61. Tanah Kanaan : Tuhan menepati janji atau tidak kepada Abraham?

61. Tanah Kanaan : Tuhan menepati janji atau tidak kepada Abraham?
1. Tuhan berjanji akan memberikan tanah Kanaan kepada Abraham (Kejadian 17:
2. Abraham meninggal pada umur 175 tahun tetapi janji Tuhan belum terpenuhi (Kejadian 25:8, Kisah Para Rasul 7:2-5, Ibrani 11:13)


JAWAB:


* Kejadian 17:8
LAI TB, Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka.
KJV, And I will give unto thee, and to thy seed after thee, the land wherein thou art a stranger, all the land of Canaan, for an everlasting possession; and I will be their God.
Hebrew,
וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת ׀ אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֵת כָּל־אֶרֶץ כְּנַעַן לַאֲחֻזַּת עֹולָם וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים׃
Translit, VENÂTATÏ LEKHA ÛLEZARE'AKHA 'AKHAREYKHA 'ÊT 'ERETS MEGUREYKHA 'ÊT KOL-'ERETS KENA'AN LA'AKHUZAT 'ÕLÂM VEHÂYÏTÏ LÂHEM LÊ'LOHÏM


* Kisah Para Rasul 7:5
LAI TB, dan di situ Allah tidak memberikan milik pusaka kepadanya, bahkan setapak tanahpun tidak, tetapi Ia berjanji akan memberikan tanah itu kepadanya menjadi kepunyaannya dan kepunyaan keturunannya, walaupun pada waktu itu ia tidak mempunyai anak.
KJV, And he gave him none inheritance in it, no, not so much as to set his foot on: yet he promised that he would give it to him for a possession, and to his seed after him, when as yet he had no child.
TR, και ουκ εδωκεν αυτω κληρονομιαν εν αυτη ουδε βημα ποδος και επηγγειλατο αυτω δουναι εις κατασχεσιν αυτην και τω σπερματι αυτου μετ αυτον ουκ οντος αυτω τεκνου
Translit, kai ouk edôken autô klêronomian en autê oude bêma podos kai epêggeilato autô dounai eis kataskhesin autên kai tô spermati autou met auton ouk ontos autô teknou


Ada perbedaan antara harta pusaka (Yunani,κληρονομια - "klêronomia", pusaka, warisan) dengan milik (Yunani, κατασχεσις - "kataskhesis"). Tanah Kanaan bukanlah klêronomia bagi Abraham, tanah yang menjadi pusakanya adalah ladang Efron yang terletak di Makhpela (Kejadian 23:17). Tanah ini diperoleh dengan pembelian dan bukan merupakan pemberian langsung dari Allah. Tanah Kanaan bukan merupakan "klêronomia" melainkan "kataskhesis". Dalam Alkitab kata "klêronomia" diterapkan kepada milik-kepunyaan terhadap sesuatu bukan karena jasa dalam bekerja melainkan karena pembelian, perolehan dalam perang, ataupun karena pembagian.


Milik, Yunani "kataskhesis" berasal dari kata kerja κατεχω - "katekho", berpegang teguh, menahan (seseorang, supaya tinggal lebih lama)", jadi "kataskhesis" cenderung bermakna spiritual ketimbang material.


* 2 Korintus 6:10
LAI TB, sebagai orang berdukacita, namun senantiasa bersukacita; sebagai orang miskin, namun memperkaya banyak orang; sebagai orang tak bermilik (mêden ekhontes), sekalipun kami memiliki segala sesuatu (panta katekhontes).
KJV, As sorrowful, yet alway rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things.
TR, ως λυπουμενοι αει δε χαιροντες ως πτωχοι πολλους δε πλουτιζοντες ως μηδεν εχοντες και παντα κατεχοντες
Translit, hôs lupoumenoi aei de khairontes hôs ptôkhoi pollous de ploutizontes hôs mêden ekhontes kai panta katekhontes


Allah memang berjanji memberikan tanah itu kepadanya (Abram, sebelum bernama Abraham) dalam arti milik (kataskhesis) kepada keturunan Abram karena milik keturunannya berarti miliknya. Ini adalah ungkapan yang biasa dalam bahasa Ibrani.


* Kejadian 12:7
LAI TB, Ketika itu TUHAN menampakkan diri kepada Abram dan berfirman: 'Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu.' Maka didirikannya di situ mezbah bagi TUHAN yang telah menampakkan diri kepadanya.
KJV, And the LORD appeared unto Abram, and said, Unto thy seed will I give this land: and there builded he an altar unto the LORD, who appeared unto him.
Hebrew,
וַיֵּרָא יְהוָה אֶל־אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה הַנִּרְאֶה אֵלָיו׃
Translit, VAYÊRÂ YEHOVÂH 'EL-'AVERÂM VAYO'MER LEZARE'AKHA 'ETÊN 'ET-HÂ'ÂRETS HAZO'T VAYIVEN SYÂM MIZEBÊAKH {mezbah} LAYEHOVAH HANIRE'EH 'ÊLÂV


Pusaka yang sesungguhnya, yang sudah diungkapkan secara lebih spiritual dalam Perjanjian Lama, bukannya tanah Kanaan, melainkan berkat ilahi, kota surgawi, tanah terjanji yang sesungguhnya, Kerajaan Allah, yaitu hidup kekal yang diberikan sebagai jaminan harapan; akhirnya Allah sendiri.


* Ulangan 10:9
LAI TB, Sebab itu suku Lewi tidak mempunyai bagian milik pusaka bersama-sama dengan saudara-saudaranya; Tuhanlah milik pusakanya, seperti yang difirmankan kepadanya oleh TUHAN, Allahmu.
KJV, Wherefore Levi hath no part nor inheritance with his brethren; the LORD is his inheritance, according as the LORD thy God promised him.
Hebrew,
עַל־כֵּן לֹא־הָיָה לְלֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם־אֶחָיו יְהוָה הוּא נַחֲלָתֹו כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹו׃
Translit, 'AL-KÊN LO'-HÂYÂH LELÊVÏ KHÊLEQ VENAKHALÂH 'IM-'EKHÂV YEHOVAH HU'NAKHALÂTO KA'ASYER DIBER YEHOVAH 'ELOHEYKHA LO"


* Mazmur 16:5
LAI TB, Ya TUHAN, Engkaulah bagian warisanku dan pialaku, Engkau sendirilah yang meneguhkan bagian yang diundikan kepadaku.
KJV, The LORD is the portion of mine inheritance and of my cup: thou maintainest my lot.
Hebrew,
יְהוָה מְנָת־חֶלְקִי וְכֹוסִי אַתָּה תֹּומִיךְ גֹּורָלִי׃
Translit, YEHOVAH MENÂT-KHELQÏ VEKHOSÏ 'ATÂH TOMÏKH GORÂLÏ


* Mazmur 73:26
LAI TB, Sekalipun dagingku dan hatiku habis lenyap, gunung batuku dan bagianku tetaplah Allah selama-lamanya.
KJV, My flesh and my heart fails: but God is the strength of my heart, and my portion for ever.
Hebrew,
כָּלָה שְׁאֵרִי וּלְבָבִי צוּר־לְבָבִי וְחֶלְקִי אֱלֹהִים לְעֹולָם׃
Translit, KÂLÂH SYE'ÊRÏ ULEVÂVÏ TSUR-LEVÂVÏ VEKHELQÏ 'ELOHÏM LE'OLÂM

62. Lot adalah orang yang benar atau tidak? atau apakah incest dibenarkan?
1. Ketika Lot mabuk, kedua anaknya tidur dengannya, lalu hamil dan memiliki anak dari ayah mereka (Kejadian 19:30-38)
2. Lot adalah orang yang benar (II Petrus 2:7)


JAWAB :


Meskipun Lot adalah orang benar (Yunani dikaios, 2 Petrus 2:7), namun ia bukanlah orang yang tidak bersalah, apalagi orang yang tidak berdosa.

Lot adalah anak laki-laki Haran, adik Abraham yang paling muda, sehingga Lot adalah kemenakan Abraham. Terkecuali riwayat hidupnya dalam Kitab Kejadian, namanya tidak disebut lagi dalam Perjanjian Lama kecuali sebagai acuan untuk turunannya.

Nama Lot disebut oleh Yesus dalam Lukas 17:28-32 dan juga oleh Petrus dalam 2 Petrus 2:7 dan ayat-ayat berikutnya.

Lot menyertai Terah, Abram dan Sarai tatkala mereka berjalan dari Ur ke Haran, dan pergi bersama Abram dan Sarai ke Kanaan, terus ke Mesir, dan kemudian kembali ke Kanaan lagi. Kelemahan wataknya pertama kali nampak tatkala ia demi pertimbangan mementingkan diri sendiri memilih lembah Yordan yang diairi dengan baik. Keputusan ini membawanya ke tengah-tengah orang Sodom yang jahat, dan ia harus ditolong dari akibat kebodohannya, mula-mula oleh Abraham, kemudian oleh dua malaikat. Pada peristiwa yang kemudian itu ia menunjukkan kelemahan dan kecenderungannya untuk melakukan kompromi. Penyelamatannya dari Sodom secara jelas dikaitkan dengan ingatan Allah terhadap Abraham dalam Kejadian 19:29.

Melalui kemabukannya dua anak perempuannya memperoleh anak dari dia, dan mereka menjadi leluhur dari bangsa Moab dan bangsa Amon.

Alkitab menceritakan kejadian yang sebenarnya dan kejadian itu memiliki makna tersendiri seperti yang diuraikan di atas.

Inses adalah hubungan seksual atau perkawinan antara dua orang yang bersaudara dekat yang dianggap melanggar adat, hukum, dan agama. Lot tidak menikah dengan saudara kandungnya. Inses barangkali hanya terjadi pada generasi yang pertama atau kedua saja. Kita tahu bahwa Adam dan Hawa mempunyai lagi anak-anak laki-laki dan perempuan selain Kain, Habel, dan Set. Jika hanya ada satu keluarga asli, maka pernikahan mula-mula haruslah antara saudara lelaki dan saudara perempuan. Pernikahan demikian pada mulanya tidak berbahaya.

Inses berbahaya sebab mewarisi sel keturunan yang berubah yang menghasilkan anak-anak yang cacat, sakit, atau dungu, dan tentunya akan dinyatakan dalam diri anak-anak kalau orang tuanya sama-sama mewariskan sel-sel tersebut. Sudah pasti Adam dan Hawa datang dari tangan Allah yang sudah menciptakan mereka tidak mempunyai sel-sel demikian. Itu sebabnya pernikahan antara saudara lelaki dan perempuan atau kemenakan lelaki dan perempuan dari generasi pertama dan kedua sesudah Adam dan Hawa tidak berbahaya.

63. Tuhan mencobai manusia atau tidak?
1. Tuhan mencobai Abraham dan Musa (Kejadian 22:1-12, Ulangan 8:2) dan mencobai orang Israel (Hakim-hakim 2:22)
2. Tuhan tidak pernah mencobai siapapun (Yakobus 1:13)


JAWAB :


Ada perbedaan antara mencobai dengan menguji. Menguji berhubungan dengan kualitas, tulen atau palsu, murni atau tidak, dan sebagainya sedangkan mencobai adalah tindakan sebaliknya, mengubah agar kualitas semula berubah. Contoh yang sederhana adalah pencobaan yang dilakukan oleh Iblis terhadap Yesus Kristus di padang gurun. Iblis tidak menguji bahwa Yesus Kristus itu Anak Allah atau tidak, tetapi ia mencobai agar Yesus Kristus jatuh, berubah statusnya dari taat kepada Allah menjadi taat kepada Iblis.


* Kejadian 22:1
LAI TB, Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: 'Abraham,' lalu sahutnya: "Ya, Tuhan."
KJV, And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him, Abraham: and he said, Behold, here I am.
Hebrew,
וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת־אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי׃
Translit, VAYHÏ 'AKHAR HADEVÂRÏM HÂ'ÊLEH VEHÂ'ELOHÏM NISÂH 'ET-'AVRÂHÂM VAYO'MER 'ÊLÂV 'AVRÂHÂM VAYO'MER HINÊNÏ


Kata yang diterjemahkan oleh LAI dengan mencoba adalah נסה - NÂSÂH yang jika ditinjau dari kontekstual berarti menguji . Jika kita baca kisah ini selanjutnya, nyata sekali bahwa Allah tidak mencobai Abraham atau dengan perkataan lain Allah tidak berusaha membuat Abraham yang taat menjadi tidak taat, melainkan menguji apakah ketaatan Abraham dapat diandalkan.

Bahasa Ibrani termasuk bahasa yang miskin, kata NÂSÂH dapat pula bermakna mencobai dan untuk membedakan makna kontekstual, kita harus melihat kemungkinan yang akan terjadi. Jika kemungkinan yang muncul adalah kekudusan, maka kata itu bermakna menguji, sebaliknya jika kemungkinan itu adalah dosa, maka bermakna mencobai.

Jadi , ayat-ayat yang disajikan di atas sama sekali tidak bertentangan. Allah menguji Abraham, Musa, dan bangsa Israel, dengan maksud mengetahui apakah kualitas mereka tidak berubah, dan Allah tidak mencobai siapa pun dengan maksud agar orang itu jatuh ke dalam dosa.

Agar lebih jelas makna kata NÂSÂH berikut tujuan penggunaannya, dapat dibandingkan dengan ayat ini:


* Keluaran 16:4
LAI TB, Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Sesungguhnya Aku akan menurunkan dari langit hujan roti bagimu; maka bangsa itu akan keluar dan memungut tiap-tiap hari sebanyak yang perlu untuk sehari, supaya mereka Kucoba, APAKAH MEREKA HIDUP MENURUT HUKUM-KU ATAU TIDAK."
KJV, Then said the LORD unto Moses, Behold, I will rain bread from heaven for you; and the people shall go out and gather a certain rate every day, that I may prove them, whether they will walk in my law, or no.
Hebrew,
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן־הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר־יֹום בְּיֹומֹו לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתֹורָתִי אִם־לֹא׃
Translit, VAYO'MER YEHOVAH 'EL-MOSYEH HINENÏ MAMTÏR LÂKHEM LEKHEM MIN-HASYÂMÂYIM VEYÂTSÂ' HÂ'ÂM VELÂQTU DEVAR-YOM BEYOMO LEMA'AN 'ANASENU HAYÊLÊKH BETORÂTÏ 'IM-LO'


Allah mungkin menguji kita supaya menguatkan iman kita, tetapi tidak pernah untuk menuntun kita ke dalam dosa. Tabiat Allah menunjukkan bahwa Dia tidak dapat menjadi sumber pencobaan untuk berbuat dosa.

64. Siapa nama anak dari Elifaz?
1. Teman, Omar, Zefo, Gaetam, dan Kenaz (Kejadian 36:11)
2. Teman, Omar, Zefo, Kenaz (Kejadian 36:15-16)
3. Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenaz, Timna, and Amalek (I Tawarikh 1:35-36)


JAWAB :


* Kejadian 36:11
LAI TB, Anak-anak Elifas ialah Teman, Omar, Zefo, Gaetam dan Kenas.
KJV, And the sons of Eliphaz were Teman, Omar, Zepho, and Gatam, and Kenaz.
Hebrew,
וַיִּהְיוּ בְּנֵי אֱלִיפָז תֵּימָן אֹומָר צְפֹו וְגַעְתָּם וּקְנַז׃
Translit, VAYIHYU BENÊY 'ELÏFÂZ TÊYMÂN 'OMÂR TSEFO VEGA'TÂM UQENAZ


Anak-anak Elifas terdiri atas lima orang menurut ayat di atas.


* Kejadian 36:15-16
36:15 LAI TB, Inilah kepala-kepala kaum bani Esau: keturunan Elifas anak sulung Esau, ialah kepala kaum Teman, kepala kaum Omar, kepala kaum Zefo, kepala kaum Kenas,
KJV, These were dukes of the sons of Esau: the sons of Eliphaz the firstborn son of Esau; duke Teman, duke Omar, duke Zepho, duke Kenaz,
Hebrew,
אֵלֶּה אַלּוּפֵי בְנֵי־עֵשָׂו בְּנֵי אֱלִיפַז בְּכֹור עֵשָׂו אַלּוּף תֵּימָן אַלּוּף אֹומָר אַלּוּף צְפֹו אַלּוּף קְנַז׃
Translit, ÊLEH 'ALUFÊY VENÊY-'ÊSÂV BENÊY 'ELÏFAZ BEKHOR 'ÊSÂV 'ALUF TÊYMÂN 'ALUF 'OMÂR 'ALUF TSEFO 'ALUF QENAZ

36:15 LAI TB, kepala kaum Korah, kepala kaum Gaetam dan kepala kaum Amalek; itulah kepala-kepala kaum Elifas di tanah Edom; itulah keturunan Ada.
KJV, Duke Korah, duke Gatam, and duke Amalek: these are the dukes that came of Eliphaz in the land of Edom; these were the sons of Adah.
Hebrew,
אַלּוּף־קֹרַח אַלּוּף גַּעְתָּם אַלּוּף עֲמָלֵק אֵלֶּה אַלּוּפֵי אֱלִיפַז בְּאֶרֶץ אֱדֹום אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה׃
Translit, 'ALUF-QORAKH 'ALUF GA'TÂM 'ALUF 'AMÂLÊQ 'ÊLEH 'ALUFÊY 'ELÏFAZ BE'ERETS 'EDOM 'ÊLEH BENÊY 'ÂDÂH


Ungkapan Ibrani בן - "BEN", anak tidak selamanya berarti anak, adakalanya berarti cucu atau keturunan; demikian pula kepala kaum (Ibrani: אלוף - 'ALUF) adakalanya dipegang oleh cucu. Korah adalah Timna menurut 1 Tawarikh 1:36, yaitu cucu dari Elifas. Demikian pula Amalek adalah cucu Elifas.

Bahwa BEN di samping berarti anak juga mencakup makna cucu dapat dibandingkan dengan ayat ini:


* Kejadian 29:5
LAI TB, Lagi katanya kepada mereka: "Kenalkah kamu Laban, cucu (BEN) Nahor?" Jawab mereka: "Kami kenal."
KJV, And he said unto them, Know ye Laban the son of Nahor? And they said, We know him.
Hebrew,
וַיֹּאמֶר לָהֶם הַיְדַעְתֶּם אֶת־לָבָן בֶּן־נָחֹור וַיֹּאמְרוּ יָדָעְנוּ׃
Translit, VAYO'MER LÂHEM HAYDA'TEM 'ET-LÂVÂN BEN-NÂKHOR {cucu Nahor} VAYO'MRU YÂDÂ'NU


Laban adalah putra kandung Betuel (Kejadian 28:5), Betuel adalah putra kandung Nahor dari istrinya Milka (Kejadian 24:47). Meskipun Laban adalah cucu Nahor, Alkitab Ibrani tetap menulisnya BEN.

65. Siapakah bapak-bapak 12 bangsa Israel?
1. Ruben, Simeon, Lewi, Yehuda, Zebulon, Isakhar, Dan, Gad, Asyer, Naftali, Yusuf, dan Benyamin (Kejadian 49: 2-28)
2. Semuanya kecuali Dan diganti Manasye (Wahyu 7:4-


JAWAB:


* Wahyu 7:4-8
7:4 LAI TB, Dan aku mendengar jumlah mereka yang dimeteraikan itu: seratus empat puluh empat ribu yang telah dimeteraikan dari semua suku keturunan Israel.
KJV, And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed an hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel.
TR, και ηκουσα τον αριθμον των εσφραγισμενων ρμδ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ πασης φυλης υιων ισραηλ
Translit. interlinear, kai {lalu} êkousa {aku mendengar} ton arithmon {jumlah} tôn {(dari orang-orang yang)} esphragismenôn {(yang) telah ditandai/ dimeteraikan/ disegel} rmd {144} khiliades {ribu} esphragismenoi{(yang) telah ditandai/ dimeteraikan/ disegel} ek pasês {setiap} phulês {suku} huiôn {keturunan} israêl {israel}

7:5 LAI TB, Dari suku Yehuda dua belas ribu yang dimeteraikan, dari suku Ruben dua belas ribu, dari suku Gad dua belas ribu,
KJV, Of the tribe of Juda were sealed twelve thousand. Of the tribe of Reuben were sealed twelve thousand. Of the tribe of Gad were sealed twelve thousand.
TR, εκ φυλης ιουδα ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ρουβην ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης γαδ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι
Translit. interlinear, ek {dari} phulês {suku} iouda {yehuda} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} roubên {ruben} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} gad {gad} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan}

7:6 LAI TB, dari suku Asyer dua belas ribu, dari suku Naftali dua belas ribu, dari suku Manasye dua belas ribu,
KJV, Of the tribe of Aser were sealed twelve thousand. Of the tribe of Nephthalim were sealed twelve thousand. Of the tribe of Manasses were sealed twelve thousand.
TR, εκ φυλης ασηρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης νεφθαλειμ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης μανασση ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι
Translit. interlinear, ek {dari} phulês {suku} asêr {asyer} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} nephthaleim {naftali} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} manassê {manasye} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan}

7:7 LAI TB, dari suku Simeon dua belas ribu, dari suku Lewi dua belas ribu, dari suku Isakhar dua belas ribu,
KJV, Of the tribe of Simeon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Levi were sealed twelve thousand. Of the tribe of Issachar were sealed twelve thousand.
TR, εκ φυλης συμεων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης λευι ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ισαχαρ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι
Translit. interlinear, ek {dari} phulês {suku} sumeôn {simeon} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} leui {lewi} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} isakhar {isakhar} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan}

7:8 LAI TB, dari suku Zebulon dua belas ribu, dari suku Yusuf dua belas ribu, dari suku Benyamin dua belas ribu.
KJV, Of the tribe of Zabulon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Joseph were sealed twelve thousand. Of the tribe of Benjamin were sealed twelve thousand.
TR, εκ φυλης ζαβουλων ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης ιωσηφ ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι εκ φυλης βενιαμιν ιβ χιλιαδες εσφραγισμενοι
Translit. interlinear, ek {dari} phulês {suku} zaboulôn {zebulon} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek phulês iôsêph {yusuf} ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan} ek {dari} phulês {suku} beniamin ib {12} khiliades {ribu} esphragismenoi {(yang) telah dimeteraikan}


Pembeberan suku-suku itu satu per satu dalam Wahyu 7:4-8 menggaris-bawahi kesempurnaan orang-orang kudus Allah, untuk siapa Ia menaruh perhatian pada kesengsaraan mendatang. Kedua belas suku Israel seperti dalam Kitab Kejadian berbeda dengan dalam kitab Wahyu karena sesuai dengan namanya, kitab Wahyu membeberkan nama kedua belas suku dalam pengertian spiritual. Keduabelas suku Israel dan 12,000 orang tiap-tiap suku yang diperinci dalam Wahyu 7:4-8, menurut beberapa penafsir hanya bermakna simbolik didalam gaya penulisan syair.

Urutan suku-suku itu berbeda dari urutan yang sebenarnya. Yehuda menduduki urutan pertama karena itulah suku dari Kristus. Suku Dan ditiadakan sedangkan Manasye muncul sekalipun yang terakhir ini termasuk dalam keturunan Yusuf. Iraneaeus menerangkan ini karena adanya kepercayaan orang pada zaman purba bahwa antikristus akan tambil dari suku Dan berdasarkan penafsiran ayat ini:


* Yeremia 8:16
LAI TB, Dengus kuda musuh terdengar dari Dan; karena bunyi ringkik kuda jantan mereka gemetarlah seluruh negeri. Mereka datang dan memakan habis negeri dengan isinya, kota dengan penduduknya.
KJV, The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein.
Hebrew,
מִדָּן נִשְׁמַע נַחְרַת סוּסָיו מִקֹּול מִצְהֲלֹות אַבִּירָיו רָעֲשָׁה כָּל־הָאָרֶץ וַיָּבֹואוּ וַיֹּאכְלוּ אֶרֶץ וּמְלֹואָהּ עִיר וְיֹשְׁבֵי בָהּ׃ ס
Translit,MIDÂN NISYMA' NAKHRAT SUSÂV MIQOL MITSYALOT 'ABÏRÂV RÂ'ASYÂH KOL-HÂ'ÂRETS VAYÂVO'U VAYO'KHLU 'ERETS UMELO'ÂH 'ÏR VEYOSYEVÊY VÂH


Sebelum pembuangan, suku Dan menempati dua bagian tanah Palestina, utara dan selatan. Suku yang menempati bagian utara, yang terbanyak, punah dan tidak terdengar lagi setelah dibawa sebagai buangan oleh Tiglat-Pileser III pada tahun 732 sebelum Masehi (2 Raja-raja 15:29) sedangkan sisa suku Dan yang tinggal di selatan berbaur dalam suku Yehuda.

Oleh karena itu maka suku yang setengah Manasye kemudian dimasukkan untuk membentuk angka dua belas dalam kitab Wahyu.

Secara kelahiran, suku bangsa Israel berjumlah dua belas, namun secara hukum masih ada dua cucu Yakub yang mendapat hak yang sama seperti kedua belas suku lainnya yaitu Manasye dan Efraim. Oleh karena itu kita membaca pembagian tanah Kanaan di era Yosua, kedua suku terakhir ini pun mendapat bagiannya.

66. Dimanakah Yakub dikuburkan?
1. Dalam sebuah gua di Makhpela, yang dibeli dari Efron orang Het (Kejadian 50:13)
2. Di makam daerah Sikhem, yang dibeli dari anak-anak Hemor (Kisah Para Rasul 7:15-16)


JAWAB :


* Kejadian 50:13
LAI TB, Anak-anaknya mengangkut dia ke tanah Kanaan, dan mereka menguburkan dia dalam gua di ladang Makhpela yang telah dibeli Abraham dari Efron, orang Het itu, untuk menjadi kuburan milik, yaitu ladang yang di sebelah timur Mamre.
KJV, For his sons carried him into the land of Canaan, and buried him in the cave of the field of Machpelah, which Abraham bought with the field for a possession of a buryingplace of Ephron the Hittite, before Mamre.
Hebrew,
וַיִּשְׂאוּ אֹתֹו בָנָיו אַרְצָה כְּנַעַן וַיִּקְבְּרוּ אֹתֹו בִּמְעָרַת שְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם אֶת־הַשָּׂדֶה לַאֲחֻזַּת־קֶבֶר מֵאֵת עֶפְרֹן הַחִתִּי עַל־פְּנֵי מַמְרֵא׃
Translit, VAYIS'U 'OTO VÂNÂV 'ARTSÂH KENA'AN VAYIQBERU 'OTO BIM'ÂRAT SEDÊH HAMAKHPÊLÂH 'ASYER QÂNÂH 'AVRÂHÂM 'ET-HASÂDEH LA'AKHUZAT-QEVER MÊ'ÊT 'EFRON HAKHITÏ 'AL-PENÊY MAMRÊ'


Yakub meninggal pada usia 130 tahun, dan dikuburkan di kuburan keluarga di Makhpela, dekat Hebron. Ada dua lokasi yang digunakan sebagai kuburan keluarga yakni Makhpela dan Sikhem.


* Kisah Para Rasul 7:15-16
7:15 LAI TB, Lalu pergilah Yakub ke tanah Mesir. Di situ ia meninggal, ia dan nenek moyang kita;
KJV, So Jacob went down into Egypt, and died, he, and our fathers,
TR, κατεβη δε ιακωβ εις αιγυπτον και ετελευτησεν αυτος και οι πατερες ημων
Translit, katebê de iakôb eis aigupton kai eteleutêsen autos kai hoi pateres hêmôn

7:16 LAI TB, mayat mereka dipindahkan ke Sikhem dan diletakkan di dalam kuburan yang telah dibeli Abraham dengan sejumlah uang perak dari anak-anak Hemor di Sikhem.
KJV, And were carried over into Sychem, and laid in the sepulchre that Abraham bought for a sum of money of the sons of Emmor the father of Sychem.
TR, και μετετεθησαν εις συχεμ και ετεθησαν εν τω μνηματι ο ωνησατο αβρααμ τιμης αργυριου παρα των υιων εμμορ του συχεμ
Translit, kai metetethêsan eis sukhem kai etethêsan en tô mnêmati ho ônêsato abraam timês arguriou para tôn huiôn emmor tou sukhem


Yang dimaksud dengan mayat mereka dipindahkan, μετετεθησαν - metetethêsan dari kata μετατιθημι - metatithêmi harfiah, mereka diangkut berarti lebih dari satu mayat, bukan hanya mayat Yakub melainkan juga mayat Yusuf dan saudara-saudaranya yang disebut nenek moyang kita.

Jadi, tidak ada yang bertentangan karena Yusuf dan saudara-saudaranya dikuburkan pertama kali di Sikhem (Yosua 24:32, Ibrani שכם - SYEKEM) baru menyusul Yakub dikuburkan di Makhpela (Ibrani, מכפלה - MAKHPELAH).

67. Anak-anak mendapat balasan atas dosa orang tua atau tidak?
1. Ya (Keluaran 20:5, 34:7, Bilangan 14:18, Ulangan 5:9, Yesaya 14:21-22)
2. Tidak (Ulangan 24:16, Ezra 18:19-20)


JAWAB :


* Keluaran 20:5
LAI TB, Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku,
KJV, Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me;
Hebrew,
לֹא־תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי׃
Translit, LO'-TISYTAKHVEH LÂHEM VELO' TÂ'ÂVDÊM KÏ 'ÂNOKHÏ YEHOVÂH 'ÊL QANÂ' POQÊD 'AVON 'ÂVOT 'AL-BÂNÏM 'AL-SYILÊSYÏM VE'AL-RIBÊ'ÏM LESONE'ÂY


Orang-tua harus memperhatikan bahwa dosa mereka, pengabaian rohani atau kegagalan untuk memisahkan diri dari dunia dapat membawa dampak menyedihkan bagi anak-anak mereka. Anak-anak menderita karena dosa orang-tuanya dalam arti bahwa mereka pada umumnya mengikuti orang-tua mereka pada jalan pencobaan atau kompromi rohani, dan dengan demikian mengambil alih kebiasaan dan sikap yang jahat sehingga menuntun mereka makin jauh dari Allah menuju kebinasaan. Ayat di atas berbicara tentang kesalahan karena beribadah kepada ilah yang lain. Kesalahan seperti ini akan dibalas kepada anak-anak.


* Ulangan 24:16
LAI TB, Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya; setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.
KJV, The fathers shall not be put to death for the children, neither shall the children be put to death for the fathers: every man shall be put to death for his own sin.
Hebrew,
לֹא־יוּמְתוּ אָבֹות עַל־בָּנִים וּבָנִים לֹא־יוּמְתוּ עַל־אָבֹות אִישׁ בְּחֶטְאֹו יוּמָתוּ׃ ס
Translit, LO'-YÛMETÛ 'ÂVÕT 'AL-BÂNÏM ÛVÂNÏM LO'-YÛMETÛ 'AL-'ÂVÕT 'ÏSY BEKHET'Õ YÛMÂTÛ


Konteks ayat ini berbeda dengan Keluaran 20:5, tiap-tiap orang bertanggung jawab atas perbuatan-perbuatannya dan Allah membalas selaras dengan perbuatannya itu. Ayat ini berbicara tentang kesalahan dalam perbuatan sehari-hari seperti terhadap sesama manusia, dan tidak ditujukan kepada Allah, yaitu tidak beribadah kepada ilah yang lain.

68. Apakah orang tua harus dihormati?
1. Ya (Keluaran 20:12, Ulangan 5:16, Matius 15:4, 19:19, Markus 7:10, 10:19, Lukas 18:20)
2. Tidak. Yesus datang untuk membawa pertentangan dalam keluarga (Matius 10:35-37, Lukas 12:51-53, 14:26)


JAWAB :


Menghormati orang tua tidak berarti bahwa tidak ada pertentangan di dalam keluarga seperti yang dapat kita lihat dalam kehidupan sehari-hari. Seorang anak meninggalkan orang tua tidak berarti bahwa ia tidak menghormati orang tuanya. Hal ini telah dibahas lebih lanjut dalam topik, Yesus membawa damai dan keselamatan atau onar?

69. Benar atau salahkah jika meminjamkan uang dengan minta bunga atau riba?
1. Salah (Imamat 25:37, Mazmur 15:5)
2. Benar (Matius 25:27, Lukas 19:23-27)


JAWAB :


Orang Yahudi tidak boleh meminjamkan uang dengan bunga kepada sesama Yahudi, tetapi boleh berbuat demikian terhadap orang non-Yahudi.


* Ulangan 23:20
LAI TB, Dari orang asing boleh engkau memungut bunga, tetapi dari saudaramu janganlah engkau memungut bunga—supaya TUHAN, Allahmu, memberkati engkau dalam segala usahamu di negeri yang engkau masuki untuk mendudukinya.
KJV, Unto a stranger thou mayest lend upon usury; but unto thy brother thou shalt not lend upon usury: that the LORD thy God may bless thee in all that thou settest thine hand to in the land whither thou goest to possess it.
Hebrew,
לַנָּכְרִי תַשִּׁיךְ וּלְאָחִיךָ לֹא תַשִּׁיךְ לְמַעַן יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ עַל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־אַתָּה בָא־שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ׃ ס
Translit, LANOKHRÏ TASYÏKH ÛLE'ÂKHÏKHA LO' TASYÏKH LEMA'AN YEVÂREKHKHA YEHOVÂH 'ELOHEYKHA BEKHOL MISYLAKH YÂDEKHA 'AL-HÂ'ÂRETS 'ASYER-'ATÂH VÂ'-SYÂMÂH LERISYTÂH


Allah melarang minta bunga atas uang yang dipinjamkan kepada mereka (orang Yahudi) yang kekurangan untuk menyediakan kebutuhan pokoknya. Allah ingin mencegah orang miskin diperas oleh golongan kaya. Akan tetapi, hukum ini tidak melarang peminjaman uang dengan bunga yang wajar kepada orang bukan Israel dengan tujuan komersial.

Hukum ini adalah Hukum Perjanjian Lama yang belum lengkap, lagi pula tidak dimaksudkan bersifat tetap. Hukum bertindak sebagai pengawal sementara bagi umat Allah hingga Kristus datang (Galatia 3:22-26). Perjanjian yang lama kini sudah diganti dengan perjanjian yang baru; di dalamnya Allah telah menyingkapkan seluruh rencana-Nya melalui Yesus Kristus. Yesus Kristus datang untuk menggenapi Taurat (pleroô, memenuhi, melengkapi, menyempurnakan, menambal yang bolong-bolong).


Matius 25:27 dari perikop Matius 25:14-30, perumpamaan tentang talenta; Lukas 19:23 dari perikop Lukas 19:11-27, perumpamaan tentang sepuluh uang mina. Perumpamaan berbeda dengan ajaran langsung. Ceritera-ceritera yang bermaksud menjelaskan hal-hal yang tersembunyi; khususnya ceritera-ceritera yang mengandung hal-hal yang nyata dalam kehidupan manusia yang dipakai Yesus Kristus untuk menerangkan Kerajaan Allah dan rahasianya.

Ajaran Yesus Kristus secara implisit tidak menyebut-nyebut tentang riba namun secara eksplisit, jelas Dia melarang murid-murid-Nya makan "riba".


* Lukas 6:35
LAI TB, Tetapi kamu, kasihilah musuhmu dan berbuatlah baik kepada mereka dan pinjamkan dengan tidak mengharapkan balasan, maka upahmu akan besar dan kamu akan menjadi anak-anak Allah Yang Mahatinggi, sebab Ia baik terhadap orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan terhadap orang-orang jahat.
KJV, But love ye your enemies, and do good, and lend, hoping for nothing again; and your reward shall be great, and ye shall be the children of the Highest: for he is kind unto the unthankful and to the evil.
TR, πλην αγαπατε τους εχθρους υμων και αγαθοποιειτε και δανειζετε μηδεν απελπιζοντες και εσται ο μισθος υμων πολυς και εσεσθε υιοι του υψιστου οτι αυτος χρηστος εστιν επι τους αχαριστους και πονηρους
Translit, plên agapate tous ekhthrous humôn kai agathopoieite kai daneizete mêden apelpizontes kai estai ho misthos humôn polus kai esesthe huioi tou hupsistou hoti autos khrêstos estin epi tous akharistous kai ponêrous


Pinjamkan dengan tidak mengharapkan balasan,daneizete mêden apelpizontes, merupakan ajaran yang amat berat karena jangankan mengharapkan bunga, modal pinjaman pun tidak diminta

70. Dimanakah Harun menemui ajalnya?
1. Di gunung Hor (Bilangan 33:38)
2. Di Mosera (Ulangan 10:6)


JAWAB :


* Bilangan 33:38
LAI TB, Ketika itu imam Harun naik ke gunung Hor sesuai dengan titah TUHAN, dan di situ ia mati pada tahun keempat puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir, pada bulan yang kelima, pada tanggal satu bulan itu;
KJV, And Aaron the priest went up into mount Hor at the commandment of the LORD, and died there, in the fortieth year after the children of Israel were come out of the land of Egypt, in the first day of the fifth month.
Hebrew,
וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל־הֹר הָהָר עַל־פִּי יְהוָה וַיָּמָת שָׁם בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ׃
Translit, VAYA'AL 'AHARON HAKOHÊN 'EL-HOR HÂHÂR 'AL-PÏ YEHOVÂH VAYÂMÂT SYÂM BISYNAT HÂ'ARBÂ'ÏM LETSÊ'T BENÊY-YISRÂ'ÊL MÊ'ERETS MITSRAYIM BAKHODESY HAKHAMÏSYÏ BE'EKHÂD LAKHODESY


* Ulangan 10:6
LAI TB, Maka orang Israel berangkat dari Beerot Bene-Yaakan ke Mosera; di sanalah Harun mati dan dikuburkan; lalu Eleazar, anaknya, menjadi imam menggantikan dia.
KJV, And the children of Israel took their journey from Beeroth of the children of Jaakan to Mosera: there Aaron died, and there he was buried; and Eleazar his son ministered in the priest's office in his stead.
Hebrew,
וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָסְעוּ מִבְּאֵרֹת בְּנֵי־יַעֲקָן מֹוסֵרָה שָׁם מֵת אַהֲרֹן וַיִּקָּבֵר שָׁם וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר בְּנֹו תַּחְתָּיו׃
Translit, ÛVENÊY YISRÂ'ÊL NÂSE'Û MIBE'ÊROT BENÊY-YA'AQÂN MÕSÊRÂH SYÂM MÊT 'AHARON VAYIQÂVÊR SYÂM VAYKHAHÊN 'EL'ÂZÂR BENÕ TAKHTÂV


Mosera dan gunung Hor adalah tempat yang sama, ibarat Batavia, Betawi, dan Jakarta.

Nama Mosera berarti hajaran (Yesaya 26:16) lebih tepat dikenakan kepada peristiwa ketimbang tempat, yaitu peristiwa kematian Harun. Hal ini dianggap hajaran karena pendurhakaan Musa dan Harun di Meriba (Bilangan 20:24; Ulangan 32:51). Harun mati di atas gunung Hor, sedangkan umat Israel berkemah di bawah dan meratap. Peristiwa dan tempat perkemahan itu disebut Moserot (Bilangan 33:31; Ulangan 10:16).

71. Kemana orang Israel pergi setelah kematian Harun ?
1. Dari gunung Hor ke Zalmona lalu ke Funon dst. (Bilangan 33:41-42)
2. Dari Mosera ke Gudgod lalu ke Yotbata (Ulangan 10:6-7)


JAWAB:

Seperti dijelaskan diatas, Mosera dan gunung Hor adalah tempat yang sama.


Zalmona (Ibrani: צלמנה - TSALMONÂH, tsâdêy-lâmed-mêm-nûn-hê', adalah tempat perkemahan bangsa Israel di padang gurun terletak di sebelah timur Edom, demikian pula halnya dengan Funon (Ibrani: פונן - PÛNON, pê'-vâv-nûn-nûn, dan masih ada satu daerah lagi yaitu Obot (Ibrani, אבת - 'OBOT, Bilangan 21:10; 33:43).

Ketiga daerah ini: Zalmona, Funon, dan Obot merupakan daerah yang dikenal sebagai Hor-hagidgad (berdasarkan penelitian Aben Ezra), dari sana mereka melanjutkan perjalanan ke Yotbata. Kitab Ulangan 10:7 tidak merinci perjalanan bangsa Israel sesuai dengan tujuan penulisannya, sedangkan kitab Bilangan 33 merinci perjalanan ini dengan jelas.

Sekedar ilustrasi: Seseorang berkendaraan dari Jakarta ke Bogor, lalu ke Cipanas, lalu ke Cianjur, dan seterusnya; kemudian cerita yang sama diringkas menjadi berkendaraan di daerah Jawa Barat lalu meneruskan perjalanan ke Semarang.

72. Sisera dibunuh oleh Jael ketika Sisera sedang tidur atau berdiri?
1. Tidur (Hakim-hakim 4:21)
2. Berdiri (Hakim-hakim 5:25-27)


JAWAB :


Sisera adalah panglima tentara Yabin, mungkin juga raja bawahan Hasoret-Hagoyim (Hakim-hakim 4:2 dan ayat-ayat berikutnya), barangkali sama dengan Tel el-Amr, 19 kilometer di barat laut Megido, tempat yang strategis bagi penggunaan kereta-kereta Yabin yang jumlahnya sembilan ratus. Peranan Sisera yang besar dalam peperangan melawan Debora dan Barak, menerangkan mengapa Yabin sama sekali tidak disebut dalam Hakim-hakim pasal 5. Sesudah kekalahan Sisera di gunung Tabor dan pelariannya, ia dibunuh secara khianat oleh Yael. Ia dibunuh pada saat sedang tidur nyenyak, Hakim-hakim 5:25-27 sama sekali tidak menulis bahwa ia dibunuh pada saat berdiri, silakan simak sendiri:


* Hakim-hakim 5:25-27
5:25 LAI TB, Air diminta orang itu, tetapi susu diberikannya; dalam cawan yang indah disuguhkannya dadih.
KJV, He asked water, and she gave him milk; she brought forth butter in a lordly dish.
Hebrew,
מַיִם שָׁאַל חָלָב נָתָנָה בְּסֵפֶל אַדִּירִים הִקְרִיבָה חֶמְאָה׃
Translit, MAYIM SYÂ'AL KHÂLÂV NÂTÂNÂH BESÊFEL 'ADÏRÏM HIQRÏVÂH KHEM'ÂH

5:26 LAI TB, Tangannya diulurkannya mengambil patok, tangan kanannya mengambil tukul tukang, ditukulnya Sisera, dihancurkannya kepalanya, diremukkan dan ditembusnya pelipisnya.
KJV, She put her hand to the nail, and her right hand to the workmen's hammer; and with the hammer she smote Sisera, she smote off his head, when she had pierced and stricken through his temples.
Hebrew,
יָדָהּ לַיָּתֵד תִּשְׁלַחְנָה וִימִינָהּ לְהַלְמוּת עֲמֵלִים וְהָלְמָה סִיסְרָא מָחֲקָה רֹאשֹׁו וּמָחֲצָה וְחָלְפָה רַקָּתֹו׃
Translit, YÂDÂH LAYÂTÊD TISYLAKHNÂH VÏMÏNÂH LEHALMUT 'AMÊLÏM VEHÂLEMÂH SÏSRÂ' MÂKHAQÂH RO'SYO UMÂKHATSÂH VEKHÂLEFÂH RAQÂTO

5:27 LAI TB, Dekat kakinya orang itu rebah, tewas tergeletak, dekat kakinya orang itu rebah dan tewas, di tempat ia rebah, di sanalah orang itu tewas, digagahi.
KJV, At her feet he bowed, he fell, he lay down: at her feet he bowed, he fell: where he bowed, there he fell down dead.
Hebrew,
בֵּין רַגְלֶיהָ כָּרַע נָפַל שָׁכָב בֵּין רַגְלֶיהָ כָּרַע נָפָל בַּאֲשֶׁר כָּרַע שָׁם נָפַל שָׁדוּד׃
Translit, BÊYN RAGHLEYHÂ KÂRA' NÂFAL SYÂKHÂV BÊYN RAGHLEYHÂ KÂRA' NÂFÂL BA'ASYER KÂRA' SYÂM NÂFAL SYÂDUD

73. Berapa jumlah anak Isai?
1. 7 plus Daud, jadi semuanya ada 8 (I Samuel 16:10-11, 17:12)
2. Semuanya ada 7 (I Tawarikh 2:13-15)


JAWAB :


* 1 Samuel 16:10-11
16:10 Demikianlah Isai menyuruh ketujuh anaknya lewat di depan Samuel, tetapi Samuel berkata kepada Isai: "Semuanya ini tidak dipilih TUHAN."
16:11 Lalu Samuel berkata kepada Isai: "Inikah anakmu semuanya?" Jawabnya: "Masih tinggal yang bungsu, tetapi sedang menggembalakan kambing domba." Kata Samuel kepada Isai: "Suruhlah memanggil dia, sebab kita tidak akan duduk makan, sebelum ia datang ke mari."

* 1 Samuel 17:12
Daud adalah anak seorang dari Efrata, dari Betlehem-Yehuda, yang bernama Isai. Isai mempunyai delapan anak laki-laki. Pada zaman Saul orang itu telah tua dan lanjut usianya.


versus


* 1 Tawarikh 2:13-15
2:13 Isai memperanakkan Eliab, anak sulungnya, dan Abinadab, anak yang kedua, Simea, anak yang ketiga,
2:14 Netaneel, anak yang keempat, Radai, anak yang kelima,
2:15 Ozem, anak yang keenam, dan Daud, anak yang ketujuh;



Isai (Ibrani ישי - YISYAY), adalah cucu Boas dan ayah Daud. Ia tinggal di Betlehem dan biasa disebut "orang Betlehem itu" dan sekali "orang dari Efrata, dari Betlehem-Yehuda. Putranya delapan orang, tetapi yang ditulis hanya tujuh orang. Yang kedelapan (tetapi dalam urutan ke tujuh karena lebih tua dari Daud) tidak disebut karena menurut Midrasy, berasal dari lain ibu (bandingkan 1 Tawarikh 27:18 yang mencatat nama saudara Daud yang lain). Masih ada dua anak perempuan yang biasanya tidak dimasukkan dalam jumlah keturunan (bandingkan dengan Dinah, putri Yakub yang tidak disebut dalam 12 suku Israel).


* 1 Tawarikh 27:18
LAI TB, untuk suku Yehuda ialah Elihu, salah seorang saudara Daud; untuk suku Isakhar ialah Omri bin Mikhael;
KJV, Of Judah, Elihu, one of the brethren of David: of Issachar, Omri the son of Michael:
Hebrew,
לִיהוּדָה אֱלִיהוּ מֵאֲחֵי דָוִיד לְיִשָׂשכָר עָמְרִי בֶּן־מִיכָאֵל׃ ס
Translit, "LÏHÛDÂH 'ELÏHÛ MÊ'AKHÊY DÂVÏD LEYISÂSKHÂR 'ÂMRÏ BEN-MÏKHÂ'ÊL"


Urut-urutan nama ke-8 putra Isai adalah sebagai berikut:

1. אליאב - 'ELÏ'ÂV, Eliab
2. אבינדב - 'AVÏNÂDÂV, Abinadab
3. שמעא - SYIME'Â', Simea
4. נתנאל - NETANE'ÊL, Netaneel
5. רדי - RADAY, Radai
6. אצם - 'OTSEM, Ozem
7. אליהו - 'ELÏHÛ, Elihu (1 Tawarikh 27:18, Midrasy)
8. דוד - DÂVÏD, Daud

74. Yohanes Pembabtis dan Elia
Mat 17.10-13 bertentangan dengan : Yoh 1: 19-21


JAWAB :


(Kategori : Salah memahami konteks historis)


* Matius 17:11-13
17:11 Jawab Yesus: "Memang Elia akan datang dan memulihkan segala sesuatu
17:12 dan Aku berkata kepadamu: Elia sudah datang, tetapi orang tidak mengenal dia, dan memperlakukannya menurut kehendak mereka. Demikian juga Anak Manusia akan menderita oleh mereka."
17:13 Pada waktu itu mengertilah murid-murid Yesus bahwa Ia berbicara tentang Yohanes Pembaptis.
17:14 Ketika Yesus dan murid-murid-Nya kembali kepada orang banyak itu, datanglah seorang mendapatkan Yesus dan menyembah,


* Yohanes 1:19-21
1:19 Dan inilah kesaksian Yohanes ketika orang Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi kepadanya untuk menanyakan dia: "Siapakah engkau?"
1:20 Ia mengaku dan tidak berdusta, katanya: "Aku bukan Mesias."
1:21 Lalu mereka bertanya kepadanya: "Kalau begitu, siapakah engkau? Elia?" Dan ia menjawab: "Bukan!" "Engkaukah nabi yang akan datang?" Dan ia menjawab: "Bukan!"


Matius mencatat perkataan Yesus yang menyatakan bahwa Yohanes Pembabtis adalah Elia yang akan datang, sedangkan Yohanes sendiri menyangkalnya. Kontradiksi? Kesan ini timbul karena kekurangan pemahaman kontekstual pembaca.

Para imam dan orang Lewi dating kepada Yohanes Pembabtis dan bertanya kepadanya apakah ia adalah Elia? (Jika Anda tidak tahu Kitab Suci orang Yahudi, maka pertanyaan semacam itu tentu terdengar lucu). Tuhan berfirman melalui nabi Maleakhi bahwa Ia akan mengirimkan Elia kepada orang-orang Israel pada suatu saat tertentu. Oleh karena itu sebagai orang-orang yang menantikan kedatangan Elia, maka wajar saja mereka bertanya kepada Yohanes seperti itu.

Yohanes berusia sekitar 30tahun ketika hal itu ditanyakan, dan kedua orangtuanya sudah meningal, dan dialah anak satu-satunya Iman Zakharia dari suku Lewi. Jadi ketika ia ditanya apakah ia Elia yang naik ke Surga 878 tahun sebelumnya, jawabannya tentu saja "Bukan, aku bukan Elia".

Hal ini tidak bertentangan. Yohanes menyangkal bahwa ia adalah Elia karena kalangan Yahudi mengharapkan kedatangan Elia secara fisik. Yesus Kristus pun tidak mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis adalah Elia secara fisik. Hal ini tampak ketika Yesus mengatakan bahwa Yohanes lebih besar dari semua orang yang pernah lahir, termasuk Musa dan tentu saja Elia. Bila Yohanes Pembabtis lebih besar dari Elia, tentu saja ia bukan Elia.


* Matius 11:11
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya.


Jadi, apa maksud Yesus dengan menyebut Yohanes sebagai "Elia yang akan datang"?. Malaikat Gabriel (Jibril) berbicara kepada Iman Zakhariaaa mengenai anaknya, Yohanes belum lahir. Katanya, "dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya" (Lukas 1:17).

Perhatikan ungkapan "berjalan, dalam roh dan kuasa Elia". Jika ada seseorang berjalan dalam "roh" dan "kuasa" Yesus Kristus, apakah ia dapat disebut sebagai Yesus Kristus secara fisik?. Maka demikianlah yang berlaku juga kepada Yohanes Pembabtis, bahwa memang dia bukan Elia secara fisik.


Apa yang dicatat Lukas dalam Lukas 1:17, disini Malaikat menunjuk kepada dua buah Nubuat, yaitu Yesaya 40:3-5 :


* Yesaya 40:3-5
40:3 Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita!
40:4 Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan bukit diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata, dan tanah yang berlekuk-lekuk menjadi dataran;
40:5 maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sungguh, TUHAN sendiri telah mengatakannya."


Kemudian, perhatikan Lukas 3:4-6 untuk melihat bagaimana hal ini berlaku bagi Yohanes Pembabtis :


* Lukas 3:2-6
3:2 pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.
3:3 Maka datanglah Yohanes ke seluruh daerah Yordan dan menyerukan: "Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu,
3:4 seperti ada tertulis dalam kitab nubuat-nubuat Yesaya: Ada suara yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya.
3:5 Setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk akan diratakan,
3:6 dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari Tuhan."


Kemudian bandingkan Kitab Maleakhi 4:5-6 yang menyebutkan :


* Maleakhi 4:5-6
4:5 Sesungguhnya Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu.
4:6 Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah.


Gabriel tidak salah dengan menyebutkan bahwa Yohanes Pembabtis adalah "Elia yang akan datang" seperti yang difirmankan Allah melalui Nabi Maleakhi

Jadi, apakah Yohanes adalah Elia? Bukan.
Tetapi jika saja tadinya para imam dan orang Lewi bertanya, "Apakah engkau yang dikatakan Nabi Maleakhi sebagai Elia?" Yohanes Pembabtis tentu akan mengiyakannya.

Yesus Kristus dalam Matius 17:11-13 mengatakan bahwa nubuat Nabi Maleakhi itu benar, tetapi Elia telah datang sebelumnya. Yesus menyamakan Elia dengan Yohanes Pembabtis dalam arti rohani. Ia mengatakan bahwa "Elia" menderita, sama seperti diriNya, akan menderita, "Pada waktu itu mengertilah murid-murid Yesus bahwa Ia berbicara tentang Yohanes Pembaptis" (Matius 17:13). Oleh karena itu, jika kita mengerti konteks ayat ini, maka jelas bahwa Yohanes Pembabtis bukanlah Elia secara jasmani, tetapi ia adalah Elia dalam arti rohani yang dinubuatkan oleh nabi, yaitu salah seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Mesias, yaitu Yesus, "Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29)