elia secara fisik.
Yesus Kristus pun tidak mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis adalah Elia secara fisik.

PENDAPAT PARA AHLI :
Hal ini tampak ketika Yesus mengatakan bahwa Yohanes lebih besar dari semua orang yang pernah lahir, termasuk Musa dan tentu saja Elia. Bila Yohanes Pembabtis lebih besar dari Elia, tentu saja ia bukan Elia pada :
(Matius 11:11)
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya

Tanggapan :
Busseettt... Yohanes LEBIH BESAR daripada yesus.....

PENDAPAT PARA AHLI :
(Lukas 1:17).Malaikat Gabriel (Jibril) berbicara kepada Iman Zakhariaaa mengenai anaknya, Yohanes belum lahir. Katanya, "dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya"

Perhatikan ungkapan "berjalan, dalam roh dan kuasa Elia". Jika ada seseorang berjalan dalam "roh" dan "kuasa" Yesus Kristus, apakah ia dapat disebut sebagai Yesus Kristus secara fisik?. Maka demikianlah yang berlaku juga kepada Yohanes Pembabtis, bahwa memang dia bukan Elia secara fisik

Tanggapan :
Mau secara fisik ato roh.. tetap saja sbg Elia.... aneh....
Lagipula.. knp kata Roh tdk diartikan dlm pengertian secara rohaniah..??!! Ato hanya khiasan..??!!
Kan kristen sering begitu kalo bingung mau jawab apa..!!!

PENDAPAT PARA AHLI :
Yohanes berusia sekitar 30tahun ketika hal itu ditanyakan, dan kedua orangtuanya sudah meningal, dan dialah anak satu-satunya Iman Zakharia dari suku Lewi. Jadi ketika ia ditanya apakah ia Elia yang naik ke Surga 878 tahun sebelumnya , jawabannya tentu saja "Bukan, aku bukan Elia".

Tanggapan :
Adaaa.. lagii.. naik ke surga 878 thn sebelumnya... Dimana tuuh ada surah yg menyatakan demikian...???!!!

PENDAPAT PARA AHLI :
(Maleakhi 4:5-6)
4:5 Sesungguhnya Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu.
4:6 Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah.

Tanggapan :

Itukan hari kiamat....gimana sih Jay Smith, Alex Chowdhry, Toby Jepson, James Schaeffer ini.. ga nyambung...!!!
Dan memang benar.... menjelang datangnya hari kiamat.. ALlah mengutus seorang Elia...

3) (Matius 21:19-20) mengatakan bahwa pohon yang dikutuk oleh Yesus menjadi kering seketika itu juga, sedangkan (Markus 11:20-21) menyebutkan bahwa itu baru terjadi keesokan harinya?

(Matius 21:19-20)
21:19 Dekat jalan Ia melihat pohon ara lalu pergi ke situ, tetapi Ia tidak mendapat apa-apa pada pohon itu selain daun-daun saja. Kata-Nya kepada pohon itu: "Engkau tidak akan berbuah lagi selama-lamanya!" Dan seketika itu juga keringlah pohon ara itu.
21:20 Melihat kejadian itu tercenganglah murid-murid-Nya, lalu berkata: "Bagaimana mungkin pohon ara itu sekonyong-konyong menjadi kering?"

(Markus 11:20-21)
11:20 Pagi-pagi ketika Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.
11:21 Maka teringatlah Petrus akan apa yang telah terjadi, lalu ia berkata kepada Yesus: "Rabi, lihatlah, pohon ara yang Kaukutuk itu sudah kering."

PENDAPAT PARA AHLI :
Perbedaan terdapat dalam Matius dan Markus sehubungan dengan pohon ara yang dikutuk Yesus, perlu dilihat dari cara mereka mengurut materi masing-masing untuk menyusun kitabnya.
Jika kita melihat tekhnik penulisan yang digunakan Matius secara umum, ia kadang kala menyusun cerita lebih didasarkan pada urutan topik per topik daripada mengurutkan urutan kronologis waktu seperti yang dilakukan oleh Markus dan Lukas.

Tanggapan :
"......Bagaimana mungkin pohon ara itu sekonyong-konyong menjadi kering?"
Lihat... para murid SAAT ITU JUGA tercengang melihat kejadian tsb... tdk sampai menunggu keesokan harinya...

Pagi-pagi ketika Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.
.... "Rabi, lihatlah, pohon ara yang Kaukutuk itu sudah kering."
Lihat..... para murid BUKAN PADA SAAT ITU, tapi pada keeseokan harinya, tercengang melihat kejadian tsb

TIDAK ADA INDIKASI ADANYA PERBEDAAN CARA PENYUSUNAN KALIMAT...!!!

4) Yesus masuk ke Yerusalem dengan menunggang keledai saja (Markus 11:7; Lukas 19:35 ), ataukah dengan keledai betina dan anaknya ? (Matius 21:7)

(Matius 21) :
2 :"dengan pesan: "Pergilah ke kampung yang di depanmu itu, dan di situ kamu akan segera menemukan seekor keledai betina tertambat dan anaknya ada dekatnya. Lepaskanlah keledai itu dan bawalah keduanya kepada-Ku.
6 : Maka pergilah murid-murid itu dan berbuat seperti yang ditugaskan Yesus kepada mereka.
7 : Mereka membawa keledai betina itu bersama anaknya

(Markus 11)
2 : "dengan pesan: "Pergilah ke kampung yang di depanmu itu. Pada waktu kamu masuk di situ, kamu akan segera menemukan seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang...."
4 : "Merekapun pergi, dan menemukan seekor keledai muda tertambat di depan pintu di luar..."
7 : "Lalu mereka membawa keledai itu kepada Yesus..."

PENDAPAT PARA AHLI :
Tidak terdapat kontradiksi sama sekali.
Matius 21:2-7 menceritakan kepada kita bahwa terdapat seekor keledai dan anaknya.
Markus dan Lukas memfokuskan pada anaknya saja dan menjelaskan bahwa anak keledai itu belum pernah ditunggangi orang.

Markus dan Lukas memfokuskan diri pada masalah belum pernah ditungganginya keledai itu sementara Matius memfokuskan diri pada penggenapan nubuat (Matius 21:4-5).
Logisnya, jika memang ada dua ekor keledai, maka paling tidak memang ada seekor keledai. Hanya menyebutkan satu ekor saja tidaklah berarti bahwa tidak terdapat keledai lain di situ. Ini bukan permainan verbal. Ini masalah logika.

Tanggapan :
Benar... ini masalah Logika... karena logika ente kacau....


Katanya penulis Alkitab diilhami oleh Roh Kudus yaitu Roh Kebenaran.....???!!
Kok.. Roh Kebenaran membei ilham yg berbeda antara penulis satu dgn lainnya

Para ahli bependapat bhw Roh Kudus, hanya memberi semacam pencerahan, dan selanjutnya...pencerahan tsb di terjemahkan / diartikan sendiri oleh para penulis Alkitab. Karena masing penulis, berbeda alam cara mentejemahkannya..

Tapi... kalo memang benar2 di ilhami oleh Roh Kebenaran... knp sewaktu para penulis keliru dalam mengartikan pencerahan tsb, kok.. roh kudus diam saja..??!! kok Roh Kudus tdk memberi pencerahan lagi.. untuk membetulkan kekeliruan para penulis...??!! Kan bisa bikin manusia yg membacanya salah arah..??!!!
Omong kosong..... ga ada logikanya sama sekali...

Sungguh mengherankan, para ahli pun dibuat kebingungan .... :04: :04: :04:

Post you7tube7com on Sun Sep 18, 2011 8:37 pm

1.) Siapa ayah Yusuf…???!!
(Matius 01:16) Ayah dari Yusuf adalah Yakub.
( Lukas 3: 23) Ayah dari Yusuf adalah Eli.

PENDAPAT PARA AHLI :
Jawaban pertanyaan ini mudah tetapi membutuhkan sejumlah penjelasan. Para ahli setuju bahwa Matius memberikan silsilah keturunan garis Yusuf sedangkan Lukas menuliskan dari garis Maria, dengan kata lain, Yakub adalah ayah dari Yusuf dan Eli adalah ayah dari Maria.

Tanggapan :
Yg ditanya Ayah Yusuf.. kok yg dikasih ayah Maria...???!!! Pernyataan ngawur
CATATAN:
(Kristen akan mencoba mengelabuhi anda dengan mengatakan bahwa ini dari garis keturunan Maria dan Yusuf lainnya. Ini adalah omong kosong karena budaya Ibrani dan Yunani tidak pernah memakai garis keturunan ibu. Mereka adalah masyarakat patriarki yang hanya peduli dari garis keturunan ayah.)

GILL
Mat 1:16 And Jacob begat Joseph,.... According to an old tradition mentioned by (p) Epiphanins, this Jacob, the father of Joseph, was named Panther, and which name perhaps is originally Jewish; and it may be observed, that Joseph is sometimes called by the Jewish writers Pandera (q), and Jesus בן פנדירא, the son of Pandira (r). It has created some difficulty with interpreters that Jacob should be here said to beget Joseph, when Joseph in Luke is said to be the son of Eli. Some have thought Joseph's father had two names, one was Jacob, and the other Eli; others take them to be two different persons, and suppose that Joseph was the natural son of the one, and the legal son of the other, either by marriage, or by adoption, or by the law of the brother's wife, Deu_25:5. But the truth of the matter is, that not Joseph, but Jesus, is by Luke called the son of Eli, as will be made to appear in its proper place. Joseph, who is here called the husband of Mary, because he not only espoused her, but, upon the advice and encouragement of the Angel, took her to be his wife, was, as is evident by this genealogy, of the house and lineage of David; though a mean and obscure person, and by trade a carpenter. Mary, which is the same name with Miriam in Hebrew, was a poor virgin that dwelt at Nazareth, a city of Galilee; yet also of the family of David, and belonged to the city of Bethlehem;
JAMIESON, FAUSET & BROWN COMMENTARY
Mat 1:16
And Jacob begat Joseph, the husband of Mary, of whom was born Jesus — From this it is clear that the genealogy here given is not that of Mary, but of Joseph; nor has this ever been questioned. And yet it is here studiously proclaimed that Joseph was not the natural, but only the legal father of our Lord. His birth of a virgin was known only to a few; but the acknowledged descent of his legal father from David secured that the descent of Jesus Himself from David should never be questioned
GILL
Mat 1:16 And Jacob begat Joseph,.... According to an old tradition mentioned by (p) Epiphanins, this Jacob, the father of Joseph, was named Panther, and which name perhaps is originally Jewish; and it may be observed, that Joseph is sometimes called by the Jewish writers Pandera (q), and Jesus בן פנדירא, the son of Pandira (r). It has created some difficulty with interpreters that Jacob should be here said to beget Joseph, when Joseph in Luke is said to be the son of Eli. Some have thought Joseph's father had two names, one was Jacob, and the other Eli; others take them to be two different persons, and suppose that Joseph was the natural son of the one, and the legal son of the other, either by marriage, or by adoption, or by the law of the brother's wife, Deu_25:5. But the truth of the matter is, that not Joseph, but Jesus, is by Luke called the son of Eli, as will be made to appear in its proper place. Joseph, who is here called the husband of Mary, because he not only espoused her, but, upon the advice and encouragement of the Angel, took her to be his wife, was, as is evident by this genealogy, of the house and lineage of David; though a mean and obscure person, and by trade a carpenter. Mary, which is the same name with Miriam in Hebrew, was a poor virgin that dwelt at Nazareth, a city of Galilee; yet also of the family of David, and belonged to the city of Bethlehem
CLARKE
Being (as was supposed) the son of Joseph - This same phrase is used by Herodotus to signify one who was only reputed to be the son of a particular person: τουτου παις νομιζεται he was Supposed to be this man’s son. Much learned labor has been used to reconcile this genealogy with that in St. Matthew, Matthew 1:1-17, and there are several ways of doing it; the following, which appears to me to be the best, is also the most simple and easy. For a more elaborate discussion of the subject, the reader is referred to the additional observations at the end of the chapter. Matthew, in descending from Abraham to Joseph, the spouse of the blessed virgin, speaks of Sons properly such, by way of natural generation: Abraham begat Isaac, and Isaac begat Jacob, etc. But Luke, in ascending from the Savior of the world to God himself, speaks of sons either properly or improperly such: on this account he uses an indeterminate mode of expression, which may be applied to sons either putatively or really such. And Jesus himself began to be about thirty years of age, being, as was Supposed the son of Joseph - of Heli - of Matthat, etc. This receives considerable support from Raphelius’s method of reading the original ων (ὡς ενομιζετο υἱος Ιωσηφ) του Ἡλι, being (when reputed the son of Joseph) the son of Heli, etc. That St. Luke does not always speak of sons properly such, is evident from the first and last person which he names: Jesus Christ was only the supposed son of Joseph, because Joseph was the husband of his mother Mary: and Adam, who is said to be the son of God, was such only by creation. After this observation it is next necessary to consider, that, in the genealogy described by St. Luke, there are two sons improperly such: i.e. two sons-in-law, instead of two sons. As the Hebrews never permitted women to enter into their genealogical tables, whenever a family happened to end with a daughter, instead of naming her in the genealogy, they inserted her husband, as the son of him who was, in reality, but his father-in-law. This import, bishop Pearce has fully shown, νομιζεσθαι bears, in a variety of places - Jesus was considered according to law, or allowed custom, to be the son of Joseph, as he was of Heli. The two sons-in-law who are to be noticed in this genealogy are Joseph the son-in-law of Heli, whose own father was Jacob, Mat_1:16; and Salathiel, the son-in-law of Neri, whose own father was Jechonias: 1Ch_3:17, and Mat_1:12. This remark alone is sufficient to remove every difficulty. Thus it appears that Joseph, son of Jacob, according to St. Matthew, was son-in-law of Heli, according to St. Luke. And Salathiel, son of Jechonias, according to the former, was son-in-law of Neri, according to the latter. Mary therefore appears to have been the daughter of Heli; so called by abbreviation for Heliachim, which is the same in Hebrew with Joachim. Joseph, son of Jacob, and Mary; daughter of Heli, were of the same family: both came from Zerubbabel; Joseph from Abiud, his eldest son, Mat_1:13, and Mary by Rhesa, the youngest. See Luk_3:27. Salathiel and Zorobabel, from whom St. Matthew and St. Luke cause Christ to proceed, were themselves descended from Solomon in a direct line: and though St. Luke says that Salathiel was son of Neri, who was descended from Nathan, Solomon’s eldest brother, 1Ch_3:5, this is only to be understood of his having espoused Nathan’s daughter, and that Neri dying, probably, without male issues the two branches of the family of David, that of Nathan and that of Solomon, were both united in the person of Zerubbabel, by the marriage of Salathiel, chief of the regal family of Solomon, with the daughter of Neri, chief and heretrix of the family of Nathan. Thus it appears that Jesus, son of Mary, reunited in himself all the blood, privileges, and rights of the whole family of David; in consequence of which he is emphatically called, The son of David. It is worthy of being remarked that St. Matthew, who wrote principally for the Jews, extends his genealogy to Abraham through whom the promise of the Messiah was given to the Jews; but St. Luke, who wrote his history for the instruction of the Gentiles, extends his genealogy to Adam, to whom the promise of the Redeemer was given in behalf of himself and of all his posterity.

INILAH NUBUATAN DAN BUKTI SAH BAHWA YESUS ADALAH KETURUNAN DAUD
Yeremia: 33
33:17. Sebab beginilah firman TUHAN: Keturunan Daud tidak akan terputus duduk di atas takhta kerajaan kaum Israel!

Yohanes: 7
7:42 Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal."

Roma: 1
1:3 tentang Anak-Nya, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud,
1:4 dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus Tuhan kita.

Wahyu: 22
22:16 "Aku, Yesus, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu bagi jemaat-jemaat. Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud, bintang timur yang gilang-gemilang."

BILA ANDA KATAKAN BAHWA Matius memberikan silsilah keturunan garis Yusuf sedangkan Lukas menuliskan dari garis Maria. Yg ditanya Ayah Yusuf.. kok yg dikasih ayah Maria...???!!! Pernyataan ngawur
HAL ITU TIDAKLAH MENJADI SUATU HAL YANG TABU DALAM ALKITAB, KARENA BANYAK JUGA NAMA WANITA YANG DICANTUMKAN NAMANYA DALAM ALKITAB SEHINGGA MENYALAHI KEBIASAAN ORANG YAHUDI. TERLEBIH LAGI PENULISAN SEPERTI INI MENUNJUK KEPADA PENGGENAPAN ASAL MUASAL YESUS SEBAGAI KETURUNAN DAUD DARI KEDUA PIHAK AYAH DAN IBU NYA SECARA DAGING, ARTINYA SEBAGAI BUKTI BAGI ORANG2 YAHUDI YANG MENERIMA NUBUATAN YESUS SEBAGAI MESIAS DALAM PERJANJIAN LAMA ADALAH DARI KETURUNAN DAUD

2) Siapa elia..???!! Yohanes ato bukan…??
(Matius 17:11-13) >< (Yohanes 1:19-21)

Hal ini tidak bertentangan. Yohanes menyangkal bahwa ia adalah Elia karena kalangan Yahudi mengharapkan kedatangan Elia secara fisik.
Yesus Kristus pun tidak mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis adalah Elia secara fisik.

PENDAPAT PARA AHLI :
Hal ini tampak ketika Yesus mengatakan bahwa Yohanes lebih besar dari semua orang yang pernah lahir, termasuk Musa dan tentu saja Elia. Bila Yohanes Pembabtis lebih besar dari Elia, tentu saja ia bukan Elia pada :
(Matius 11:11)
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya

Tanggapan :
Busseettt... Yohanes LEBIH BESAR daripada yesus.....

CLARKE
Mat 11:11
A greater than John the Baptist - A sixth excellency of the Baptist - he was greater than any prophet from the beginning of the world till that time: -
1st. Because he was prophesied of by them, Isa_40:3, and Mal_3:1, where Jesus Christ himself seems to be the speaker.
2ndly. Because he had the privilege of showing the fulfillment of their predictions, by pointing out that Christ has now come, which they foretold should come. And
3dly. Because he saw and enjoyed that salvation which they could only foretell. See Quesnel.
Notwithstanding, he that is least in the kingdom of heaven - By the kingdom of heaven in this verse is meant, the fullness of the blessings of the Gospel of peace; which fullness was not known till after Christ had been crucified, and had risen from the dead. Now the least in this kingdom, the meanest preacher of a crucified, risen, and glorified Savior, was greater than John, who was not permitted to live to see the plenitude of Gospel grace, in the pouring out of the Holy Spirit. Let the reader observe,
1st. That the kingdom of heaven here does not mean the state of future glory. See Mat_3:2.
2dly. That it is not in holiness or devotedness to God that the least in this kingdom is greater than John; but
3dly. That it is merely in the difference of the ministry.
The prophets pointed out a Christ that was coming; John showed that that Christ was then among them; and the preachers of the Gospel prove that this Christ has suffered, and entered into his glory, and that repentance and remission of sins are proclaimed through his blood. There is a saying similar to this among the Jews: “Even the servant maid that passed through the Red Sea, saw what neither Ezekiel, nor any other of the prophets had seen.”
GENEVA
Mat 11:11 Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the (c) kingdom of heaven is greater than he.
GILL
(c) In the new state of the Church where the true glory of God shines: the people are not compared together, but the types of doctrines, the preaching of John with the law and the prophets: and again, the most clear preaching of the gospel is compared with John's.
WESLEY
Mat 11:11 But he that is least in the kingdom of heaven, is greater than he - Which an ancient author explains thus: - "One perfect in the law, as John was, is inferior to one who is baptized into the death of Christ. For this is the kingdom of heaven, even to be buried with Christ, and to be raised up together with him. John was greater than all who had been then born of women, but he was cut off before the kingdom of heaven was given." [He seems to mean, that righteousness, peace, and joy, which constitute the present inward kingdom of heaven.] "He was blameless as to that righteousness which is by the law; but he fell short of those who are perfected by the spirit of life which is in Christ. Whosoever, therefore, is least in the kingdom of heaven, by Christian regeneration, is greater than any who has attained only the righteousness of the law, because the law maketh nothing perfect." It may farther mean, the least true Christian believer has a more perfect knowledge of Jesus Christ, of his redemption and kingdom, than John the Baptist had, who died before the full manifestation of the Gospel.

PENDAPAT PARA AHLI :
(Lukas 1:17).Malaikat Gabriel (Jibril) berbicara kepada Iman Zakhariaaa mengenai anaknya, Yohanes belum lahir. Katanya, "dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya"

Perhatikan ungkapan "berjalan, dalam roh dan kuasa Elia". Jika ada seseorang berjalan dalam "roh" dan "kuasa" Yesus Kristus, apakah ia dapat disebut sebagai Yesus Kristus secara fisik?. Maka demikianlah yang berlaku juga kepada Yohanes Pembabtis, bahwa memang dia bukan Elia secara fisik

Tanggapan :
Mau secara fisik ato roh.. tetap saja sbg Elia.... aneh....
Lagipula.. knp kata Roh tdk diartikan dlm pengertian secara rohaniah..??!! Ato hanya khiasan..??!!
Kan kristen sering begitu kalo bingung mau jawab apa..!!!

PENDAPAT PARA AHLI :
Yohanes berusia sekitar 30tahun ketika hal itu ditanyakan, dan kedua orangtuanya sudah meningal, dan dialah anak satu-satunya Iman Zakharia dari suku Lewi. Jadi ketika ia ditanya apakah ia Elia yang naik ke Surga 878 tahun sebelumnya , jawabannya tentu saja "Bukan, aku bukan Elia".

Tanggapan :
Adaaa.. lagii.. naik ke surga 878 thn sebelumnya... Dimana tuuh ada surah yg menyatakan demikian...???!!!

PENDAPAT PARA AHLI :
(Maleakhi 4:5-6)
4:5 Sesungguhnya Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu.
4:6 Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah.

Tanggapan :

Itukan hari kiamat....gimana sih Jay Smith, Alex Chowdhry, Toby Jepson, James Schaeffer ini.. ga nyambung...!!!
Dan memang benar.... menjelang datangnya hari kiamat.. ALlah mengutus seorang Elia...
WESLEY
Mal 4:5 Behold I will send - Though the spirit of prophecy cease for four hundred years, yet at the expiring of those years, you shall have one sent, as great as Elijah. Elijah - Namely John the Baptist, who came in the spirit and power of Elijah, Luk_1:17, and therefore bears his name. Before - That is, immediately before; so he was born six months before Christ, and began his preaching a few years before Christ began to exercise his publick office. The great and dreadful day of the Lord - This literally refers to the times of vengeance upon the Jews, from the death of Christ to the final desolation of the city and temple, and by accommodation, to the end of the world.
GILL
Mal 4:5 Behold, I will send you Elijah the prophet,.... Not the Tishbite, as the Septuagint version wrongly inserts instead of prophet; not Elijah in person, who lived in the times of Ahab; but John the Baptist, who was to come in the power and spirit of Elijah

KESIMPULAN:
BAHWA YOHANES PEMBAPTIS BUKAN REINKARNASI DARI ELIA TETAPI IA MEMILIKI KUASA DAN SEMANGAT SEPERTI ELIA DAN DIKATAKAN BAHWA IA LEBIH BESAR DARI SEMUA NABI YANG DATANG SEBELUM DIA KARENA HANYA DIA SATU2NYA NABI YANG MENDAPAT ANUGERAH UNTUK MEMBAPTIS YESUS KRISTUS, TUHAN DAN JURUSELAMAT DUNIA.

3) (Matius 21:19-20) mengatakan bahwa pohon yang dikutuk oleh Yesus menjadi kering seketika itu juga, sedangkan (Markus 11:20-21) menyebutkan bahwa itu baru terjadi keesokan harinya?

(Matius 21:19-20)
21:19 Dekat jalan Ia melihat pohon ara lalu pergi ke situ, tetapi Ia tidak mendapat apa-apa pada pohon itu selain daun-daun saja. Kata-Nya kepada pohon itu: "Engkau tidak akan berbuah lagi selama-lamanya!" Dan seketika itu juga keringlah pohon ara itu.
21:20 Melihat kejadian itu tercenganglah murid-murid-Nya, lalu berkata: "Bagaimana mungkin pohon ara itu sekonyong-konyong menjadi kering?"

GILL
Mat.21:19 and presently the fig tree withered away: immediately, upon Christ's saying these words, its sap was dried up, it lost its verdure; its leaves were shrivelled and shrunk up, and dropped off, and the whole was blasted. This tree was an emblem of the Jews: Christ being hungry, and very desirous of the salvation of men, came first to them, from whom, on account of their large profession of religion, and great pretensions to holiness, and the many advantages they enjoyed, humanly speaking, much fruit of righteousness might have been expected; but, alas! he found nothing but mere words, empty boasts, an outward show of religion, an external profession, and a bare performance of trifling ceremonies, and oral traditions; wherefore Christ rejected them, and in a little time after, the kingdom of God, the Gospel, was taken away from them, and their temple, city, and nation, entirely destroyed.
CALVIN
Mat 21:19 Let no fruit grow on thee henceforth. Let us learn from this what is the meaning of the word curse, namely, that the tree should be condemned to barrenness; as, on the other hand, God blesses, when by his voice he bestows fertility. It appears more clearly from , that the fig-tree did not instantly wither, or, at least, that it was not observed by his disciples, until they saw it next day stripped of leaves. , too, attributes to Peter what Matthew attributes equally to all the disciples; but as Christ replies in the plural number, it may naturally be inferred that one put the question in the name of all.
ROBERTSON'S WORD PICTURES
Let there be no fruit from thee henceforward for ever (ou mēketi sou karpos genētai eis ton aiōna). Strictly speaking this is a prediction, not a prohibition or wish as in Mar_11:14 (optative phagoi). “On you no fruit shall ever grow again” (Weymouth). The double negative ou mē with the aorist subjunctive (or future indicative) is the strongest kind of negative prediction. It sometimes amounts to a prohibition like ou and the future indicative (Robertson, Grammar, pp. 926f.). The early figs start in spring before the leaves and develop after the leaves. The main fig crop was early autumn (Mar_11:14). There should have been figs on the tree with the crop of leaves. It was a vivid object lesson. Matthew does not distinguish between the two mornings as Mark does (Mar_11:13, Mar_11:20), but says “immediately” (parachrēma) twice (Mat_21:19, Mat_21:20). This word is really para to chrēma like our “on the spot” (Thayer). It occurs in the papyri in monetary transactions for immediate cash payment.

(Markus 11:20-21)
11:20 Pagi-pagi ketika Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.
11:21 Maka teringatlah Petrus akan apa yang telah terjadi, lalu ia berkata kepada Yesus: "Rabi, lihatlah, pohon ara yang Kaukutuk itu sudah kering."

GILL
Mar 11:20 And in the morning, as they passed by,.... The fig tree; when they returned the next morning from Bethany, or the Mount of Olives, or the place, wherever it was, they had been that night:
they saw the fig tree dried up from the roots; they did not see it immediately wither as it did, nor could they see it, as they went from Jerusalem to this place, because it was then in the evening; but in the morning, as they came along, they observed it; not only that the tender branches and boughs of it, but the trunk and body of the tree, and even the roots of it, were all dried up; so that it was entirely dead, and there was no room ever to expect it would revive, and bear any more fruit.
ROBERTSON'S WORD PICTURES
Mar 11:20
As they passed by in the morning (paraporeuomenoi prōi). Literally, passing by in the morning. The next morning. They went back by the lower road up the Mount of Olives and came down each morning by the steep and more direct way. Hence they saw it. Mat_21:20 does not separate the two mornings as Mark does.

PENDAPAT PARA AHLI :
Perbedaan terdapat dalam Matius dan Markus sehubungan dengan pohon ara yang dikutuk Yesus, perlu dilihat dari cara mereka mengurut materi masing-masing untuk menyusun kitabnya.
Jika kita melihat tekhnik penulisan yang digunakan Matius secara umum, ia kadang kala menyusun cerita lebih didasarkan pada urutan topik per topik daripada mengurutkan urutan kronologis waktu seperti yang dilakukan oleh Markus dan Lukas.

Tanggapan :
"......Bagaimana mungkin pohon ara itu sekonyong-konyong menjadi kering?"
Lihat... para murid SAAT ITU JUGA tercengang melihat kejadian tsb... tdk sampai menunggu keesokan harinya...

Pagi-pagi ketika Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.
.... "Rabi, lihatlah, pohon ara yang Kaukutuk itu sudah kering."
Lihat..... para murid BUKAN PADA SAAT ITU, tapi pada keeseokan harinya, tercengang melihat kejadian tsb

TIDAK ADA INDIKASI ADANYA PERBEDAAN CARA PENYUSUNAN KALIMAT...!!!
KESIMPULAN:
PERKATAAN YESUS YANG DICATAT DI SINI DAPAT DITAFSIRKAN SECARA HARFIAH DIMANA MATIUS Matthew does not distinguish between the two mornings as Mark does

4) Yesus masuk ke Yerusalem dengan menunggang keledai saja (Markus 11:7; Lukas 19:35 ), ataukah dengan keledai betina dan anaknya ? (Matius 21:7)

(Matius 21) :
2 :"dengan pesan: "Pergilah ke kampung yang di depanmu itu, dan di situ kamu akan segera menemukan seekor keledai betina tertambat dan anaknya ada dekatnya. Lepaskanlah keledai itu dan bawalah keduanya kepada-Ku.
6 : Maka pergilah murid-murid itu dan berbuat seperti yang ditugaskan Yesus kepada mereka.
7 : Mereka membawa keledai betina itu bersama anaknya

GILL
ye shall find an ass tied, and a colt with her. The other evangelists only make mention of the colt, or young ass; but, no doubt, both were spoken of by Christ, and both were found by the disciples, the ass, and the colt by her, and both were brought away by them; and on both of them, very probably, Christ rode; first on one, and then on the other, as the prophecy hereby fulfilled seems to require, and as the sequel of the account shows. The ancient allegorical sense of the ass and colt is not to be despised: that the ass may signify the Jews, who had been used to bear the burdensome rites and ceremonies of the law; and the colt, the wild and untamed Gentiles, and the coming of Christ, first to the one, and then to the other:
CALVIN
Mat 21:2

2. Go into the village. As he was at Bethany, he did not ask for an ass to relieve the fatigue of traveling; for he could easily have performed the rest of the journey on foot.714 But as kings are wont to ascend their chariots, from which they may be easily seen, so the Lord intended to turn the eyes of the people on himself, and to place some mark of approbation on the applauses of his followers, lest any might think that he unwillingly received the honor of a king.715

From what place he ordered the ass to be brought is uncertain, except, what may naturally be inferred, that it was some village adjoining to the city; for the allegorical exposition of it, which some give, as applying to Jerusalem, is ridiculous.Not a whit more admissible is the allegory which certain persons have contrived about the ass and the colt “The she-ass,” they tell us, “is a figure of the Jewish nation, which had been long subdued, and accustomed to the yoke of the Law. The Gentiles, again, are represented by the colt, on which no man ever sat. Christ sat first on the ass for this reason, that it was proper for him to begin with the Jews; and afterwards he passed over to the colt, because he was appointed to govern the Gentiles also in the second place.” And indeed Matthew appears to say that he rode on both of them; but as instances of Synecdoche occur frequently in Scripture, we need not wonder if he mentions two instead of one. From the other Evangelists it appears manifestly that the colt only was used by Christ; and all doubt is removed by Zechariah, (Zec_9:9,)who twice repeats the same thing, according to the ordinary custom of the Hebrew language.

(Markus 11)
2 : "dengan pesan: "Pergilah ke kampung yang di depanmu itu. Pada waktu kamu masuk di situ, kamu akan segera menemukan seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang...."
4 : "Merekapun pergi, dan menemukan seekor keledai muda tertambat di depan pintu di luar..."
7 : "Lalu mereka membawa keledai itu kepada Yesus..."
GILL
ye shall find a colt tied: Matthew says, "an ass tied, and a colt with her", Mat_21:2; both no doubt true:
whereon never man sat; which had never been backed and broke, and which makes it the more wonderful, that Christ should choose to ride upon it, and that that should quietly carry him:
loose him, and bring him; that is, away to me.
CLARKE
Mar 11:2
Whereon never man sat - No animal was allowed to be employed in sacred uses, even among the heathen, that had previously been used for any domestic or agricultural purpose; and those which had never been yoked were considered as sacred. See several proofs of this in the note on Num_19:2 (note), and add this from Ovid: -
Bos tibi, Phoebus ait, solis occurret in arvis,
Nullum passa jugum curvique immunis aratri
Met. lib. iii. v. 10
The Delphic oracles this answer give: -
Behold among the fields a lonely cow,
Unworn with yokes, unbroken to the plough.

PENDAPAT PARA AHLI :
Tidak terdapat kontradiksi sama sekali.
Matius 21:2-7 menceritakan kepada kita bahwa terdapat seekor keledai dan anaknya.
Markus dan Lukas memfokuskan pada anaknya saja dan menjelaskan bahwa anak keledai itu belum pernah ditunggangi orang.

Markus dan Lukas memfokuskan diri pada masalah belum pernah ditungganginya keledai itu sementara Matius memfokuskan diri pada penggenapan nubuat (Matius 21:4-5).
Logisnya, jika memang ada dua ekor keledai, maka paling tidak memang ada seekor keledai. Hanya menyebutkan satu ekor saja tidaklah berarti bahwa tidak terdapat keledai lain di situ. Ini bukan permainan verbal. Ini masalah logika.

Tanggapan :
Benar... ini masalah Logika... karena logika ente kacau....

Zakharia: 9:9. Bersorak-soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak-sorailah, hai puteri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda.

KESIMPULAN:
BILA MATIUS BERFOKUS KEPADA KELEDAI DENGAN ANAKNYA, MAKA LUKAS HANYA BERFOKUS PADA ANAKNYA SAJA YAITU SEBAGAI KELEDAI BEBAN MUDA YANG BELUM PERNAH DITUNGGANGI YANG UNTUK PERTAMA KALI DITUNGGANGI OLEH YESUS.

Katanya penulis Alkitab diilhami oleh Roh Kudus yaitu Roh Kebenaran.....???!!
Kok.. Roh Kebenaran membei ilham yg berbeda antara penulis satu dgn lainnya

Para ahli bependapat bhw Roh Kudus, hanya memberi semacam pencerahan, dan selanjutnya...pencerahan tsb di terjemahkan / diartikan sendiri oleh para penulis Alkitab. Karena masing penulis, berbeda alam cara mentejemahkannya..

Tapi... kalo memang benar2 di ilhami oleh Roh Kebenaran... knp sewaktu para penulis keliru dalam mengartikan pencerahan tsb, kok.. roh kudus diam saja..??!! kok Roh Kudus tdk memberi pencerahan lagi.. untuk membetulkan kekeliruan para penulis...??!! Kan bisa bikin manusia yg membacanya salah arah..??!!!
Omong kosong..... ga ada logikanya sama sekali...

Walaupun Allah mengontrol penulisnya, sehingga apa yang ditulis mereka hanyalah apa yang dikehendaki-Nya, para penulis tetap menggunakan pikiran dan kepribadian mereka sendiri selama proses penulisan tersebut. Hal ini begitu jelas terlihat dalam perbedaan gaya tulisan dan pendekatan yang digunakan masing-masing penulis tersebut.
Melalui keunikan pribadi penulis tersebut, Allah tetap dapat menyampaikan Firman-Nya. Dengan demikian wajar bila di dalam Alkitab termuat hal-hal yang cukup membuat para intelektual terpesona dan kagum, tetapi orang-orang biasa pun tetap dapat membaca dan memahaminya, dan bila dibaca dengan hati yang hormat pada Allah, mereka akan menemukan Allah sendiri di dalamnya.
Ketika kita membaca bagian-bagian Alkitab, kita tidak boleh melepaskan bagian tersebut dari konteksnya. Kita harus mencari apa yang ingin Allah ajarkan pada bagian-bagian tersebut. Alkitab bahkan tidak menutup-nutupi dosa para tokoh yang dipakai Allah, misalnya: Daud yang berzinah dengan Betsyeba dan membunuh Uria (2 Samuel 11), Yunus yang melarikan diri dari tugas yang diberikan Allah (Yunus 1:1-3). Hal-hal ini menunjukkan kejujuran Alkitab.
Inti berita yang Alkitab sampaikan adalah:
1. Manusia diciptakan segambar Allah untuk tujuan yang mulia (Kejadian 1:26-28; Yohanes 10:10; Efesus 2:10)
2. Manusia jatuh ke dalam dosa karena telah melanggar Firman Allah dan akibatnya adalah: kematian rohani, manusia terputus hubungan dari Allah, dan akhirnya manusia akan mengalami maut, kematian kekal. Namun Allah telah menjanjikan anugerah keselamatan (Kejadian 3; Roma 3:23; Roma 6:23)
3. Karena kasih-Nya, Allah telah memberikan Putra-Nya, Yesus Kristus, untuk mati menebus manusia yang mau percaya kepada-Nya, dan bangkit untuk menyediakan tempat bagi mereka (Roma 8:1)
4. Kristus akan datang lagi di akhir jaman, sebagai Hakim Agung atas dunia ini.

KESIMPULAN:
JADI BAGAIMANAPUN ANDA ANGGAP TULISAN DALAM INJIL ITU TIDAK SESUAI SATU DENGAN YANG LAIN, TETAPI BERITA UTAMANYA TETAP DISAMPAIKAN, YAITU YESUS DATANG KE DUNIA UNTUK MENYELAMATKAN ORANG BERDOSA DAN ANDA ADALAH SALAH SATU DI ANTARANYA; ANDA BOLEH MENCARI KESELAMATAN ITU MELALUI PENGAJARAN2 AGAMA YANG ADA DI DUNIA INI, TETAPI HANYA YESUS YANG BERANI BERKATA: AKULAH JALAN, KEBENARAN DAN HIDUP; TIDAK SEORANGPUN YANG SAMPAI KEPADA BAPA (ALLAH) KALAU TIDAK MELALUI AKU. INI ADALAH BENAR DAN FINAL.

[quote="barabasmurtad"]Post you7tube7com on Sun Sep 18, 2011 8:37 pm

HAL ITU TIDAKLAH MENJADI SUATU HAL YANG TABU DALAM ALKITAB, KARENA BANYAK JUGA NAMA WANITA YANG DICANTUMKAN NAMANYA DALAM ALKITAB SEHINGGA MENYALAHI KEBIASAAN ORANG YAHUDI.

Beda dgn Quran.... Quran turun di tanah Arab.. dgn berbahasa Arab... dan sesuai dgn adat istiadat Arab.. sesuai dgn budaya Arab.....Kalimat demi kalimat... huruf demi huruf... sesuai dgn budaya / karakter kalimat / huruf Arab....

Sempurna mana.. Quran ama Alkitab..??!! Kalo memang dari Allah.. tentu sempurna...!!!!

TERLEBIH LAGI PENULISAN SEPERTI INI MENUNJUK KEPADA PENGGENAPAN ASAL MUASAL YESUS SEBAGAI KETURUNAN DAUD DARI KEDUA PIHAK AYAH DAN IBU NYA SECARA DAGING, ARTINYA SEBAGAI BUKTI BAGI ORANG2 YAHUDI YANG MENERIMA NUBUATAN YESUS SEBAGAI MESIAS DALAM PERJANJIAN LAMA ADALAH DARI KETURUNAN DAUD

Terlalu jauh utk dihubungkan dgn nubuatan Yesus sbg Mesias.....
Kalo mau.... semua ayat dlm Alkitab dpt dihubungkan dgn nubuatan Yesus....

Jawaban anda kurang mengena sasaran..... dan tdk menyelesaikan masalah...

Dlm Quran.... tdk ada terlalu jauh utk dihubung2kan.... Quran sederhana, simpel dan mudah dimengerti....
Karena Allah memang membuat Quran agar mudah dimengerti bagi manusia.....

BAHWA YOHANES PEMBAPTIS BUKAN REINKARNASI DARI ELIA TETAPI IA MEMILIKI KUASA DAN SEMANGAT SEPERTI ELIA DAN DIKATAKAN BAHWA IA LEBIH BESAR DARI SEMUA NABI YANG DATANG SEBELUM DIA KARENA HANYA DIA SATU2NYA NABI YANG MENDAPAT ANUGERAH UNTUK MEMBAPTIS YESUS KRISTUS, TUHAN DAN JURUSELAMAT DUNIA.

Jawaban ga nyambung.......
Yg sy tanya... kenapa Yohanes tdk mengaku sbg Elia... tp pada surah lain menunjukkan bhw Yohanes sbg Elia.......

Yg benar yg mana...???!!! Kalo emang Yohanes sbg Elia / pembaptis.... lalu, kenapa Yohanes menolak / tdk mengakui sbg Elia pd surah lain...???!!!

Dlm Quran... TIDAK ADA ayat yg spt itu.. yg bertolak belakang... yg kontradiksi... Allah konsekwen dlm membuat statement (Firman)..
Apakah Allah plin - plan dlm berfirman...???!!!!!

PERKATAAN YESUS YANG DICATAT DI SINI DAPAT DITAFSIRKAN SECARA HARFIAH DIMANA MATIUS tidak membedakan antara dua pagi saat Mark tidak

Jawaban apalagi niihh.....

Dlm Quran... tdk ada ayat yg membingungkan... semua dpt dijelaskan dgn mudah....
Apk Allah berfirman dgn membingungkan...???!!!!!

BILA MATIUS BERFOKUS KEPADA KELEDAI DENGAN ANAKNYA, MAKA LUKAS HANYA BERFOKUS PADA ANAKNYA SAJA YAITU SEBAGAI KELEDAI BEBAN MUDA YANG BELUM PERNAH DITUNGGANGI YANG UNTUK PERTAMA KALI DITUNGGANGI OLEH YESUS.

Ooiiii.... Matius dan Lukas itu menulis apa yg dikatakan oleh Yesus....
Bukan menurut si penulisnya....

Yg berkata disana adl Yesus.... so...kalo begitu.... yg plin - plan Yesus doongg.....
Matius dan Lukas hanya menulis apa - apa yg dikatakan Yesus....

Tuuh.. lihat..... sanggahan anda tidak masuk dalam konteks ayat yg sebenarnya.....

Dalam Quran..... tdk ada yg plin - plan.... sehingga... manusia dgn amat mudah memahaminya......

Apk Allah berfirman plin - plan...???!!!!!!

JADI BAGAIMANAPUN ANDA ANGGAP TULISAN DALAM INJIL ITU TIDAK SESUAI SATU DENGAN YANG LAIN, TETAPI BERITA UTAMANYA TETAP DISAMPAIKAN, YAITU YESUS DATANG KE DUNIA UNTUK MENYELAMATKAN ORANG BERDOSA

Dalam Quran..... terdapat 6666 ayat, 114 Surat.... dan kesmua ayat dan surat itu tidak ada yg TIDAK SESUAI SATU DGN LAINNYA.... semua ayat dan surat tsb tidak salinmg bertolak belakang....

Dan Quran juga mempunyai berita utama yaitu sbg pedoman hidup manusia....
Karena utk menyelamatkan orang yg berdosa, maka selayaknya sebuah kitab suci adl benar2 sempurna.... larena memang datangnya dari Allah yg maha sempurna..

DAN ANDA ADALAH SALAH SATU DI ANTARANYA;

Yesus berkata : "Aku hanya datang untuk DOMBA2 YG TERSESAT DARI ISRAEL..."

Benar.. yesus menyelamatkan orang berdosa hanya pada waktu itu saja dan hanya pd orang2 Israel saja...

Bukan saya... bukan anda.....

Dan banyak lagi ayat yg mengindikasikan kalo Yesus itu hanya utk Bani Israel...

Tapi... Paulus langsung berkoar kalo ajaran Yesus ini nagar disebarluaskan keseluruh dunia.....

Dan krisrten skrg pecaya omongan Paulus daripada Yesus.....