JILBAB BUKAN PRODUK BUDAYA

agus wrote:Peran Islam dalam menjaga dan memuliakan kaum wanita sarat akan hikmah dan bertumpu pada asas keadilan. Makna yang terkandung dalam hikmah berupa jaminan kemaslahatan hidup di dunia maupun akhirat, yang terkadang tidak bisa di mengerti atau dipecahkan jika semata-mata mengandalkan pendekatan rasional. Sedangkan prinsip keadilan tidak melulu diterjemahkan sama rata ataupun sama rasa sebagaimana yang dipahami secara sempit oleh kebanyakan orang. Akan tetapi hakikat keadilan itu adalah meletakkan segala sesuatu pada tempatnya sebagai lawan daripada kezaliman.

Berangkat dari hikmah yang mendalam dan asas keadilan tersebut, Islam hendak meninggikan derajat kaum wanita dengan setinggi-tinggi pemuliaan dan sebaik-baik penjagaan. Ini terbukti bahwa tidak ada satu pun agama yang memiliki fokus perhatian dalam membimbing kaum wanita kepada kemaslahatan selain Islam.

Di antara bentuk kemaslahatan yang diwariskan Islam kepada kaum wanita adalah perintah mengulurkan jilbab ke seluruh tubuh mereka. Hal ini merupakan kewajiban yang Allah tetapkan atas mereka ketika berhadapan dengan laki-laki yang bukan mahramnya. Di sisi lain mengenakan jilbab merupakan hajat hidup wanita guna melindungi diri dari segala bentuk gangguan atau pelecehan seksual yang kerap dilakukan orang-orang munafik sejak dulu maupun sekarang. Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang Mu’min: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al Ahzab: 59)

Ketegasan ayat ini menjadi dalil yang menunjukkan wajibnya mengulurkan jilbab atas wanita Muslimah. Kewajiban mengenakan jilbab dalam ketentuan syari’ah sepadan dengan kewajiban-kewajiban lainnya yang telah di atur dalam agama.

Hal ini bertolak belakang dengan anggapan sebagian orang yang mengatakan bahwa jilbab merupakan produk budaya atau ketentuan yang terikat secara kondisional sehingga hukumnya tidak wajib dikenakan.

Dalam sejarah penetapan hukum syari’ah (tarikh tasyri’) telah digambarkan kebudayaan wanita-wanita Arab jahiliyah sebelum diutusnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa alihi wasallam ialah dalam keadaan terbuka auratnya, bahkan telanjang bulat ketika thawaf di Ka’bah. “Mereka melemparkan pakaian mereka dan meninggalkannya tergeletak di atas tanah. Mereka tidak lagi mengambil pakaian tersebut untuk selamanya, membiarkannya terinjak-injak oleh kaki orang-orang yang lalu lalang hingga pakaian tersebut usang. Demikian kebiasaan jahiliyah yang dinamakan Al-Liqa’ ini berlangsung hingga datanglah Islam dan Allah memerintahkan mereka untuk menutup auratnya, sebagaimana dalam firman-Nya surat Al-A’raf ayat 31.” (Syarh Shahiih Muslim, Al-Imam An-Nawawi, 18/369).

Dengan demikian sungguh tidak relevan jika anggapan tersebut kita korelasikan dengan kenyataan budaya Arab pada masa pra-Islam.

Adapun setelah itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa alihi wasallam mewajibkan kepada isteri-isteri beliau, anak perempuan beliau dan wanita-wanita kaum Mu’minin untuk mengulurkan jilbab ke seluruh tubuh mereka. Hal ini menunjukkan bahwa jilbab bukanlah produk budaya Arab, akan tetapi murni wahyu dari Allah yang turun kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa alihi wasallam guna dijalankan oleh setiap Muslimah dimanapun mereka berada.

Namun yang masih menjadi persoalan biasnya definisi jilbab yang dipahami oleh sebagian wanita. Masing-masing orang mendefinisikannya sesuai dengan selera gaya hidupnya yang beragam. Sehingga muncul istilah jilbab gaul dan berbagai istilah diciptakan guna mengalihkan perhatian Muslimah dari pengertian jilbab yang sesuai dengan bimbingan syari’ah.